2020版高中语文 第八单元 第15课 沙之书课件 新人教版选修《外国小说欣赏》.ppt

第15课沙之书,第八单元,单元释要鲁迅先生在我是怎么做起小说来中说：“听写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色：有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。”这就是小说创作的虚构。虚构天然存在于小说创作中。没有虚构的小说是不存在的，只是虚构成分的多或少而已。小说家意在通过想象，给我们呈现一个相对独立于现实的虚构世界，呈现给我们一个真实的谎言，并通过这个谎言，艺术地告诉我们一个时代的真实。本单元就是通过沙之书与骑桶者这两篇小说，让我们来把握小说创作中的“虚构”这一话题的。,【课标定位】1.了解作家博尔赫斯与卡夫卡的生平与创作。2.领会两篇小说的内容和题旨。3.了解“虚构”“事实”“真实”“想象”这些概念的区别与联系。4.探究博尔赫斯与卡夫卡对待虚构的不同态度。5.培养学生在写作中的虚构能力。,【学法指导】1.虚构与小说创作与生俱来，没有虚构就没有小说。沙之书骑桶者这两篇小说都体现了虚构的特点。2.虚构需要想象，小说就是想象的艺术。学习这两篇小说，要体会小说是怎样显示作家非凡的想象力的。3.虚构只是一种形式，其真正的意旨在于揭示生活的真相。学习这两篇小说要把握作者通过虚构反映的现实生活或作家的感受，而且这两篇都是多义性小说，可以从各个角度去阐释，要能大胆地去阐释小说的这种多义性主旨。,温馨晨读,合作探究,自主学习,内容索引,延伸阅读,温馨晨读,哲思短章,上善若水上善若水，仅此一句话，便叫人体会到水的意境：简单，深远，丰富，坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，蕴意深广，人若能做到像水一样，那便为上善了。也许会有人觉得再简单不过，可是又有几个人能真正做到上善若水呢？水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的大智若愚，水一样的源远流长？这样的人必是心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下自己的耳根，这样的人必是与山为邻，以水为友，出仕则心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊宁静。,我想世上有很多这样的人，他们秉承了水的坚韧与灵性，在尘世中静守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，偶遇知音则被挖掘惊世才情，来时干干净净，走时了无牵挂，只留下水流过的痕迹那思想的光辉与伟岸的人性。上善若水，简单，却那么难。,修身名句,1.躬自厚而薄责于人。论语卫灵公赏读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严于律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。2.好而知其恶，恶而知其美。礼记大学赏读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。,自主学习,知识卡片,一、作家作品博尔赫斯(18991986)，阿根廷诗人、小说家兼翻译家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。1950年获阿根廷国家文学奖，1961年获西班牙福门托奖，1979年获西班牙塞万提斯奖。诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯的三大创作成果。成名作：小径分岔的花园(短篇小说)。小说特色：叙述干净利落，文字精练，构思奇特，结构精巧，小说情节常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。,二、写作背景作为一个终生与书打交道的人，设想出这样一本“沙之书”，对于博尔赫斯来说是顺理成章的。沙之书出版于1975年，而1941年，博尔赫斯就曾经写过一个名为“巴别图书馆”的短篇。在那个短篇里，博尔赫斯把宇宙想象为“一个数目不明确的、也许是无限数的六面体回廊所构成的图书馆”。那个“巴别图书馆”同样是一个无限之物，和“沙之书”一样，也是一个关于无限的原型。沙之书是老年博尔赫斯童心未泯的标记。,拥有书籍和黑夜的说书者博尔赫斯想起来就觉得荒谬，一个后来成为瞎子的人，却拥有了一座图书馆，就连瞎子自己也说：“上帝同时给了我书籍和黑夜/这可真是一个绝妙的讽刺。”其实成为瞎子对这个人的写作没有什么本质的妨碍，他也好像从来没有借助过观测和体验，他活在自己的冥想中，徜徉、肆虐。这个人就是博尔赫斯，阿根廷诗人、小说家兼翻译家。博尔赫斯像极了一个瞎眼的说书者。他随口诉说，信手写来，完全没有任何约定俗成的拘束，他的自由的想象力就像奔流的河水，洋洋洒洒，,三、审美视窗,一泻千里。