归藏易断与梅花真易之

归藏易断与梅花真易之（1）归藏易学神传妙精彩案例供赏析（上）苏国圣归藏易是什么？大家都知道古有三易：连山、归藏、周易。其实这三种易学是三个时期的不同表现形式而已，没有哪个是高妙的哪个是低弱的。归藏易绝学系古传之秘法,始终是一脉单传,鲜为世人所知悉而已，并非失传。由 常秉义教授点校的尚秉和大师所著的焦氏易林导言中云:“易注愈多则愈晦,乃由西汉之前易说失传之故也。”易林之“林辞”与周易爻辞大相径庭,其缘由鲜为人知, “林辞”之得来更不为世人所知,正如李刚主之言:“易千年来漆室中”真信心之言也。自研归藏易,某日突发奇思,试以归藏易解“林辞”,其意竟然不谋而合,演之百余均合,可见“林辞”之非空穴来风,亦可见我师之语“归藏易乃古法”之不虚。如“林辞”乾之乾曰:“道陟多阪,胡言连蹇,译喑且聋,莫使道通。”一句。简释如下:陟:迈步向前。多阪:高坡。胡言:胡人(汉时专指西北匈奴)谈话。连蹇:言语蹇涩不利。喑:嗓子哑不能出声。乾乾乾乾乾乾乾乾艮为山为坡,艮宫乾为天山遁,遁者走也,失配而外引为凶,意味艰难而行；乾宫乾,乾为坡,二乾相连为高坡,此二象正合“道陟多阪”。兑为语言,兑宫乾为天泽履得配而离心为凶,乾为西北胡地,故曰“胡言”；震为声音落乾为天雷无妄,失配而外引为凶,故曰“连蹇”,此二象合为“胡言连蹇”。离为朱雀为语言,离宫乾为天火同人,得配而外引为吉,而乾宫乾伏吟之象,反复之意,此正为“译喑且聋”。巽为入落乾为天风姤得配而离心为凶,即为“莫使”；坤为地为道路落乾为天地否得配而离心即“道通”。莫使译喑道通连蹇胡言道陟且聋 多阪归藏易具有融贯三才、至简至易、朴实灵活、信息量大、断事奇验、起盘简单、飞宫便捷、容易学习、化解显效、一卦百断、全息众人、择吉微妙、隔山打虎等特点,“玄妙无穷透天机”是归藏易最恰当的写照,是返朴归真的真正步入易占的殿堂。归藏易在我结合祖传象数的基础上得到了完善,现辑录一例以飨读者。己丑丙子壬子丁未来自重庆的莫家兵同学报数“6、7”得卦为水山蹇之水地比，演成归藏易断模式如下：丧龙病龙 病离兑坎乾坎坎朱天医延年绝命病坎震坤坤坤兑官白贵龙祸害官白贵伏位天医丧六艮坤艮巽坤乾大伏位大丧六五鬼延年病太六局盘说明：1、宋体字的八卦名字是归藏易的卦；2、黑体字的八卦名字是归藏易的卦；3、宋体字加框是归藏的“神”；4、楷体是日星十二神；5、带小“”处指地盘是日家空亡宫。时家空亡卦（用于急事预测）：艮震空亡；日家空亡卦（用于终生卦）：艮震空亡。局盘卦气旺弱气数度：坎震巽弱；离坤艮旺。根据他的年龄属于“坎”，坎宫艮，四象占法为吉则取艮之吉象断“喜静不喜动，谨慎稳重。”坎宫落青龙“聪明好学，仁义善良。”莫老师反馈正确。天盘离旺落巽宫，巽为胆儿离为炎症，直读“胆囊炎”；天盘坤旺落兑宫，兑为口腔为肺为骨质，坤为疏松为溃疡，直读“口腔溃疡”、“骨质疏松症”；天盘坤旺落中宫，中宫为心脏，坤为堵塞，直读“心血管堵塞”；天盘艮旺落坎宫，坎为肾，艮为石，直读“肾结石”。虽然艮宫也落艮，但是艮宫空亡而不考虑。这些病症得到一一认可。坤为母亲，所以看母亲的事情以坤宫为用神，坤宫落“绝命”肯定母亲已经不在人世。