《乌托邦》读书笔记.doc

读书笔记姓名学号专业序号书、篇名乌托邦著者托马斯莫尔（戴镏龄译）出版或发表时间2009年出版社商务印书馆摘要乌托邦是由托马斯莫尔于1516年写成，当时处于地理大发现时代即资本主义正在诞生的时代。通过杜撰的博学多才、机智幽默的航海家拉斐尔向莫尔讲述了自己一生航海的所见所闻，由莫尔将其转述为此著作。该书主要分为两部分。莫尔在该书中结合当时英国社会的理想，一方面真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的苦楚生活，深刻批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶；另一方面，经过对一个虚拟的“乌托邦”岛国的细致描写，表达了他的理想社会的政治和经济制度的杰出想象。莫尔为当时处于水深火热之中的英国劳苦民众慷慨陈词，他指出了造成这种痛苦的根源是私有制和商品经济，并提出具体的解决办法和措施。文章结构背景：地理大发现时代，新的航路，新的陆地，新的人民，一齐涌现出来，使欧洲人眼界顿开，打破了成见，解放了思想。资本主义还处于萌芽状态，资产者和无产者的矛盾开始产生。在这样的气氛中，莫尔从一位他杜撰的航海家口拉斐尔里叙出了莫尔理想的乌托邦。乌托邦主要分为两部分：第一部分主要谈到一个不合理的社会，熟悉英国这个时期历史的人一望而知，这指的是莫尔置身其中的英国社会。这一部分抨击了英国政治和社会的种种黑暗：当局以严苛的刑罚对待下层群众，盗窃犯被处死的比比皆是，而贪婪的贵族和乡绅还在不断进行“羊吃人”的圈地运动。然而作者点染巧妙，隐约其词，运用虚实相生的影射手法，使得倔强固执的英王也无从问罪作者。第二部分主要描绘乌托邦这个理想国，它同第一部分的内容形成鲜明的对照。莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。他系统的描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。1. 政治乌托邦的政治制度的基本特征是民主。其具有完备的官员制度，只有深明事理的哲学家和学者担任政府官员；乌托邦社会自由是由公民和奴隶构成，乌托邦不存在律师，主张个人事实陈述；乌托邦的法律简单明了，人人懂法。2. 经济乌托邦实行财产公有制，以农业作为经济的基础。乌托邦的生产、分配是按计划调节；乌托邦没有货币，不存在商品流通，乌托邦人是金钱如粪土。3. 科学文化乌托邦人注重提高全体人民的科学文化水平，将人们心智发展作为目标。在音乐、逻辑、算数、几何、天文、哲学等方面有相当高的水平。城市居民轮流去农村学习农业，而且所有乌托邦人要保持阅读习惯，另外，乌托邦人注重学习外来文化。4. 社会生活基本常态健康向上、相互之间平等、互助、融洽、有爱。家庭伦理观念重要。婚姻方面基本上不允许随意离婚；乌托邦男女平等参加各项社会生活，极大促进社会发展。5. 宗教所有人可以信仰不同宗教，可以自由宣传宗教，任何人不会由于自己的信仰受到责罚，但所有乌托邦人心中有共同的神密特拉。乌托邦教士有极高的品德，极高的威望，在战争中阻止无辜伤亡。6. 对外关系注重和其他国家和民族在政治、经济、文化等方面的友好交往。信奉和平友好，不轻易发动战争，但会为保护本国领土或驱逐友邦敌人而参与战争。7. 另外，莫尔还对乌托邦人口、教育、城市规划、交通运输、婚嫁习俗、语言文字、思想观念等方面进行描述。经典论断1. 一切苦难的根源在于私有制和商品经济莫尔认为，现实世界一切苦难的根源在于私有制和商品经济。