大学语文作文范文

1 / 17 大学语文作文范文 【篇一：我也美丽】 没有哪个女人不想让自己美丽，我也一样。 其实十八岁以前的我一直是很自卑的。因为觉得自己长得不漂亮，是女娲神母漫不经心用泥点甩出来的失宠的孩子。于是就一直很懊丧地呆在灰暗的角落里，怕见阳光。不过说自己不漂亮时心里是不大甘心的，总暗暗奢望有人能赞美一句“你很美丽”或“你气质很特别”，好让自己也开心几天。遗憾的是听到的只有“心灵美才最重要”、“内秀胜于外华”之类的宽慰和劝导。于是，鼓涨涨的虚荣心一次次空落落地垂下来，对着夕阳，少不了寻愁觅恨一番。那时候我还不懂得：漂亮与美丽根本就是两码事。 第一次听到有人夸我美丽是在上师范时，一位文选教师很钟爱我，经常单独批阅我的笔记。一次我在文中流露出因容貌而自卑的心理时，她在后面写道：“孩子，我很爱你，因为你很美丽，我不知道班里还有哪个女孩能让我这样评价她。”读过，我泪如泉涌。不是喜悦，而是深深的骄傲和感动。然而平静下来之后，还是不敢相信自己配用这份赞美，2 / 17 有些怀疑教师是出于偏爱而发出的溢美之辞。于是把这第一声美丽珍重而感激地埋在了心底。 第一位夸我美丽的男人是一个爱我三年的男孩，他在信中写道：“你是最聪明最可爱最 美丽的女孩。”“最”自然是不敢当，“聪明”、“可爱”也真真假假听过几回，唯有“美丽”一词结结实实地震了我一下。照照镜子，好像果然就是美丽了许多，但最终是不爱他，这份美丽也只好由他自己收回，不敢享用。心里慢慢淡下去的时候，我才悟出：一个女人的美丽原来是针对爱她的男人而言的。而一个女人美丽的体验则落实于她爱的男人。美丽，原来是一张等“爱”来签字的空白支票。 第三次听人说我美丽是在大街上，我是那种从来都不会让男孩子疯狂吹口哨的女孩，一直打扮得淡泊。那天黄昏刚洗了澡，穿一件并不合身却宽松舒适的洁白衣裙，搂着一 摞地摊上买来的旧书，飘飘摇摇地穿行十字路口。突然传来一句低沉而标准英文：“ BEAUTIFUL（美丽）！”下意识地回首，看见因红灯停行的公共汽车中一位中年男子倚窗而坐，默默地看着我。我蓦然明白那个赞美的单词是对我说的！淡淡地向他笑了笑，心中涌起一种深深的感动。素不相识，萍水而遇，他的赞美没有什么居心，更不是非份，他只是为了美丽而言3 / 17 美丽！ 那一刻，我才真正感觉到自己也是美丽的！回到家，伏在枕上，幸幸福福地哭了一场。 原来，陌生人的欣赏也是一种纯洁动人深情广阔的爱。原来，我也美丽。 我清贫，但是我的 心灵充实而富有；我是布衣平民，但是我的额头上有精神贵族的标志；我没有地位，但是我的灵魂居住在某些富丽堂皇的人们的头顶。我不平庸不轻浮、不低能、不粗俗，而且说这些话时，我不狂妄。我比谁都明白：我是真正的人和女人，我是我自己。我哪点儿不美丽？ 当然，如果说美丽的意义仅限于模特的三围、影星的脸蛋和贵妇的衣饰，那么我承认我不美丽，而且我也不屑于融入这种层次的美丽。 幸好，美丽的内涵绝非如此。它比“可爱”多一份端庄，它比“俊俏”多一层高贵，它比“漂亮”多一种丰满，它比所有这些词都多一层精神的光环。 从某 种意义讲，我的美丽是安徒生童话中那件皇帝的新装。不同的是：我的美丽不是子虚乌有，而是确确实实存在的， 它披在我的心灵上，只有一些特别的眼睛才能看到它。 4 / 17 读简爱时，很喜欢罗彻斯特对简？爱说的一句话：“你这个仙女换来的丑孩子！”这是把爱人的灵魂都看透了才会有的淋漓尽致的表达啊。好羡慕简？爱拥有这句话的版权。真希望未来的爱人也会把这句话换汤不换药地送给我，哪怕是原版翻录，我也会喜悦地接受，珍藏于心。 因为 我也美丽。 【篇二：学会 照镜子 】 唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章 写在屏风上，当作 镜子 ，随时对照。他总结自己 照镜子 的体会说： 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会 照镜子 的人。 镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实5 / 17 地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为 照镜 子 。这种加引号的 照镜子 ，可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会 照 ，有人不会 照 。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作 镜子 ，随时对照。又能看出 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 这难道不是一个很会 照镜子 的人吗？ 我国古代，像这样会 照镜子 的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无 数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照 照镜子 ，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。 人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会 照镜子 ，做到 以人为镜 以古为镜 ，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明6 / 17 一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。 