坤宫坎卦，母亲聪明机智、多愁善感，落“贵神”说明母亲仁义大方、乐于助人；而落“病符”肯定母亲做过手术或者发生过车祸。经反馈做过手术。乾为父亲，看父亲的事情以乾宫为用神，乾宫落“延年”正为延年益寿也，所以父亲寿限长。乾宫坤，父亲温文尔雅、文质彬彬、温柔有文采，落“病符”说明多愁善感，同时身体不佳。落了“太岁”说明父亲是管人的人。反馈属实。中宫为坤，则以天盘坤的个数计数兄弟姐妹个数，共计3个，但是兑宫之坤落吊客，说明有1个姐妹夭折或者是流产。中宫是本人，而莫老师是男性，另一个坤落乾宫而乾为阳，是故判断弟兄2人。莫老师惊讶地站立起来带头鼓掌。事业看乾宫，乾宫为“延年”说明事业很好的。落“太岁”说明是行业的精英。落“病符”主从事医卜，他现在正是从事医疗行业。学历看坤，坤宫四象占法为吉，所以有一定学历，但是坤宫落“绝命”肯定不是很理想的学校。反馈是专科。天盘有两个艮卦，艮代表房子，是故判断有2处房产。但是艮宫空亡（因为艮宫落了艮，所以考虑，并非因为房子看艮卦）所以判断有1处房产不在自己名下。点头称是。已婚男看婚姻以坤宫为用，坤宫坎为上卦，中宫为自己落坤卦为下卦，得到水地比卦，四象占法为吉，婚姻较为美满。25岁得到地水师卦，四象为吉而且是阴阳得配，所以判断为结婚的年龄。反馈是26岁的春季结婚。子女问题男以坤宫为用神，坤宫落坎卦，坎为阳，判断孩子是个男孩。绝对正确的。财运看巽宫，巽宫四象占法为吉而且落天医，肯定财运很好，但是不幸的是落了大耗、小耗，所以判断破财不断。艮宫天盘所落的卦代表住宅的坐向，落艮代表东北向西南的房子。坤宫天盘所落的卦代表坟地的坐向，落坎代表南北立向。归藏易学神传妙精彩案例供赏析（下）苏国圣乙酉、丙戌、戊寅、庚申,参加山东蓬莱面授的学员葛树亮报数4、6求一卦多断得卦雷水解之雷泽归妹。太丧小吊六白坎艮震艮离离生气生气六煞吊震坤震震兑坤小伏位小吊祸害伏位病白丧太坎巽坎坤离坎五鬼太丧伏位绝命六白一、事业:事业为后天事情,在天盘寻用神,天盘无乾又旁通卦坤(乾无综象),则意味着工作变化大不够稳定。因天盘寻不到用神,只好从地盘求以寻其工作性质。乾宫离为火天大有,起局第一步为第一次参加的工作,外引而得配则意味着很顺心,离为文明、为文字、为语言类的工作(反馈:对!)。离宫震为雷火丰,震为语言,得配而往为吉,但震主动工作时常变动(反馈:正确!)。震宫震,中宫也为震,工作走动多变化大,轰轰烈烈,快速而敏捷,雷厉风行,干脆痛快不拖拉(反馈:一点不差!)。二、父亲:父亲为先天则以地盘乾为用。乾宫离归藏为坎,地盘中宫寄坤则坎为“绝命”,父必去世。离宫震为卯,必应于卯年(反馈:于1987年己卯年去世)离宫震为四,震宫震为四,共为八十之数,中宫震为四,合为八十四岁(葛先生激动地站起来反馈:完全正确!)此时课堂掌声如雷,持续有五分钟之久。三、身体疾病:疾病以地盘坎宫为用。坎宫坎为肾病。伏吟旁推到离宫,离宫震而震宫震止,震综象为艮,艮为石为肾结石,艮为糖为糖尿病(实际是糖尿病)。四.性格:性格是与生俱来的,故以地盘为用。葛先生60余岁即以乾宫为用,乾宫离者离主乐观,离为火直率坦然,性燥情急。离宫震做事雷厉风行。震宫伏吟谨慎小心。(反馈:不差!)五.子女情况:测子女女性看艮宫男性看坤宫。