《窦娥冤》教学设计

1 / 17 窦娥冤教学设计 m 窦娥冤教学设计 教学目的：知识目标： 1、了解关汉卿和他生活的时代 2、掌握元杂剧的相关常识 能力目标： 1、通过深入品读文本，把握主人公窦娥的内心世界，并且理解作品创作的深层含义。 2、通过诵读法，品味关汉卿元杂剧的语言特色 3、运用对比和分析法，理解文中典故的含义和作用 情感目标：同情窦娥的遭遇，同情她不幸的一生。 课时安排： 4 课时 教学过程： 教学步骤 教师活动（教 学过程） 学生活动 一、导入新课 （投影展示粤剧窦娥冤的图片）这就是被后人高度评价为： “ 中国杂剧第一戏 ” 的窦娥冤。王国维对其的评价是 “ 即列之于世界大悲剧中，亦无愧色 ” 。这部剧的作者就是元代杂剧大师 关汉卿。 看看幻灯片，酝酿情感，批文入情。 2 / 17 二、了解作者 1、请同学们所说你了解到的关汉卿（文化常识） 2、 “ 我 ” 眼中的关汉卿 多才多艺、风流倜傥、狂狷不羁，傲然独立。 “ 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当 当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科；会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！那其间缠不向烟花路儿上走。 ” 关汉卿是个饱学之士，从他的作品中一再的提及易、诗、书，春秋、周礼、礼记、四书等经书并加以诠释可知。而其戏剧作品的主角又多取材自历史人物与事迹，亦可知他对历史典故是熟悉的。饱读诗书的关汉卿一生却没有走上仕途的道路，这是为什么呢？他的狂放不羁又是怎样形成的呢？这还要从他生活的时代说起。关汉卿生活在蒙古贵族统治下的元代社会，尚武轻文，等级森严。民族分四等，汉人、南人被压在最底层；职业分十级，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之说。在元朝之前，读3 / 17 书人可以通过科举考试来走上自己的仕途之路，所以那时的读书人的地位还是比较高的。可到了元代，朝廷取消了科举考试，这样读书人没有途径来实现自己的抱负。作为 沉沦于娼、丐之间的汉族文人，关汉卿一生漂泊，穷愁潦倒。 为了自己的生存，同时又可以有一个展现自己的方式，所以许多的读书人结交了当时同样地位低下的戏剧人，开始写剧本。甚至还亲自到排练现场做导演，粉墨登场做演员。他和当时的演员珠帘秀等关系很好，还创立过 “ 戏曲协会 ” ，这个成就在文人中间算是 “ 成功人士 ” 因为很多文人还靠写字作画来乞讨生活。他不向命运屈服，考自己的聪明才智在戏剧的舞台上画上了辉煌的一笔。 号已斋（一作一斋）约生于金末或元太宗时，关汉卿编有杂剧 67 部，现存 18 部。其中窦娥冤、救 风尘、拜月亭、单刀会等，是他的代表作。后人列为元曲四大家之首。（另三位元曲大家及代表作品马致远汉宫秋 悲剧、白朴墙头马上 爱情剧、郑光祖倩女离魂 爱情剧） 三、杂剧知识 师：关汉卿的代表作品窦娥冤可以堪称是元杂剧的典范，全剧由 “ 四折一楔子 ” 构成。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。 4 / 17 “ 折 ” 既是一个音乐单元，又是一个情节段落、叙事单元。一折戏，由同韵同宫调的一套曲子组成，而一部杂剧的四大套曲又与情节发展的 “ 起、承、转、合 ” 相 呼应。 “ 楔子 ” 则是四折正戏之外的过场戏，主要起联系剧情的作用，其位置灵活，并不一定置于剧首。元杂剧采用角色化的叙事话语形式。 “ 角色 ” 是表征性别、年龄、职业以及善恶、美丑、忠奸、贤愚等特点的人物类型，演员既代表某个 “ 人物 ” ，又代表某类 “ 角色 ” 。如男女主角分别称为 “ 正末 ” 与 “ 正旦 ” ，一般都是正面人物。对人物的 “ 角色 ” 定位包含着作家对人生、人性的褒贬评判。净：俗称 “ 大花脸 ” ，多扮相貌、性格上有特异之处者如粗暴勇猛的人物。丑：俗称 “ 小花脸 ” 。多扮次要角色。此外，还有 “ 卜儿 ” （老妇人。