历史在他的笔下被赋予了新的生命，他写历史，用历史写梦境抑或还有现实，你完全沉浸在他的俯视的视线中，几乎不能自拔。他运用历史的手段既熟练又狡猾，但历史只是手段，博尔赫斯游荡在历史和现实、梦境和冥想中。在博尔赫斯的作品里很少让人看到他对生命的感伤。博尔赫斯声称，他是一个享乐型的读者，一个人的一生，一个民族的命运，整个世界的历史，时间的永恒流逝对于他也许只是一本本大小不同的书而已。他用他好奇的目光，用他那不知疲倦的手指细细地翻过一页又一页，不时发出那永恒的赞叹，他记录下他自己的叹息声，他用它们把我们与那永恒的宇宙连接在一起。,荒诞()晦气()谩骂()乌烟瘴气()剥啄(),1.识记字音(1)单音字,铁锚()惶惑()笨拙()装帧()诋毁()粗糙(),mo,预习作业,hun,dn,hu,zhu,zhn,d,co,mn,zhn,zhu,(2)多音字,济,无济于事()济济一堂(),弄,仿佛()佛祖(),佛,卖弄()弄堂(),幢,一幢楼房()人影幢幢(),j,f,nn,zhun,j,ln,f,chun,蒙骗()蒙古()蒙蔽(),蒙,mn,Mn,mn,2.辨形组词,(1),拇()姆(),(2),僻()癖(),(3),傀()愧(),(4),拙()咄()绌()黜(),拇指,偏僻,傀儡,笨拙,保姆,怪癖,惭愧,咄咄逼人,相形见绌,(5),摹()蓦()募()暮(),临摹,蓦然,招募,罢黜,暮春,3.近义辨析(1)掩饰掩盖辨析：掩饰：设法掩盖(真实的情况)。掩盖：遮盖；隐藏、隐瞒。例句：她努力_自己的恐惧，大声辩解，但是事实是_不住的。,掩饰,掩盖,(2)精装精致辨析：精装：(书籍)装订精美的，一般指封面或书脊上包布的(区别于“平装”)；(商品)包装精致的(区别于“简装”)。精致：精巧细致。例句：这次到中国参会的外国领导人都得到了中国人民赠送的一份礼物，这些礼物中有的是_的古典四大名著，有的是_的仿古瓷器。,精装,精致,(3)荒谬荒诞辨析：“荒谬”形容极端错误；非常不合理。指在逻辑情理上是错误的，含贬义，可与“绝伦”搭配为固定语。“荒诞”指极不真实；极不近情理。指过于夸张过于脱离现实，多用于贬义，有时也可以无褒贬之分，意思比“荒谬”重，有较浓厚的书面语色彩。例句：智者的烦恼在俗人眼里是_的，俗人的烦恼在智者眼里是卑劣的。俗人的可恶不在其庸俗，而在其最爱附庸风雅。只要你愿意，尽可以把那些_不经的想法对心理医生一吐为快，因为聆听是他们的职责。,荒谬,荒诞,4.词语解释(1)付之一炬：_(2)目瞪口呆：_(3)乌烟瘴气：_,一把火给烧了。,形容因吃惊或害怕而发愣的样子。,比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。,合作探究,【主旨归纳】小说通过一本既没有首页也没有末页的“圣书”对“我”的影响，阐述了一种无限可能和无限延续的感觉，表明了作者对世界的迷茫和对未知世界的一种惶恐心理。,结构图示,重点突破,1.对于这样一本奇书，“我”为什么会产生一种惶恐的心理？,答案,答案书的奇特性确实吸引了“我”，以至于可以用退休金和家传之物来交换，这就象征了人类对新事物、未知世界的新奇感。而当“我”对这本书无法真正把握时，就产生了一种惶恐的心理，其实这就是人类对未知世界的不能把握的内心恐惧，不可知的世界往往存在着不可知的危险，这就是“我”产生惶恐的原因。,2.卖书之人为何急于出手，甚至连买方给的钱也不数？,答案,答案其实卖书之人在得到这本书之后，肯定也遭受到了“我”买书之后的同样的惶恐，甚至会比“我”的感受更强烈。因为“我”还有办法处理它，把它放到图书馆里的某一个隐蔽的角落，而卖书之人肯定无法处理，只能卖掉，这也是生活中的一种无奈的表现。,3.小说主人公“我”对待“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的过程？这一变化过程说明了什么？,答案,答案小说主人公对待它的态度先是好奇，后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也更多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让“沙之书”淹没在图书馆的书海之中。这一变化过程既形象地说明了“沙之书”的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。,4.你认为“沙之书”可能象征什么？,答案,答案“沙之书”象征的是一切无限之物：无止境的欲望、无穷大的世界、琐碎繁杂的生活、强大的异己力量、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识、让人身心俱疲的爱情等。小说通过虚构，运用象征，使无穷无尽这一概念形象地展现出来，并将人们面对无限时那种无所适从的心理真实地凸现出来。当人物和情节变得无足轻重时，剩下的便是“无限”和人类面对着“无限”时无所适从的真实，深刻地揭示了主题。,艺术审美,1.人物和情节的淡化处理人物和情节在传统的小说中应该是最重要的。但在这里却显得无足轻重，变成了承担情节展开、作家对世界的哲学体验的附着物。