坤宫离阴头胎为女儿,依次二胎离宫震阳为男,震宫震伏吟应为三胎流产。(反馈:正确!)长女为先天以地盘巽为用,巽宫坎为人聪明,内向忧郁型人格(反馈:正确!)长子为先天以地盘震为用。震宫震主动,喜动不喜静,做事雷厉风行。震宫的儿子位恰是本人乾宫推导最终的宫位,儿子性格随自己,而且绝对是自己亲骨肉。葛先生笑了起来,此时面授班气氛极为活跃,笑声一片,大家都在议论“这不什么都能看到吗!”六.测老伴:老伴已经跟随自己几十年,完全成为先天(如果未婚则为后天)。测老伴看坤宫。坤宫离为火地晋,为人积极向上,文明有礼,贤良,但性急。离宫震好动,唠叨。易犯血液或肝病。(反馈:苏老师好象亲眼看到我的老伴)七.资金:资金为后天。天盘不现巽则现金不多。具体数值以地盘巽为用(现金以地盘巽宫查,即将得到则在天盘巽卦查)巽宫坎一(取数字天盘用后天数,地盘用先天数)加上坎宫坎一再加上中宫震三计五万元(因天盘无巽已定出钱数不多,至于取万乃根据国情)八.断阳宅:阳宅则以地盘艮为用(房子是生下来即已具备的事物,时刻离不开,故为先天)艮宫坎一,坎宫坎一,坎宫伏吟则加倍,应该有四处房产(反馈:太神了!连这都能看出来!)此时蓬莱周易学会会长于天贵先生(265600山东蓬莱市人大常委会)站了起来“何止这些,一会儿苏老师断你的室内环境,那才叫神呢!”说完掌声雷动为时达十分钟之久。巽宫坎,东南方有水、养鱼或山水画。离宫震,南面有花或花的画。看门位寻天盘艮,九宫无艮取旁通卦兑及反卦震,应在离、兑、震方有门或窗(反馈:门在南,其它二方是窗)厕则以坎分析,分别为巽、艮、坎三宫。兑宫兑,兑为尖角物(反馈:挂了一把剑)中宫震为桌子。床以天盘艮分析,局中无艮以震推,震宫震在东。灶以天盘离分析,分别在乾坤二宫。葛吃惊地问“苏老师是不是什么时候到国我家?”我开玩笑地说“我刚从你家回来的呀!”学员鼓掌。九.测阴宅:阴宅为祖上宅基,以地盘坤为用。坤宫离为南向。离宫震则东方树木茂盛。震宫震则东有大树。旁宫兑宫兑,兑为泽,西有沟或坑。(反馈:很对!)十.流年简批:壬午年在离宫,离宫震而震宫震,伏吟,必有手术、车祸而致血光。(实际:手术)乙酉年在兑宫,兑宫兑旁推艮宫,艮宫坎为陷,主病灾,虚惊一场。(实际:病于脑出血)葛站起来,激动不已“还从来没有谁给我看得这么到位,准确率可以达到99%。”学员掌声雷动不止。上述所测得到了在场的学员一致高度赞誉,以此证明归藏易的实用价值是十分可观的,是非常有前景的!归藏易起卦简单,颇类六爻,可以用麻钱摇卦或用报数等方法得到六爻卦体,再以河洛形式将六爻卦体转化成小成图即可。此法可以一事一断,也可以一卦多断,更能一卦断终生及隔山打虎,其信息量非六爻可比。归藏易亦比四柱高妙,四柱是人生的大概,无法具体到一事一断的具体应期,而归藏易不仅可以断终生更可以断具体事到具体应年应月应日应时。归藏易的应用奇妙莫测,高深精妙,不是奇门而胜似奇门。正如学习者反馈“预测最实用最准确的方法就是归藏易和奇门。”读者朋友,您从上面两个案例中体悟到了什么?是否对归藏易有了基本的认识?就请您往下细读,就会进入归藏易应用的神奇殿堂!