2018版高中语文专题4像山那样思考与造物者游赤壁赋课件苏教版必修1 .ppt

赤壁赋,书香晨读,课前预习,课堂探究,文本总结,时文赏读,书香晨读开卷有益,国学讲堂,1.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(论语子罕篇)【译文】孔子说:“好比堆土造山,只差一筐土就可以堆成山了,但是我却停下来(没堆成),这是我自己停下来的;又比如平整土地,即使我只倒下一筐土,但我的工作仍有进展,这是我自己在前进。”【领悟】任何事业都是一步一步地做起来的,不要中途停止,也不要急于求成,此所谓“功到自然成”。2.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。(大学)【译文】知道了自己要达到的目标,就能立下坚定的志向。立下坚定的志向以后就能静下心来。静下心来以后就不会浮躁。不浮躁就能深思熟虑。深思熟虑就会出成果。【领悟】这是天下所有做研究工作的人的心理历程。浮躁的人永远成不了大器。,导入阅读,临江仙苏轼夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄馀生。,【注】这首词是作者元丰五年(1082)九月在黄州(今湖北黄冈)谪所所作。,赏读:这首词记叙深秋之夜作者开怀畅饮,醉后返归寓所的情景。夜饮雪堂,醒了复醉,归不计时,到家门童仆熟睡不应,暂且倚杖聆听江涛;静夜听涛,豁然有悟,不由慨然长叹尘世劳碌,身不由己,顿生将有限的生命融化在无限的大自然中的遐想。上片记事,悠游潇洒,自由自适,下片抒怀,厌倦纷扰,皈依自然,一形一神两相融合,风姿萧散而襟怀旷达的词人自我形象凸现出来。此词写出了谪居中作者超然物外的豪放、恬淡和飘逸,反映了他的生活理想和精神追求,表现出了他独特的性格。,课前预习自主学习,一、相关链接1.走近作者苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人,与父洵弟辙,合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一。他的散文,汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称“欧苏”。他的诗,清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”。他的词,改变了五代以来婉约柔靡的风格,开创了豪放一派的词风,与辛弃疾合称“苏辛”。他在书法、绘画、音乐方面也有很高的造诣。作品有苏东坡集。,2.背景解读1080年,苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。由于在政治上遭受到一次严重的挫折和打击,思想异常苦闷,于是便常常在登山临水和凭吊古迹之中来寻求解脱。在这里,他经常来赤壁矶头游览眺望,或泛舟江中。1082年,苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下念奴娇赤壁怀古。苏轼又两次舟游赤壁之下的长江,写下前后赤壁赋。,3.古代文化知识(1)文体知识赋赋,在古典文学中,诗、词、歌、赋并称。“赋”是介于诗与散文之间的一种文体,它讲究辞采,体物铺陈,特点是铺采摛文,体物写志。“赋”是风靡两汉文坛的文学样式,后世不少评论家把它与唐诗、宋词、元曲、明清小说相提并论。(2)乌台诗案这是北宋有名的一场文字狱。苏轼有志于改变北宋积贫积弱状况,但在思想上和王安石变法革新派发生分歧,于是求为外任,先后出任杭州通判,密州、徐州、湖州知府,对于新法实行中的一些疏弊,也“不敢默视”,后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文,被言官何正臣等人弹劾为“包藏祸心”“指斥乘舆”,于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台治罪,在狱中备受诟辱,几乎被置于死地,后来经多方营救(包括王安石),被释放,贬为黄州团练副使。受此牵连的有苏辙、司马光等多人。因御史台又称“乌台”,所以此次事件被称为“乌台诗案”。,(3)干支纪年壬戌:宋神宗元丰五年,岁次壬戌。古代以干支纪年,该年为壬戌年。干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的“干支表”。(4)既望、望、朔、晦等既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”,十五日为“望”,十六日为“既望”,最后一天为“晦”。,此外,一年中还有一些特定的岁时节日,如夏历一年的第一天,即正月初一为“元日”“元旦”“元辰”“端日”。正月初七为“人日”。正月十五为“上元节”,故又称“上元日”,这天晚上叫“元宵”,也叫“元夜”。清明节前一日为“寒食”。五月初五为“端五”“端午”“端阳”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五为“中元日”。八月十五为“中秋日”。九月初九为“重阳日”“重九日”。十月十五为“下元日”。十二月初八为“腊日”。一年最后一天叫“岁除”,晚上叫“除夕”。,二、基础积累1.通假字,答案:(1)“属”同“嘱”,致意,引申为劝酒(2)“冯”同“凭”,借助(3)“缪”同“缭”,连结,盘绕(4)“尊”同“樽”,酒杯;“属”同“嘱”,致意,引申为劝酒。,2.一词多义,答案:(1)动词,唱;名词,歌词;名词,曲调(2)农历每月十五日;动词,眺望(3)方位名词,下面;动词,进军(4)动词,往;动词,像,答案:(5)结构助词,的;用在主谓之间,取消句子独立性;结构助词,的;用在主谓之间,取消句子独立性(6)介词,在;介词,从;介词,表被动,3.词类活用,答案:(1)名词作动词,吟诵(2)名词作动词,东下,东进(3)名词作动词,打鱼砍柴(4)形容词作动词,亮(5)使动用法,使舞,使哭泣(6)名词的意动用法,以为侣,以为友,答案:(7)为动用法,为哀叹(8)名词作状语,向西,向东(9)名词作状语,向南,4.古今异义,答案:(1)白茫茫的水汽(2)浩荡渺远的样子(3)指自己思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征,5.