为人要做小孝孝于家,大孝孝于国的人!.doc

为人要做"小孝孝于家，大孝孝于国的人！" 为人要做小孝孝于家，大孝孝于国的人！ 近期又品读了水浒传。一书,的确受益匪浅那一百单八将，给我留下了极其深刻的印象可是轻轻合上老书，一个大大的问号出现在心底：宋江他们在梁山泊过得好好的，为什么要招安，把自己引上绝路呢？ 按照归顺前的情况来看，宋江一行人绝对可以在梁山泊逍遥自在。可宋江不顾众兄弟的反对，坚持招安，结果兄弟们踏上绝路，天各一方。每次想到这儿，我总会暗骂宋江糊涂 不过，在我明白“小孝孝于家，大孝孝于国”的意思后，我无语了。是啊，“小孝孝于家，大孝孝于国”，宋江他们都做到了。“孝于家”，宋江就是个范例。他在郓城县当押司时，被人称为“孝义黑三郎”。莽撞的李逵对老母的感情是那么细腻，他的故事传诵至今。 “孝于家”才能“孝于国”，不是吗？试想一下，一个对亲人都无情无义的人能对国家尽心尽力吗？但是“孝于家”就能“孝于国”吗？不一定。因为“孝于国”要个人付出更多的代价，没有豪情和魄力是做不到的。要知道，“孝于国”可是“替天行道”，造福天下百姓啊！虽然梁山好汉沦落为草寇，但他们并不偏安一方，脑中始终想着为国家朝廷尽力。虽然预知朝廷奸臣当道，前路不明，但他们又思量：朝廷离了忠臣，谁替百姓说话呢？所以即使是条不归路，他们也坚定地踏上去了。想想，这是一种怎样的英雄豪情啊！ 不禁又联想到现实。有的人身为子女，却不能做到“小孝”；有的人身为官员，假公济私，牺牲“大孝”而取“小孝”，在历史这面明镜面前，该是何等的羞愧！ “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，时间的大浪会淘去人的有限生命，却淘不去人的不朽精神。伴随着经典流传的是他们的忠义，他们教会我从“小孝”做起，心怀“大孝”。他们，是一百零八好汉。经典，叫水浒传。 孝道有四种：小孝，中孝，大孝和至孝. 善事父母为孝。孝顺父母，福报无量！让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大应该先从小孝写起，最后联系到大孝，展现你的志向和雄心，那种精忠报国之志！大孝。我们都必须做一名”孝于家，孝于国”的人! 小孝，中孝，大孝和至孝.从点滴做起，百善孝为先；父母给我们一个家，我们要经营好家庭不让父母担心，等于在尽孝。中孝是孝国家，家是最小国，国是千万家，宜好家庭是根本，家庭和谐是社会和谐的基础；我们有能力经营自己的小家，更要有报效祖国的宏愿和志向。 父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在父母恩重难报经当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是“孝顺”呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。2、能治理家庭：所谓“言教不如身教”，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。3、能慈悲待人：孔子曾说：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。”对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。实践孝亲感恩的人,不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：“若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。”中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：“精诚所至，金石为开。”孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。种好因，自然得善果。涅槃经说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以大方便佛报恩经说：“父母者，三界内最胜福田。”孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。大孝是孝天下，要为天下苍生谋幸福，以利益天下苍生为己任。每个人的使命不同，孝无终始，孝不在言，而在于行。 父母之恩，即使以高山大海喻之，也不为过。为人子女，定要知恩报恩。孝敬父母二老双亲，是理所当然，是一种义务与责任。中国人自古就讲百善孝为先。大德开示说：孝敬父母如敬天，一个孝字全家安，福禄皆由孝字得，孝能感动地和天。 佛陀告诉我们：父母是家里的两尊活佛，你那个孝敬心不必每天向父母磕头，用心来孝敬父母，就是要顺从父母，顺很重要，顺是大德。生活上对父母照顾得很细心很周到，这是孝，这是养父母之身。不让父母生气忧虑，让父母欢欢喜喜过日子，这是孝，这是养父母之心。 立身行道以显之大孝也。我们能够成大功、立大业，做很多丰功伟绩和福国佑民的事情来光耀父母、光耀门楣祖先，这是大孝啊。 如果劝父母念佛，走进修行之门，这是大孝。为什么？因为这是真正地帮助父母脱离了轮回之苦。假如现在你的父母还在世，你去问问那些父母已经不在的儿女们，你就会体会这个人世间，即使让你一辈子万事如意，可是有一种痛苦，就是迟早要和我们最亲近、恩德最深的父母分离。那一种痛苦，真的不是我们可以抑制的，真是让我们受不了。 你说你多有能耐，你也解决不了你父母的生死大事，即使让你贵为全天下的大皇帝，全天下的财富都拥有，也是解决不了的。所以，你这位贤孝的儿女，让父母走到修行的路上来，了脱生死大事，这就是大孝之大孝啊。天底下没有比这个成就父母道业的孝心更大更大的了。 我们要孝敬父母，父母是我们的恩田。经典上告诉我们：父母恩重浩大啊。为人子女，纵然你能够一肩挑父，一肩挑母，累世累劫的行孝，也无法报答父母恩情的万分之一呀。所以，孝顺父母的人，必然得到人间的敬仰，也就必然能够福寿俱全。我们愿生生世世给父母快乐，让父母快乐，就是真正地孝敬父母。这样做，我们的生命才有价值，才有存在的必要。 在孝敬父母的基础上再扩开自己的心量，去孝敬宇宙万物，慈悲对待一切众生。慈悲就是从我们的感情升华，我们每一个人都爱我们的亲生儿女，我们每一个人都爱我们的父母。我们应该把自己这种对子女、对父母的爱，去爱一切众生。一只小鸟，一只蚂蚁都是我们平等所爱的对象。要把我们自私的爱，转化为无我的奉献，转化为平等的爱，这就叫感情的升华，这就叫大慈大悲。 我们的心时时在感恩，要把感恩的心刻在石头上。父母的恩，师长的恩，国家的恩，众生的恩，天地的恩，都要记住，永远不忘。 推行大孝，孝于天下。实行远孝，孝于万古。人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界。由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝，那才算以孝治天下，达到孝道圆满的目的。 小孝孝父母,大孝孝国家.人无小孝无爱