七年级《行道树》教学设计

1 / 7 七年级行道树教学设计 七年级行道树教学设计 行道树（人教版七年级语文上册第二单元短文两篇之一）是张晓风一篇短小而精美的散文。如何实现 “ 短文厚教 ” 、 “ 小文富教 ” 呢？从笔者教学实践看，要紧扣 “ 短 ”的特点，组织反复整体诵读，移步换景， “ 读 ” 径通幽。 一、初读，整体感知，填写 “ 我们是一列的树 ” 学生自由诵读，勾画圈点，并根据自己的观察角度，提取信息，组织语言，完成思考和填空。教师组织交流。师生在尊重个性化认识、开放性认识的原则下，共同补充完善。 生 1：是一列立在城市飞尘里的树。 生 2： 是一列离开了原始森林大家庭，不能吸露玩云的树。 生 3：是一列自己选择了自己命运的树。 生 4：是一列春天勤生绿叶、夏日显出浓阴的树。 生 5：是一列给城市迎来光明的树。 生 6：是一列给人类制造清新的树；还是一列忧愁而快乐的树。 二、细读，独自默诵，感受形象，填写 “ 行道树是一群的形象 ” 这个空的填写，需要找准文本相关语段，扣住关键词句，进行品味。还得下一番概括、归纳、联想、抽象之功，进而才会有所得，有所表达。 2 / 7 同学们交流了以下感受： 生 1：行道树是一群生活在艰苦环境里，默默地无私奉献者的形象。 生 2：是一群寂寞孤独者形象。 生 3：是一群以自己的方式实现人生价值的奋斗者形象。 生 4：是一群主动放弃安逸生活，承受痛苦的牺牲者形象。 生 5：是一群心甘情愿、无怨无悔的劳动者形象。 生 6：是一群创造者的形象。 生 7：是一群自豪的幸福者形象。 三、赏读，深思品悟，填写 “ 这群形象具备的品质 ” 这是关键的一步，需要学生在前两次感性认识上升为理性认识，理解 “ 形象 ” 的本质特点。当然，要完成这一步，依然离不了对文本语言的推敲。作者用语言能够巧妙的表达这样的信息，我们自然也可以从字里行间得以领悟。学生结合前面的形象把握，从语句中不难读出 “ 行道树 ” 的品质。教师也可适当点拨，促成学生认识升华。 生 1： “ 苦熬，牙龈咬得酸痛 ” 具有坚持的品质。 生 2： “ 如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来 ” 具有负责任的精神。 生 3： “ 我们仍然固执地制造不被珍惜的清新 ” 对工作、事业的执着。 生 4： “ 我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的3 / 7 烟尘 ” 舍己为人，任劳任怨的品质； 生 5：也体现了只讲给予，不求回报的品质。 生 6： “ 神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们 ” 具有豁达乐观的品质。 生 7：为人类习惯污浊而忧愁，为自己从事高尚的工作（事业）而自豪 深沉的品质。 生 8：这是一群具有用自己的辛勤和汗水为人类创造财富的品质。 生 9：这群形象具有 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”的品质。 四、美读，陶醉地读，领会情意。填写 “ 抒发作者的感情 ” 学生在陶醉的诵读中，结合前面所获得的 “ 形象 ” 及 “ 形象的品质 ” ，自然而然领悟作者所发现的行道树的 “ 独特美 ”和在字里行间所流露的情感态度。在学生的交流和师生互动中，可以形成一些共识： 生 1：抒发对行道树精神的歌颂与赞美之情。 生 2：抒发对行道树 品质的崇尚之情。 生 3：抒发对具有行道树品质的人的崇尚之情。 生 4：抒发自身具有行道树精神品质的自豪感。 师：能够感受到这一层，真了不起。我们在读出了文章意蕴的同时，对表达手法有认识吗？有无同学愿意交流？ 