特殊句式(1)举酒属客()(2)此非孟德之困于周郎者乎()(3)而今安在哉()(4)月出于东山之上()(5)何为其然也()(6)况吾与子渔樵于江渚之上()(7)舞幽壑之潜蛟()(8)相与枕藉乎舟中(),答案:(1)省略句,省略主语“余”(2)被动句,“于”,表被动(3)宾语前置句,“安在”即“在哪里”(4)介宾短语后置句(5)宾语前置句,“何为”即“为何”(6)介宾短语后置句(7)省略句,省略主语“其声”(8)省略句,省略主语“吾与客”,6.名句默写(1)赤壁赋中描绘出秋江的爽朗与澄净,也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是:“,。”(2)赤壁赋中写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌的诗句是:“.,。”(3)赤壁赋中写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片的诗句是:“,。”,答案:(1)清风徐来水波不兴(2)诵明月之诗歌窈窕之章(3)白露横江水光接天,(4)赤壁赋中写作者任凭一叶扁舟漂荡,在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是:“,。”(5)苏轼在赤壁赋中用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是:“,。”(6)苏轼在赤壁赋中用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子:“,”。,答案:(4)纵一苇之所如凌万顷之茫然(5)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇(6)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟,课堂探究合作学习,一、整体把握,二、文本研读阅读文章第一段,思考并回答问题。1.【对应考点:分析文章结构,概括内容要点】本段可分几层?展示了怎样的境界?,参考答案:本段可分三层:第一句,点明时间、人物、地点。第二、三句,前句写景,后句叙事,为月出之前的情况。第四、五、六、七句,亦为先写景后叙事,为月出之后的情况。本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、吟咏诗文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界,感情色彩以喜悦为主。,阅读文章第二段,思考并回答问题。2.【对应考点:归纳概括文意,分析文章结构】本段营造了怎样的意境?在全文结构中起了怎样的作用?,参考答案:本段营造了一种主客之间箫歌互答,悲喜交集的境界。箫声起,悲意生。哀怨,爱慕,哭泣,申诉,潜龙舞,寡妇泣,六个比喻,渲染箫声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转为悲凉,引起下文主客问答的议论。,阅读文章第三段,思考并回答问题。3.【对应考点:归纳内容要点,分析表达技巧】本段主要写了什么?是怎样将情、景、理结合在一起的?,参考答案:本段写客人感慨人生短促无常的悲观情绪,阐发了怀古伤时之情,感情色彩甚为悲伤。通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物,是写景;再由他们的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论;引出曹、周两人,更见己身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。,阅读文章第四段,思考并回答问题。4.【对应考点:筛选文本信息,概括内容要点】作者是怎样劝慰客人,使他从悲情中解脱出来的?,参考答案:从“变与不变”的角度:从变的角度说,天地宇宙也是瞬息万变的,就如水和月亮一样,江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化;从不变的角度,作为个体的人,生命是短促的,但人参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。从“取与不取”的角度:大自然是个无穷宝藏,可以作为人们的精神寄托,摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名,而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用,从中得到乐趣。,阅读文章第五段,思考并回答问题。5.【对应考点:分析文章结构与表现手法】文章最后一段写酒后一片狼藉“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”,用这一景象作结有何作用?这样结尾有什么深刻含义?,参考答案:呼应开头,如“舟中”呼应“泛舟”;“东方既白”呼应“月出于东山之上”使文章结构浑然一体。结尾用“反衬”写法,用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这样结尾是向政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。,思路提示一:苏轼贬谪黄州期间,处境艰危,心情苦闷,有时也从自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游览赤壁,探讨宇宙人生的哲理,内心深处有其复杂的思想斗争,终究归于热爱生活,关怀世事,人生态度仍是积极、欲有所为的。思路提示二:我认为本文反映了苏轼消极的一面。文中借客的回答表现了作者虚无和消极的人生观,慨叹个人的渺小,人生的短暂,流露出不能改变自身命运的忧伤和无可奈何。思路提示三:作者无辜遇害,长期被贬,郁愤之情,实在难免。但他又能坦然处之,以达观的胸怀寻求精神上的解脱,不被颓唐厌世的消沉情绪压倒。他在这篇赋中自言其愁,而又自解其愁,便反映了这种复杂的心情。,三、探究争鸣苏轼在赤壁赋中表现出了一种听任自然,随遇而安,慨叹个人渺小,把精神寄托于自然的情感。有人认为苏轼的思想情感是消极的。你同意这种观点吗?请谈谈自己的看法。,参考答案:本文写的是苏子秋夜泛舟游赤壁的情景。通过景物描写和主客问答,表现了作者政治上受挫后惆怅苦闷和抑郁的心情,同时也显示出作者自我解脱的旷达胸襟。,四、主旨归纳本文通过写夜游赤壁表现了作者什么思想情怀?,点击进入古今对译文白互通,文本总结巩固学习,一、技法归纳1.