他写道：“假使私有制度存在，假使金钱是衡量一切的标淮，我以为国事的进行就能公正顺利。”“如果每个人有他自己的财产，幸福是不能达到的。当每个人可以假借法律拼命捞钱，而就不管一个国家有多大的财富，所有的财富总是落在少数人手里，被他们分掉，其余的人就变成贫因不堪”只要私有制存在，“大多数人类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。” 私有制是使“一切最好的东西落入最坏的人手里，而其余的人便都穷困潦倒”的原因。莫尔对以货币形式表现的私有财产更加深恶病绝，他以辛辣的笔调写道：“黄金从它的本身性质说是毫无用处的，现在却到处被人们看得是极其珍贵；本来黄金由于人才获得价值，也因为人加以使用才获得价值。”在莫尔看来，既然现实世界一切苦难的根源是私有制与商品经济，那么理想世界就应该是一个消灭了私有制与商品经济的社会。他写道：“一旦金钱废除，也就渐渐没有贫穷了。” “只要完全废止私有制度”，“财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”莫尔通过逆向思维的方式审视当时社会环境下的价值观，使得莫尔所描述的“乌托邦”具有两个基本规定，其一是消灭私有制，其二是消灭商品经济。 在“乌托邦”的完美社会里，私有制将被废除，人们将共同拥有土地、房屋、各种各样的生活用品等等，因为私有制不复存在，商品经济也随之消失。莫尔写道：“各个地区并不是商品生产者，他们的商品也不和其他地区交换，各个地区都为整个民族进行生产，整个民族才是生产资料的所有者，尤其是土地的所有者。把剩余产品作为商品出售于外国的权力也属于整个社会，不属于各个地区，纯利也属于社会所有。”“每个城市每年都向亚提乌罗提会议派遣三位最聪明的老人做代表，商量全岛共同事宜，他们研究各地缺什么，多余什么，在各地之间调剂有无。他们这样实行调剂有无，并不必互相补偿全岛俨然成了一个家庭”。2. 达到普遍幸福的唯一道路是一切平均享有在莫尔笔下，乌托邦就是一个实行公有制的社会，在乌托邦岛里“没有穷人、没有乞丐”，在那里，“一切为大家所公有”，一切财产归全民一切，人人都是平等的。同时由于物品非常丰富，人们可以各取所需，没有必要苦心积虑地把物品变成私产，因此乌托邦没有贪心、压榨和任何不平等的景象。由于实行公有制，也使广泛的民主制度成为可能。在乌托邦，官吏是人民选出的，他们勤于民政，克己奉公，并且受着有效制度的监督和制约，使之不能滥用职权牟取私利。3. 快乐是人生最大的幸福莫尔借乌托邦人之口针锋绝对地提出，人人都有过快乐生活的权利，人类的全部或最大的幸福就是快乐。莫尔明确地把追求快乐当作社会的道德准绳，他说“我们的全部行为，包括甚至道德行为，最后都是把快乐当作目标和幸福的。”莫尔的以上论述鲜明地表达了穷苦劳动群众要求过美好幸福生活的愿望。虽然莫尔在把快乐当作普通的道德准绳，但是并不认为每一种快乐都构成幸福。他对快乐进行了分类，区分了真正的快乐和虚伪的快乐。他认为虚伪的快乐不能为人带来幸福，它是不道德的，该当被抛弃，只要真正的快乐才构成人类的幸福，值得为人们所追求。莫尔认为，虚伪的快乐是经过自私自利的行为，或从庸俗的欲求和吃苦中获得的快乐。莫尔坚决反对自私自利的行为，他认为社会中的人都是平等的，为了本人得到快乐而使别人得到快乐是不公平的。莫尔还列举了庸俗的虚伪快乐的种种表现：有些人为了满足本人的虚荣一味追求华丽的服饰，好像高贵的仪表能够使他们也变得高贵似的；;有些人自恃有高贵的血缘和万贯的家产，总把别人的恭维当成快乐，甚至当他们曾经把祖传的财产挥霍殆尽，仍然疯狂地要求人们的尊崇;有些人沉溺于掷骰赌博等愚笨游戏，而没有看到这些完全是由他们的不健康情绪和反常习气形成的。