卜是 “ 娘 ”的简写）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）、邦老 (盗匪 )等、洁郎 (和尚 )等角色。 元杂剧采用一人主唱的表演方式，一折戏的一套曲子由正旦或正末独唱，其他角色只说不唱。由正旦主唱的戏叫 “ 旦本 ” ，由正末主唱的叫 “ 末本 ” 。这种一人主唱的形式有利于突出主要人物。 学生依据发的材料进行比照，了解相应的名词。并做好笔记。 四、理清情节 5 / 17 师：本剧就是 “ 旦本 ” 由女主角 窦娥主唱的。下面请同学回顾一下楔子和前三折的故事情节。 楔子：人物 蔡婆婆、窦天章、端云 蔡婆婆和 8 岁的儿子相依为命，家里比较有钱，职业是一个放高利贷的老婆婆。穷酸书生窦天章因为进京赶考所以两年前借了蔡婆婆的钱，连本代利 40 两因子没有能力偿还。所以就决定将自己的女儿端云卖给蔡婆婆抵债。端云 3 岁死了母亲，生的漂亮、性情善良，很讨蔡婆婆喜欢。于是将端云收养，将来做自己的儿媳妇。并且给他改名叫作窦娥。还额外给了窦天章 10 两因子作为应考用的盘缠。窦天章很是感激。 第一折：人物 蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医（元剧中对庸医及卖药人的讽刺性的通称。春秋时名医扁 鹊是卢国人，故有 “ 卢医 ” 、 “ 卢扁 ” 之称，此处 “ 赛 ” 是反语。） 蔡婆婆去问赛讨债，赛无力偿还就想出了一个杀人灭口的主义。正巧被张驴儿父子撞见，蔡婆婆才幸免遇难。赛医害怕再生事端，于是放弃了行医到农村卖老鼠药去了。蔡婆婆十分感激，并且在无意中说出了自己家的情况。张驴儿父子遂生歹念 威逼蔡婆婆和窦娥与他们父子俩成亲，如果不答应就勒死蔡婆婆。无奈之下蔡婆婆将他父子二人带入家中，和窦娥说明缘由后并没有得到窦娥的同情，反而被窦娥骂了一顿。张驴儿得妻心切，于是想要通过毒死蔡婆婆独占窦娥。6 / 17 于是到了赛卢医那里买来 了毒药。一开始赛卢医不肯给，后来被张驴儿威胁说如果不给就将他预谋害蔡婆婆的事情揭穿。有一天，蔡婆婆想喝羊肠汤，张驴儿见机会来了，待窦娥熬好后将毒药放入其中。美成想蔡婆婆闻到味道说很恶心，就让与张驴儿的父亲吃掉了。张驴儿恶人先告状将窦娥告上衙门，审案的官人不辨是非，收了张驴儿的钱财就匆忙判案。结果一桩冤案诞生了。 第三折：人物 窦娥、蔡婆婆、监斩官、刽子手等 同学看课文提示对于前三折的概述。 五、深入文本 （第一场） 1、师：四折的内容分别构成故 事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。这一部分又是由几个场面组成的呢？ 2、下面请五位同学分角色朗读第一个场面 押赴刑场，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。（分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、舞台说明及科介） 3、请同学们仔细读一读【正宫 端正好】、【滚绣球】这两段，体会窦娥讲了几层意思？ “ 没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间7 / 17 游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 ” “ 有日月朝暮 悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ” 4、字词疏通：（串讲） 动地惊天 (“ 动 ” 、 “ 惊 ” 使动用法 ) 朝暮（名作状从早到晚） 合：应该（ “ 粉蝶如知合断魂 ” 、 “ 文章合为事而著 ” ） 顺水推船：比喻顺应情势说话行事。这里指 “ 天地 ” 和人间的丑恶官吏一样也是怕硬欺软，颠倒黑白。 师：窦娥认为人的命运不由自己掌握，体现的是对鬼神的信赖、信仰。但是现实却是 “ 好人不长命，祸害造千年 ” ，天地怎么也会这样黑白颠倒呢？这是窦娥对天地鬼神产生了怀疑。