沙之书成了小说的主角。那本虚构的“沙之书”没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽。小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从，难以摆脱的真实困境。,2.虚实转化的象征技法(1)故事叙述由实转虚作者采用貌似真实的虚构手法叙述故事，小说中叙述者、人物以及买书卖书的交易都如生活中发生的一样真实，随着主题的凸现，叙述者、人物以及事件都不再重要，从真实转向虚构。比如本文采用的是第一人称“我”的叙事角度。一开始便强调了叙述内容的真实、可靠。这种貌似真实的虚构所体现出来的合理性为作者的象征主题提供了合理的依托，并且让主题有个开始。事实上，无限的书册在我们的生活中并不存在。但是，读完小说没有人质疑它存在与否。“沙之书”这个意象所产生的概念，明确、清晰又无法毁灭地存在于人们的周围。,(2)小说主题由虚变实“异乎寻常的重量使我吃惊。”显然，这本书并不一般的重量也使我们吃惊。“里面的文字是我不认识的”，“每页两栏。版面分段，排得很挤”，作为道具，书仿佛还是书，但是“页码的排列引起了我注意”。页码的不同意味着内容的不同，而且内容是决不重复的，陌生人也说“以后再也看不到了”，现实生活中，书可以任意翻阅，而不需担心找不到任何一页；小说中，“我”再次寻找“铁锚图案”，却再也找不到了。关于“书”无始无终地描述，让书不再是现实生活中的书，成为了虚构，而无穷无尽、无限的特点却从小说中源源不断地冒出来。面对着无限，小说通过三个人物对待书的不同心态，揭示了主题。,延伸阅读,墨中镜博尔赫斯历史记载说，苏丹最残忍的统治者是病夫雅库布，他重用了一批埃及税吏在他的国家里横征暴敛，1842年巴马哈特月14日死在宫中一个房间里。有人暗示说，巫师阿布德拉曼艾尔马斯穆迪(这个姓名可以译为“慈悲真主的仆人”)用匕首或者毒药结果了他的性命，但是病死更可信他不是有“病夫”之称吗？不管怎么说，理查德弗朗西斯伯顿船长在1853年同那个巫师谈过话，叙说了谈话内容，我现在记录如下：“我的弟弟伊布拉欣阴谋叛乱失败后，我确实在病夫雅库布的城堡里被囚禁过。当初苏丹科尔多凡的黑人酋长们虚假地答应响应，结果背信弃义，告发了伊布拉欣。我弟弟被绑在行刑的牛皮上，死于乱剑之下，,但是我跪在病夫可憎的脚下，央求他说，我是巫师，如果他饶我一命，我可以行术召来比神灯显示的更奇妙的景象。压迫者要我立即证实。我要了一枝麦秆笔、一把剪刀、一大张威尼斯纸、一个盛墨水的牛角、一个火盆、一些芫荽籽和一两安息香。我把那张纸剪成六长条，在五张上面画了符录，在第六张上写了光辉的古兰经里的一句话：我们已经揭去你的面纱，现在你的眼睛明察秋毫之末。接着，我在雅库布的右手掌画了一个魔图，要他窝着手，我在他掌心倒了一点墨水。我问他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他说看清了。我叫他别抬眼。我点燃安息香和芫荽籽，在火盆里焚化了符录，我叫他报出他希望看到的形象。他想了片刻，说是想看到在沙漠边草场上吃草的最漂亮的野马。他果然看到了青葱恬静的草地，然后有一匹马跑近，像豹一般矫捷，额头有一块白斑。他又要求看一群马，都像第一匹那么神骏，看到地平线上升起一片尘埃，然后是马群。我当即明白，我性命已经保住。,“天刚亮，两个士兵来到我的囚室，把我带到病夫的房间，安息香、火盆和墨水已准备好等着我。他要我行施法术，我便把世上各种各样的景象召来给他看。我憎恶的那个如今已死去的人，在他掌心看到死人见过和活人见到的一切：世界不同地区的城市和国家，地底埋藏的宝贝，在海洋航行的船只，兵器、乐器和医疗器材，美丽的女人，恒星和行星，基督徒们用来画他们令人讨厌的图画的颜料，具有神奇功能的矿物和植物，靠人的颂扬和上帝的庇护维持的天使银像，学校里颁发的奖状，金字塔中心里的飞禽和帝王的塑像，支撑地球的公牛和牛脚下的鱼投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他还看到无法描绘的事物，比如煤气灯照明的街道和听到人的呼喊时死去的鲸鱼。有一次，他要我让他看看一个名叫欧洲的城市。我给他看了欧洲的一条大街，熙熙攘攘的人流都穿着黑衣服，不少戴着眼镜，我认为他当时第一次看到了那个戴面具的人。,“那个人有时穿苏丹服装，有时穿军服，脸上始终蒙着一块帕子，从那时开始就侵入视野。他每次都出现，我们揣摩不出究竟是谁。墨水镜的映像起初是转瞬即逝或者静止不动的，现在变得复杂多了；画面随着我的指令立刻变化，暴君看得清清楚楚，我们两人往往都搞得精疲力竭。画面穷凶极恶的性质更使人感到疲乏，现在显示的都是刑罚，绞索、肢解、刽子手和残暴者的狞笑。“我们到了巴马哈特月第十四天的清晨。手掌里的墨水已经注入，安息香已点燃，符录已在火盆里焚化。当时只有我们两个人。病夫说要我显示一次无可挽回的极刑，因为他那天特别想看到死亡。我让他看到击鼓的士兵，行刑的牛皮已经打开，看热闹的人兴致勃勃，刽子手已握好行刑的剑。,他看到刽子手有点吃惊，对我说：那是阿布基尔，处死你弟弟伊