莫尔这里描写的正是当时英国贵族的行为。莫尔认为，与虚伪的快乐相反，真正的快乐是一种高尚的快乐，是在人类普遍的友爱互助精神促使下获得的快乐。人们在追求本人的快乐时，不但不应妨碍别人的快乐，还应协助别人得到快乐。莫尔认为这是自然所要求的。他指出，正是自然号召我们互相协助达到共同快乐，正是自然要求我们在追求快乐时不得运用不合理的手腕，不得因巨大的快乐形成大的苦楚。追求合理高尚的快乐是完全符合人类自然本性的，既然按照自然的要求生活才能得到幸福。因此，莫尔说，符合于自然的生活就是至善。莫尔还将自然的要求和人类的理性分歧起来，他认为服从自然就是服从理性，不为小乐得到大乐，不因小乐招致苦楚，就是一条理性的准绳。那些追求虚伪快乐的人是完全违犯理性的。心得在选精读书籍时，在众多书目里第一眼就看见了乌托邦，因为在拜读莫尔的乌托邦之前，就总能够看见“乌托邦”这个词，但是却并不了解其真正的出处，只知道一般来说都是为了表达一种不可能实现的或不可能得到的惋惜之情，可能和陶渊明的“桃花源”想表达的情感相同。但拜读以后在内心形成的一种激荡远比初中学桃花源记来的猛烈的多，我是一口气读完乌托邦的，因为莫尔生动细致的描述让我无法停止，仿佛只要我停止阅读我就会从乌托邦的岛上走出，而像陶渊明当初一样再也无法找到桃花源了，但当我从合上书的那一刻起，饱满的乌托邦的形象便存在我的心中。再接下来三天闲着的时间总是会不由得想起乌托邦的样子，我总是会不由自主的拿乌托邦和当今现实社会进行对比，或许，我仅能理解莫尔当初对乌托邦的着迷之情的万分之一，虽然乌托邦过于理想，但是我仍对其的深深着迷。总观来说，乌托邦一词现在已经常用来比喻无法实现的理想或空想的美好社会，表示某些好但却无法实现的建议。而由之衍生出的“乌托邦主义”也成为了重要的社会理论之一。在莫尔的全部空想理论中，他所提出的建立公有制社会的思想是最有价值的一部分，而且对后来的空想社会主义理论产生了非常深入的影响。当然，莫尔在乌托邦中阐发的伦理思想也有许多缺陷，比如他将快乐当作道德的核心概念，这本身就是理论不成熟的表现。他所主张的平均主义是建立在消费力非常低下的手工劳动的基础上的，实践上是行不通的。更重要的是，莫尔没能指出完成道德理想的理想道路，这是由他所处的历史时代的限制形成的。但是对于乌托邦的重大意义我也不想赘述，我想就自己在乌托邦中感兴趣的几个点，结合我们生活实际，表达一下自己的想法。1. 工作方面乌托邦是农业劳动为主，其他自己感兴趣的职业为辅。这是第一个让我感兴趣的地方，现在身边总是能够听到很多抱怨的声音，每天工作索然无味，工作更多的是为了活着，而不是生活。在乌托邦中虽然每个人都要进行农业劳动，但同时他们可以自由的选择一门活着多门自己感兴趣的手艺进行学习，这也是吸引我的地方。现实社会又有多少人能仅仅靠从事自己喜欢的职业来满足日常开支呢？这也重新绕回了私有制的问题，由于私有制的原因大家不得不为了金钱而选择工资高而自己却又不那么喜欢的工作。我知道，公有制的实现目前看来希望渺茫，但我们如果能遵从自己的内心选择一份自己真正喜欢的工作来生活，应该会幸福的多。2. 官员责任感乌托邦的官员是由人民选举的，被称为飞拉哈。而飞拉哈都是靠自己渊博的学识以及过人的才能赢得大家的信任，而不是其他。莫尔还提到了徇私与贪利这两个弊病是最要不得的，它们是破坏一切公正的大敌，而公正是一个国家的力量源泉。而我们现实社会的选举又是怎样的呢？