（窦娥对天地是由信仰 怀疑 痛斥） 押赴刑场 婆媳诀别 三桩誓愿 同学分角色朗读，其它同学对照课文认真研读。 一层：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以8 / 17 动地惊天。 二层：窦娥痛斥 “ 主宰人间命运 ”“ 主持公正 ” 的天地没有原则，颠倒黑白。 （ 第二场） 1、师：如果说第一部分两曲如急风骤雨般酣畅淋漓的话，那么到了第二部分，主人公的情感又发生了怎样的变化呢？请同学们快速阅读第二部分，从中找出能够体现窦娥性格特征的语句。 2、提问：读【快活三】、【鲍老儿】思考为什么窦娥一再重复死了之后要给她烧纸钱、吃凉浆呢？ 念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 “ 念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 ” 明确：这也可以看作是安慰婆婆的遗嘱。窦娥生前心系他人，死后也没有奢望 ,心灵是多么的美好。激起了人们对她的深切同情。 “ 我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑 ” ，表现了窦娥对婆婆的孝顺。 “ 怕则怕前街里被我婆婆见 ” 表现了窦娥的善良。 9 / 17 （第三场） 1、提问：窦娥在临刑前发出了哪三桩誓愿？善良的窦娥为什么要发这样的无头誓愿呢？ 师： “ 血溅白练 ” ：古人是非常重视 “ 血 ” 的。血缘关系，血统等词语的产生，民族间禁止通婚等保持血统纯洁的方式都可 以证明 “ 血 ” 在古人心中的地位。窦娥认为这个世界无比黑暗，她不想让自己最圣洁的血被尘世的土地污染。 “ 要一领净席 ” 的 “ 净 ” ， “ 等我窦娥站立 ” 的 “ 站立 ” ， “ 又要丈二白练 ” 的 “ 白 ” 。鲜血都溅洒在白练上，表明窦娥的纯洁无暇，活着的时候没人给自己做主，死了要清清白白、干干净净。正所谓非常之冤必有异象，窦娥让人们由这些异象而明白自己是冤枉的。 “ 六月飞雪 ” ： “ 若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现 ” ，我窦娥遭受的冲天的冤屈，定会感动得上天滚出雪花，用这雪花掩盖了我的尸首 ” 。在这里作者用了一个 词 “ 滚 ” ，让我们分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因窦娥之冤而感动的流泪，以飞雪的形式显现出来，飞雪葬身，证明自己的清白和死亦高洁的高尚品质。因此我们说六月飞雪，天无言而以行示之，非常之冤必有天象。 “ 亢旱三年 ” 天子无道，上天罚之。是诉诸朝廷和天子，希10 / 17 望其察民情而纠恶官，使百姓不受冤枉。窦娥不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩罚朝廷和天子，其斗争的锋芒直指贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏。 2、提问：在第一场中窦娥对天地进行了无情的控诉和指斥，而到了三桩誓愿这儿，窦娥又寄希望于天地。 这前后两种形象是否矛盾呢？（讨论） 师：中国古人相信， “ 天 ” 具有赏善罚恶的品格，因而也是公正无私的。（皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。就连农民起义也常伪造一部天书，打着 “ 替天行道 ” 的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。）另外，天人虽然合一，但是， “ 天 ” 又是超越于 “ 人 ”的，它能够主宰 “ 人 ” 。所以人们如果有什么怨气都会 “ 哭天抢地 ” 。（史记 屈原贾生列传里说得很透彻： “ 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 ” 从人的自然性角度来说，当遇到突如其来的巨大苦难时，总是本能地、不由自主地呼唤天地、父母。）一旦有需求最终只能乞求上天帮助自己实现愿望。