归藏易断与梅花真易之（3）六十四卦奥妙多变化无穷应用广苏国圣本章将六十四卦主要的常用的象意给予简述介绍，不按教条的定格框架模式，而是引导读者对卦象、爻象的分析，去形象思维，学会以道观物、观物取象、比拟取象，从而作到见到任何物象时即知此物象归类于何卦，见到某卦象时即可知道此卦象比拟于何物象。易贵通变，故易的掌握全在一“活”字，“活则通，通则久，久则大。”乾为天有困龙得水之象，（外引之式）归藏得坤为伏位。乾卦阳刚，刚健，自强不息，乾六爻皆盈满，故肥满，圆满，成功，重大，充实，积极，主动，物盛，创造。但刚多易折，含欠安之象。坤为地有饿虎得食之象，（内引之式）归藏得坤为伏位。坤卦阴柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之象。坤六爻皆虚，有破裂之象，阴暗、陷害、静止、生育、柔弱、消极、包容。水雷屯有乱丝无头之象，（向心之式）归藏得兑为天医。屯卦未得天雨而沐之，或雷雨交加，面对困难而思慎之象。坎为险，震为动。屯积、停滞、烦恼、受取、困难、突破、萌节。防肝病、哀血症、肾亏等。山水蒙有小鬼偷钱之象，（离心之式）归藏得巽为五鬼。蒙卦山下有水，山下有险，险而上，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙、蒙昧、启蒙、教育、教化、阴暗、遮盖、启发、指导、跌落。水中之灾或肾结石，泌尿系统结石、耳闭。水天需有明珠出土之象，（向心之式）归藏得离为六煞。需卦阴云在天，险难在前，需待时而进。需要、等待、期待、待机、隐忍、自重、精心、畜锐。天水讼有二人争路之象（离心之式）归藏得离为六煞。讼卦天下着雨，上刚下险。争论、诉讼、裁决、对立、矛盾、冲突。地水师有马到成功之象（内引之式）归藏得坎为绝命。师卦地下藏水，矿泉水，地下水，小人内心有险狡诈。统领、军队、忧虑、稳定、集聚、团体、管理、贞正、挑战。肾病、泌尿系统、腹泻。水地比有船得顺风之象（内引之式）归藏得坎为绝命。比卦地上有渗透、辅助互化，亲善帮助。比试、快乐、和气、亲近、协助、宽容、依附。风天小畜有密云不雨之象（向心之式）归藏得震为祸害。小畜天上起风，满天风云，强健如顺风而行，积少成多。济善、留住、脱轨、破绽、阻碍。胆经之疾、风寒。天泽履有凤鸣岐山之象（离心之式）归藏得艮为生气。履卦圆而缺损，刚中有险。履行、慎行、实践、危险、顾虑、学习、踏实。官非是非、金属致伤，肺、口腔疾病、肝胆。地天泰有喜报三元之象（向心之式）归藏得乾为延年。泰者地上天下，小往大来，万物交通，内阳外阴，内刚外柔，君子道长，小人道消，吉祥、泰平。天地否有虎落陷坑之象（离心之式）归藏得乾为延年。否卦天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞、错误、背叛、危机、黑暗、颈椎增生。天火同人有仙人指路之象（外引之式）归藏得坎为绝命。同人卦日挂中天，照耀着天下旷野万物，“狂打无私以同人，同心之言。”志同道合，人想亲近，为人友好。发热的、金属电器物件，锅炉。求友、合作、善良、集结、肺、血管硬化。火天大有有砍树摸雀之象（外引之式）归藏得坎为绝命。大有卦离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获。包容、旺盛、满足、富裕、收获。