写景、抒情、议论的紧密结合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,这就创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又饱含人生哲理的艺术境界。第一段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理,却借追述陈迹、感怀历史人物而显示出人生与天地“变”与“不变”的哲理。,2.“以文为赋”的体裁形式本文既保留了传统赋体诗的形式,同时又吸收了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚,使文章既具诗歌的情深韵质,又有散文的鞭辟入里。散文的笔势、笔调,使全文沉郁顿挫,如万股泉源,喷薄而出。与赋的讲究整齐、对偶不同,本文的书写更为自由,如开头一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中却又整饬有致。以下直至篇末,虽都押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,极富声韵之美,体现出韵文的长处。,3.优美形象,善于取譬的语言特色例如描写箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声音,写得具体可感,诉诸读者的视觉和听觉。,写作示例:偶有一日阅读红楼梦,不经意间却被薛宝钗写的临江仙而深深地吸引了:“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水,岂必委芳尘。万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云!”我不禁为薛宝钗那种积极乐观的人生态度而震撼感染了。是的,茫茫人海中,滚滚红尘里,我们每个人都恰似那些辗转漂泊的浮萍,无根无绊的柳絮。那么如果我们只是一味地沉沦萎靡,对人生又有何益呢?何不保持一个积极乐观的人生态度,在逆境中求生存,在困境中谋发展,不“随流水”,不“委芳尘”而青云直上呢?古人尚能拥有如此积极豁达的人生态度,又何况是活在今天的我们?林黛玉式的女人早该被湮没在岁月的风尘之中了。我不禁汗颜顿悟!,二、微型写作请以“逆境与豁达”为话题写一段情、景、理相交融的文字。,三、素材积累素材一一千年前,苏轼被贬黄州期间,曾与泗州友人刘倩叔共游南山,友人以山中野菜招待,对此东坡先生诗兴大发,感叹:“人间有味是清欢。”想那苏东坡,虽然后半生颠沛流离,屡遭贬谪,但在得意之时也曾做过皇帝的近臣高官,佳肴美酒锦衣玉食自不在话下。但他不以物喜,不以己悲,不因个人得失而奴颜婢膝,一生追求人间之真味,细细想来,这实在是做人的真谛。人生苦短,去日苦多,生活的表象多姿多彩,其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任,做好自己该做的事情,就全然不必去为猥琐之事烦恼。于是,苏轼在赤壁赋中警醒世人:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!”清风明月,饮酒赋诗,好一个达观的苏东坡!适用话题:“生活态度”“面对挫折”“得与失”“寄情山水”。,素材二纵观苏轼一生,既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了苏轼宏大旷达的胸怀。适用话题:“坚守与放弃”“磨难是财富”“境界”“理想信念”“责任”“磨炼”等。,素材三谪居黄州期间,凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁,在清风明月之中,超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的悲伤,参悟了水与月的辩证法,捕捉到“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命本真,最终彻底顿悟到“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟!多么旷达的精神!跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”苏轼不因遭受政治迫害而萎靡消沉,而是寄豪情于山水,荡胸臆于自然,身处逆境而豁达洒脱,随缘自适,从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地面对生活。面对生活中的坎坷,我们也要用乐观驱散阴霾,用旷达战胜挫折,永远保持理智和乐观。适用话题:“坦然面对挫折”“豁达乐观”“笑对人生”“乐观心态”。,时文赏读延伸学习,【思维借鉴】(1)前四段,写定林寺中那棵巨大的银杏。它使“我”被其强大的生命力征服,感觉到自己生命的渺小、卑微和人生的短暂。但这棵巨树,并非“雪野里的精灵”;它给“我”的感悟,并非作者要表达的主要意思。这几段是对中心内容的反衬,为下文写“雪野中的精灵”作铺垫。,雪野里的精灵,(2)第段承上启下。它是全文的总括。(3)第段中用“跃入”“燃亮”等化静为动的写法,把小花之蓝色写得活泼灵动,也突出了蓝色小花的生命活力。(4)第段,运用对比反衬(“纤细”对“坚韧”,“孱弱”对“刚强”,“小小火焰”对“巨大寒流”,“火热的心律”对“厚厚的冰窖”)和拟人手法,突出了“白头翁”弱小之中蕴藏着坚韧、刚强和博大的特征。,后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。,(5)这三段主要运用对比反衬和比喻手法。其中,“浩歌”指宏大壮丽的、轰轰烈烈、激荡人心的生命境界。“寂寞”指纤小柔弱、默默无闻但坚韧刚强的生命境界。,那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察哨采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长挟石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这里,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如菌,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