然而一旦人间出现不公，出现冤狱，则可祈求上天以消除不公，平反冤狱。如果冤屈不获平反，就会对 “ 天 ” 便生疑问。这种对 “ 天 ” 的既信且疑、既敬又畏的态度使主人公窦娥的世界观产生了矛盾。 “ 血溅白练 ” 、 “ 六月飞雪 ” 、 “ 亢旱三年 ” 这三个誓愿。 11 / 17 第一桩希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。第二桩希望自己的冤屈能够感动天上。第三桩希望上天能惩治邪恶 从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。 12 / 17 六、品味语言 提问：历来评论家都以 “ 本色 ” 二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，你能找出最有特色的语句吗？ 师：课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精炼优美，浅显而见深邃。这和关汉卿深入百姓当中，积累民众中的俚语、俗语是分不开的。并且这些语言符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。 另外课文中的曲、白配合得也很好。如三桩誓愿的场景，三次用 “ 白 ” 提出誓愿，依次讲出 “ 若是我窦娥委实冤枉 ” 、“ 若窦娥委实冤枉 ” 、 “ 我窦娥死的委实冤枉 ” ；三次用“ 曲 ” 强化感情，曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。 例如 快活三 、 鲍老儿 二曲，连用四个 “ 念窦 娥 ” ，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情； 七、巧妙用典 师：典故 ,顾名恩义，就是典籍中的故事。运用经过压缩成一个词的故事，以表达作者某种意图、某种思想或某种感情的手法，就叫 “ 用典 ” 。窦娥冤中运用了不少典故，单是课文节选部分即有 “ 苌弘化碧 ” 、 “ 望帝啼鹃 ” 、 “ 六月13 / 17 飞霜 ” 、 “ 东海孝妇 ” 等典故，我们在阅读过程中，必须在知晓典故的实际所指的基础上，才能求得对作者意图和情感态度的把握，当然也可以从中体会到汉语言丰富的表现力。 提问 ：窦娥为什么会在临刑前想到这些古代的人物 ?从中我们可以感受到窦娥此时怎样的内心世界？（提示：这些典故的含义是怎样的？典故中的人物与窦娥的遭遇有什么共性？）（学生举例） 师：典故中的人物无论是明君还是忠臣还是贤媳，他们都是忠贞正直善良主人，却都 “ 没时没运，不明不暗，负屈衔冤 ” 。用典，往往把意思表达得含蓄，就是 “ 借他人之酒杯，浇自家之块垒 ” 窦娥与这些人物作比是为了强调自己所蒙受冤情之深。运用这些典故是使抒情更加强烈而且不空洞。 窦娥 (贤媳 )、苌弘 (贤臣 )、望帝 (贤主 )一组，三者遭 遇的相似处皆在贤而蒙冤；再看窦娥与邹衍，二者遭遇的相似处皆在忠 (贞 )而被谤；窦娥、东海孝妇两者的共性更为显著，她们都是孝而被诛。他们都拥有 “ 善 ” 与 “ 孝 ” 这些本为世人所颂扬的传统美德，可是，恰恰是这些美德，却最终成了置她们于死地的 “ 罪魁 ” 。 八、文本拓展 1、师：这个故事的结局是怎样的呢？第四折当中窦娥的父亲窦天章 16 年以提刑肃政廉访的身份出场，有一天晚上在14 / 17 看卷宗的时候似乎看到了窦娥的鬼影，这时房间里的灯忽明忽暗。再看看原来压在下面的卷宗被翻到了上面。这是窦娥现身了，向父亲诉说了自己的冤情 。窦天章刚开始听后非常气愤，说道： “ 我当初将你嫁入他家，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，却犯了十恶大罪（十恶者，谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝不睦、不义与内乱。犯者罪在不赦。）又连累我的清明。后来又听了案件的细节之后，决定还窦娥一个清白。最