防脑血管硬化破裂。地山谦有二人分金之象（内心之式）归藏艮为生气。谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，退认而不自满，谦虚退认，轻己尊人。公平、控制、优秀、美好。脾胃病、肾虚。雷地豫有青龙得位之象（离心之式）归藏得震为祸害。豫卦平地一声雷，惊天动地，影响大，名气响。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时主义，出人头地。得意、忘形、激情、喜悦、足疾、肠胃病、肾虚。泽雷随有推车靠崖之象(内心之式)归藏得坎为绝命。随卦上口说下行动，言行一致，相随相从。随众、跟随、随和、顺从、心悦、选择。金属利器伤身，破相、官非口舌、肝病、抽筋。山风蛊有推磨岔道之象（离心之式）归藏得坎为绝命。蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之象。花厄、转危、混乱、多事、多难、英新。背沉、足疾。地泽临有发政施仁之象（内引之式）大震卦，归藏得兑为天医。临卦下游洞穴，有泉涌。亲自参与，以上扶下，聚众美德、亲情、观察、审视、支配、保护、亲近。肚痛、身上有疤痕。风地观有旱蓬逢河之象（内引之式）大艮卦，归藏得巽为五鬼。观卦风行地上，和风轻拂大地。观望、追求、观察、了解、告诫、真实、彻底、清楚、静思。伤脾、呼吸道疾、风湿。火雷噬磕有饥人遇食之象（外引之式）归藏得艮为生气。噬磕卦火得木生，电闪雷鸣。断决、安良、阻碍、咬合、旺盛、活动、刑罚。高烧、心悸、肝火旺、亢奋而引起脑血管疾病。山火贲有喜气盈门之象（外引之式）归藏得震为祸害。贲卦山下有火，万物放其光彩。修饰、收拾、礼仪、求婚、文明、颓废、秩序。心血瘤、血液循环不畅。山地剥有鹰鹊同林之象（离心之式）归藏艮为生气。剥卦高山附地，高附于卑，老人归山入墓，小人道长。剥落、危激、取代、放荡。下肢软无力、摔伤。地雷复有夫妻反目之象（向心之式）归藏得震为祸害。复卦地震之卦，一阳复起，万物亨通，自我奋斗，踏实稳重进取。返回、复兴、开始、发动、归来。较大的闷脾气，神经分裂症。天雷无妄有鸟被笼牢之象（外引之式）归藏得巽为五鬼。无妄卦天下累行，晴天霹雳，得意忘形而取灾，五虚妄。抛弃、潮流、无为、不伪。足伤、耳鸣、肝疾。山天大畜与阵势得开之象（外引之式）归藏得兑为天医。大畜卦登高山而众观天下事，止莫若山，勤劳不息。充实、富有、养育、实力、丰厚、阻止。脾虚、畏寒、骨质增生。山雷颐有渭水访贤之象（外引之式）大离卦，归藏得离为六煞。颐卦外实内虚，外刚内柔，外强中干，停止思想。慎重、饮食、病源、节制。足伤、胆结石、跌伤。泽风大过有夜梦金银之象（内引之式）大坎卦，归藏得离为六煞。大过卦为栋梁挠曲之象。卦为大坎之象，阳刚过重，出风头而致口舌是非。过多、失律、辛苦、向前、行动。胆经疾病、破相、金属致伤。坎为水有水底捞月之象（内引之式）归藏得坤为伏位。坎卦为二坎相重，线陷之意，险上加险，渊深不测，人生历程曲折坎坷。险难、陷入、劳苦、磨练。血病、妇科病、视力差、心脏病。离为火有天官赐福之象（外引之式）归藏坤为伏位。离卦光明，依附团结。热情、知还必须、明亮、附着、燃烧。