生 5：由 “ 树 ” 到 “ 人物形象 ” 以物喻人；由 “ 树 ” 、4 / 7 “ 形象 ” 到 “ 品质 ” 、 “ 感情 ” 托物言志、借物抒情。 师：一语中的，精练、简洁。 五、比读，类文比较。填写 “ 两文共同点是，不同点是。 ” 老师提供一棵树的悲悯，同学们阅读比较。学生读的虽然是另一篇文章，要完成比较，心中依然要对课文进行一次“ 默念 ” 。 一棵树的悲悯 传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。 在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。那是一棵参天大树，气宇轩昂地屹立在众树之间。使臣前来禀报国王，说他们找到了一棵大树，只是那树年代久远，砍了会不会太可惜。 国王才不管那么多，当下命令工匠，翌日就去伐了那树来，修建宫殿。然而，那毕竟是一棵千年老树，它已经吸纳 了天地之灵气，化作一个树中精灵。当天夜里，趁国王熟睡之际，老树走进了他的梦里，恳求国王手下留情，别让它千年修行，毁于一旦。 “ 既然你有千年的道行，我就更要砍你来修建宫殿了，要知道，再怎么样你不过是一棵树！ ” 国王傲慢地说。老树一声5 / 7 叹息，说： “ 唉，我老也老了，死了也就罢了。只是陛下，您能不能在砍伐我的时候，别从根部下斧，您让人从我头上往下砍吧。 ” 国王大为不解： “ 从上往下伐你，岂不使你肢体寸断，更为痛苦？哪有从根部砍了你干脆？ ” “ 陛下，从上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我这般高大，若从根部伐了我，倒下之时 ，势必压死压伤无数小树 请陛下成全我吧。 ” 国王一觉醒来，顿感羞愧难当。他收回了砍伐大树的命令，并放弃了修筑宫殿。打那以后，那国王善待于民 这个故事渗透着佛学中一种叫禅宗的境界：即使身处险境，仍悲悯于苍生的冷暖与苦弱。其实，这也可以是一种人生的修为：我们很难做到荣辱不惊，大义凛然，但至少可以分一点温暖给你的家人，多一点关怀善待朋友，接纳一份承担给你的孩子 生命中的诸多忧愁，多半来源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快乐，便是与他人共享的快乐了。 许永礼文苑 因为是刚跨入初中的学 子，要求不必过高，能够有一点发现、一点认识，都应予以肯定。 师：先说说相同点吧。 6 / 7 生 1：两文都以 “ 树 ” 作为写作对象，歌颂 “ 树 ” 的品质。 生 2：都写了树给人的启示，阐述生活哲理。 生 3：都在文章中借 “ 树 ” 来表达作者自己的主张和追求，寄托自己的理想。 师：不同的方面呢？ 生 4：课文刻画 “ 群体 ” ；此文突出 “ 个体 ” 。 生 5：课文主要写实；此文重视虚构。 生 6：课文侧重写 “ 奉献精神 ” ；此文主要写 “ 悲悯情怀 ” 。 生 7：课文是写景散文，侧重于描写抒情；此文是记叙文，侧重于叙事说理。 师：大家抓得很准确 ，水平很高。鼓掌祝贺。 六、悟读，融会贯通，模仿创作，进入新境界。 学生自由读，将各种思绪、体会汇聚文本，使各方面信息融会贯通，形成一个整体的积累。然后，迁移运用，模仿创作，再一次走高，进入新的境界。至此，明确文章是作者有情而发、因情而发的结果，不是空洞地无病呻吟。作者有表达的原因、表达的冲动、表达的欲望，这样自然成文。 从读文到表达、运用的提升，把阅读与写作（表达）很好地结合了起来。要求联系生活，联想想象，拓展延伸，创造创新。用下列形式托物言志，借物抒情： “ 我准备描写（物）。 “ 这种（物），在 我心中是一种形象。 7 / 7 “ 这种形象具有品质。 “ 描写它抒发我的感情。 个人完成以后，先小组