可惜， 镜子 虽好，却有些人不会 照 。自己脸上有疤，却怪 镜子 反映得不准确，不愿 照 ；还有那自以为是 天下第一美人 的，则不屑 照 ；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将 镜子 弃之，砸之者。这几种对待 照镜子 的精神状态，不是值得我们深思吗？ 我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会 照镜子 ，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过 照镜子 来解决 认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地 照镜子 ，来正确认识自己和认识世界。 让我们都学会 照镜子 吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，以古为镜 ；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评7 / 17 议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子， 以人为镜 ；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞 四化 的一面镜子， 以 洋为镜 ，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。 【篇三：治假的话题】 假货早巳是“过街老鼠”人人喊打，不少地方和部门也着实动了真格。可为什么假的东西非但未见萎缩，反而颇见生命力呢？ 究其原因，自是很多，如风气不正、高额利润、法制不健全、地方保护主义，等等。然而，愚以为还有一个重要的原因，这就是打假的方法问题。就譬如打老鼠，稚童仍石头是打，大人设夹子或下药也是打，效果却不可同日而语。 时下我们的打假方法，虽然也有“下药”式的，但不多。更多的倒还是类似“稚童扔石块”，有心，也下力， 然而无大效。其主要表现大抵有五： 一曰“钦差出巡”。车驾未到，锣鼓先响，“肃静”、“回避”的先声早巳传了开去。 8 / 17 二曰“好汉剪径”。对制售赝品的单位只要不是黄货和未曾危及人命，住住一罚了之，收了钱放路。特别是对出售赝品的商店，很少查进货渠道，顺藤摸瓜，一抓到底。 三曰“庸医止风”。如今有些地方打假，与庸医颇为相似。 四曰“孙权嫁妹”典型者如某化妆品被人仿冒，生产厂家为挽回产品声誉，特作广告表示谁买了赝品可到该厂调换真品，因赝品价低，不少人乘机购假易真，致使冒牌货一时间销路大开，假厂先是 侵仅后再获利，真厂却“赔了夫人又折兵”。 五曰“周郎用火”。无论查获的是假烟、假钞还是假冒名牌的服装或家电，统统付之一炬。火光冲天，自是唤人觉醒，却也引人思量：设若把其中不失实用价值的部分送给贫困地区的群众否更有意义？ 打假，光有决心不行，还得动脑筋：光讲切实性也不够，还要讲究可行性和科学性。在这方面，我想到了几点： 其一，哪里的造假案层出不穷，首先应追究那里领导的责9 / 17 任。这种追究不能只是不打具体人的抽象的“板子”，而应是真正的“动刀”至少也要有一把“刀”悬在他们头上，使他们不至于那样自在。 其二，要采取普遍有效的措施，使之能管一类人一类事，而不是只管某个人某件事。现在许多同一类型的造假案此起彼伏，易地再生，就与我们打假过程中常常满足于破本案，而不注意从同类案件中找共性原因从而统筹治理有关。 其三，治假不能眼睛只盯着禁售、收缴、销毁假货和打击案犯。 更要注意纠正和培养民风。民风淳则是假风息。自古皆然。 【篇四：微笑地面对挫折】 艾青在其礁石一诗中写到： 一个浪，一个浪， /无休止地打过来， /每一个浪都在它脚下， /被打成碎末，散开 /它的脸上和身上， /像刀砍过一样， /但它依然站在那里， /含着微笑，看着海洋。 10 / 17 读了这首诗，会自然令人想到浩翰的大海，它永远不停地翻着巨浪。海上的任何一只航船，都会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正像一个人一生的路上，无论如何都不会一帆风顺，而总是伴随着大大小小的挫折吗？朋友，当挫折来临时，你会如何面对它呢？告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应勇敢无畏地含着笑容去面对！ 应该认识到，古往今来，伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶。电灯的诞生，是爱迪生用几千次实验的失败换取的；命运交响曲，是贝多芬双耳失聪后的产 物；我们最熟悉的中国新民主主义革命，更是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说，没有挫折这块坚实的基石，就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑。我们要想树立起自己的成功之碑，也必须用挫折为它奠基。那么，怎样才能奠好这一块基石呢？这就需要我们正确地面对挫折。 挫折只不过是强者成功路上的一块垫脚石。这是因为，他们在面对挫折时，并不畏缩，而是微笑地迎接这一切。这微笑并不是漫不经心的，相反地，它恰恰反映了一个人有足够的勇气接受挫折的挑战。