就拿之前在学校的选举来说，同学们拿到一张有三个不认识的人名字的选票，随便选出两个顺眼的名字，便将选票投进投票箱，这种选举的意义在哪里？如何保证我们选举出来的人有真正优秀的品质以及卓越的能力呢？我能理解我们中国泱泱大国，选举统计等工作会相对繁重，可以如果仅仅以目前的这种形式到不如取消选举，因为没有意义。另外，我们总能看见新闻，某某地区的某某领导因为贪污腐败等原因接受调查，也许他们是后来才经不住诱惑，但希望至少他们在上任之初有为人民服务的理念而不是为了官运等这种虚伪的地位而选择进入仕途。这里我不能以偏概全，我国仍有千千万万的秉着全心全意为人民服务的官员在，希望他们的这种责任感能够一直保持，最终达到乌托邦中飞拉哈的境界。3. 社会生活乌托邦的居民注重卫生与健康，人们互相尊重、互相照顾。纵观我国国内，雾霾现象从入冬以来就经常出现，而我们却不得不在这种环境中生活，以至于很多抵抗力低下的老人和儿童的感冒次数增加，呼吸道疾病也增多。当初看过穹顶之下后便对我形成了震撼，而如今看来，我们仍然不以为然，私家车的数量的增速有增无减，我们的健康在这种环境中无法得到保障。乌托邦中描述了一个感人的画面，保姆回合那些五岁以下就失去父母的儿童一起单独吃饭，而他们对待这些儿童就像对待自己的孩子一样。而我们冷漠的社会多次有儿童被撞倒后，经过多人却无一人对孩子实施救助。这种冷漠的行径与相互尊重，相互照顾可能还有一段距离，我希望每个人每天都能过对身边的人更友善一些，改变是一个量变的过程，当真正质变的那一天，我们也许也会迎来乌托邦的生活状态。4. 财产观念莫尔对拜金者的讽刺和批判最为精彩，其矛头直指得寸进尺的富人，仿佛我就在那里观察到了一切。莫尔写到：“在金钱主宰的社会里，一些人把获得金钱看成是最大的快乐，他们完全变成了金钱的附庸。当他们获得值钱的宝物，就会忘乎所以，俨然以神仙自居。当他们遇见了富人，又会卑躬屈膝，阿谀奉迎。” 同时他也指出人们对金钱的追逐是十分愚蠢的，特别是工业革命之后的社会，人们盲目的追求物质生活，科技的发达使得人们每天更疲于奔命，几乎无休喘时间，于是精神上的快乐与满足的缺乏真的是现代社会严重的问题。而我们当今社会对金钱的崇拜已经使生活变得扭曲了：一个人的价值不是取决于他能否有才能，能否对人类有贡献，而是取决于他能否有钱。谁有了钱谁就有了一切，即便他是一个十足的傻子，只需他有了钱，他就能过高人一等。可是在乌托邦情况下就不同，乌托邦人是按照金银的实践用途来对待和运用它们的，它们并不比铁和陶器更受注重。于是，在乌托邦，金银被用来制成便桶溺器之类的器具，犯人也都佩戴金子的耳环、戒指和项圈，作为他们耻辱的标志。在外邦人看来无比珍贵的珍珠宝石，在乌托邦人眼中也只不过是儿童手中的玩物。所以当外邦的富人身着华装丽服，珠光宝气地来到乌托邦时，立刻遭到乌托邦人的嘲笑，被当成傻瓜和小丑。拜金主义是我们当今社会需要医治的一种心病，我们需要从内心改变对金钱的看法，不能够坚持唯金钱论，它的作用是仅仅让我们能够活着，而不应该给我们带来担心金钱损失等其他烦恼，生活应该是更多关注精神食粮，选择一种正确的财产观念会让生活变得更加轻松，更加丰富。5. 宗教信仰在乌托邦，人的宗教信仰是非常自由的，有的人膜拜太阳神，有的人信仰月神，有的人崇拜某种星辰，也有的人尊崇祖先和英雄。不过，大多数人都相信一个叫做“密特拉”的神。一个人信仰什么，别人不能干预。谁要是把自己的宗教信仰强加于人，或是侮辱别人的信仰，都被认为是严重的犯罪行为。而莫尔的这种宗教态度，是和他的人生观分不开的。他认为生活的本来意义在于快乐。作为