这样，他们才能清醒地审视挫折，从中发现 自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修正与11 / 17 弥补。同时，在努力战胜挫折的过程中，他们锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。这就是古人所说 艰难困苦，玉汝于成 之意。 而对于弱者，挫折成了他们一道不可逾越的鸿沟。他们在这条沟旁边徘徊、唉声叹气。却没有想到这条沟正是他们自己给自己挖的。他们没有勇气面对挫折，因而也无法去继续闯荡，自己放弃了很多本能得到的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀， 自杀未遂后才得知 没被录取 是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他识字己手中，他却因为承受不了挫折，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战本已积累起的成功的筹码都会失去它的份量，而新的筹码你又不能拿到，那么怎么能达到成功的顶峰呢？ 有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，但是和在双腿残废、双目失明后仍坚持以写作进行斗争的保尔柯察金比一比，和身患绝症却依然乐观面对生活的抗癌 明星们比一12 / 17 比，和在腥风血雨的革命年代义无反顾地赴汤蹈火的先烈们比一比，我们的挫折又算得了什么呢？我们难道不应该像他们一样微笑地面对挫折，勇敢地向困境挑战么？ 所以，我们在面对挫折时，应该是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇气，尽自己的最大努力去战胜挫折，那么你就会发现，挫折的阴云被驱散后，头上是一片多么美的天空。反之，如果你面对挫折只会叹息，失掉了前行的勇气，那么你必将被困顿于此，被天空中逐渐浓密的黑云所吞没。 年轻的朋友们，让我们含笑地面对人生道路上每一个挫折吧！ 【篇五：沉默不是金】 不关己事不开口，一问摇头三不知。这是古人一种消极的处世哲学。但在现实生活中，仍有不少人把沉默是金当作为人处世的信条。他们认为言多必失，祸从口出，因此以少说或不说为佳，这样就可以在他人面前树立一个稳重、深沉的形象。否则就会被认为轻浮、浅薄。这其实是对沉默的误读。人类自从和古猿“揖别”组成人类社会以来，语言成了人类与动物最重要的区别之一。人天生一张嘴，它的两个最基本13 / 17 的功能，一是“吃”，二是“说”。我们认为，作为沉默的对立面的说，至少具有以下重要作用。 一是便于沟通。在现代社会里，沟通具有越来越重要的 意义。有关研究表明，一个组织内部存在的问题，有百分之七十以上是由于沟通不畅造成的。美国前五星上将、侵朝战争总司令艾森豪威尔曾说；“沟通是比原子弹威力还要大的武器”。美国著名管理学家哈尔金斯在强力沟通术一书中指出：“所有的组织都会犯错误，最好的组织经常注意验证和修复导致错误产生的那些沟通中的空白和不如人意的地方，以使类似的错误不再发生。”肢体语言、书面语言和口头语言是沟通的三种主要方式，其中口头语言因其便捷、明确、实时而成为人类最重要的沟通方式。说就是口头语言的具体运用。柏拉图说过，你有一个苹果，我有一个 苹果，彼此交换，每人还是只有一个苹果，但你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，每人就有两种思想。如果不说，而是一味沉默，又如何能达到沟通的目的呢。 二是有利于培养思维能力。说话是一种载有一定思想内容的语言流。为了保持语言流的顺畅和内容的连贯，这就迫使我们对暂时处于散乱状态的思绪进行瞬间整合，使朦胧的思想和意识变得清晰。特别是谈兴正浓时，由于思维的惯性作14 / 17 用及说话双方的相互引导和诱发，可以使我们提出或者解决许多不曾想到或者虽然想到但没有深入思考的问题。因此说对于培养敏捷的思维能力也是大有裨益的。 三 是有利于情感的宣泄，有助于心理健康。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。现实生活中我们的感觉器官总是不断地受到外界的刺激，这些刺激会使我们产生或喜或悲的情感反应，其中的一些负面情绪如果不能及时的宣泄，而是长期积郁在心里，是很容易引起心理问题的。有的人举起双手高喊理解万岁，放下手又信奉沉默是金，自相矛盾。须知你有权拒绝说，别人就有权拒绝理解。道理很简单：说是理解的前提。不言不语或是罕言寡语的人是很难取得别人的理解、支持和信任的。 当然，我们反对沉默是金，但并不提倡以沉思为耻、以乱说为荣，更不是赞成不分场合、 不看对象、不看时机、没有道理的瞎说、胡说。明代方孝孺在口箴中说：“不宜言而言，是妄之徒；宜言而不言，是愚之符。” 为了让更多的人分享你的快乐或是痛苦，请记住：沉默不是金！ 15 / 17 【篇六：羡鱼与结网】 汉书礼乐志中写道： 临渊羡鱼，不如退而结网。 意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。 这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼 的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近 成功 一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一事无成。 纵