目疾、高血压、心脏病。泽山咸有萌芽出土之象（内心之式）归藏得乾为延年。咸卦刚柔两气相应。心灵、感应、沟通、求爱、情感。口腔溃疡、刀伤、跌伤。雷风恒有鱼来撞网之象（离心之式）归藏得乾为延年。恒卦雷动风散，永恒持心，相得益彰。恒心、固定、不变、平稳、诱惑。腹痛、脾胃功能差。天山遁有浓云蔽日之象（外引之式）归藏得兑为天医。遁卦天下有山，山止于地，远山人藏，退避隐匿。退后、逃跑、退避、放弃、待机。雷天大壮有工师得木之象（外引之式）归藏得巽为五鬼。大壮卦雷行于天，强盛壮大。壮大、隆盛、隐扰、表面、大意。火地晋有锄地得金之象（离心之式）归藏得离为六煞。晋卦日自地平线上升，前进光明，晋升上进。前进、发展、希望、顺利、自信。视力差、血病、胃邪火。地火明夷有过河拆桥之象（向心之式）归藏得离为六煞。明夷卦光明入地中，晦暗之象。伤夷、黑暗、愚昧、相反、苦难。风火家人有镜里开花之象（内心之式）归藏得兑为五鬼。家人卦风自火出，风助火势，一家之人，团聚于内，风驰电掣。喜庆、文明、夫妻、和谐、安慰。心脏病、血液病。火泽睽有太公不遇之象（离心之式）归藏得巽为五鬼。睽卦火炎于上，泽睽于下，二女同居，其志不同，乖润适于外。观察、留意、背叛、不和、相左、矛盾、反目、离异。烧伤、利器伤、破相、低血压。水山蹇有调虎离山之象（向心之式）归藏得巽为五鬼。蹇卦高山流水，交通受阻。烦恼、残废、危险、阻力、等待。肾病、血液病、脚疾、耳闭塞。雷水解有五关脱难之象（离心之式）归藏得兑为五鬼。解卦蛟龙得水，坎险之中而动免险难，雷雨交作，百物松懈泽润。解决、觉醒、危机、解放、机会。山泽损有推车掉耳之象（离心之式）归藏得乾为延年。损卦山下有泽，山高泽深。损其深、损失、服务、奉献、赐予、贯彻、减少。破相、腿脚伤残。风雷益有枯木开花之象（向心之式）归藏得乾为延年。益卦风雷交加，损上益下，互相增益。损上、益下、恩泽、克服、发扬、多益。泽天夬有游蜂脱网（蜂脱网牢）之象（向心之式）归藏得艮为生气。夬卦泽上于天，高天飞云。决断、果断、了结、结束、切断、清除、决心、决裂、私语、暴力。天风姤有他乡遇火之象（离心之式）归藏得震为祸害。姤卦天下起风，君王发布文告，施行命圣，告知四方。一阴敌五阳，女壮勿娶。邂逅、相遇、桃花、厉害、女权。泽地萃有鲤鱼化龙之象（内引之式）归藏得兑为天医。萃卦泽于地上，地上有坑洼水塘沟渠井口，和顺而欢悦。集聚、会合、吸收、感谢、交易、精华。头部有破相、下肢疲软无力。地风升有指日高升之象（内引之式）归藏得巽为五鬼。升卦木生于地中，长而益高。上升、伸展、成长、自信、顺利。中风、交足有破相。泽水困有撮柙抽提之象（内引之式）归藏得震为祸害。困卦坎在兑下，河泽无水。妨碍、苦恼、受困、苦闷。头有破相，水厄、2、6、20、26、62岁有灾病。水风井有枯井生泉之象（内引之式）归藏得艮为生气。井卦木入水井，提井水之象。通达、平静、生命、拥有、可贵、重要、恩惠。水厄、风湿病、肾虚。泽火革有旱苗得雨之象（向心之式）归藏得巽为五鬼。革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相济，变化跟新。创新、流血、受伤、改变、冲突。火风鼎有渔翁得利之象（离心之式）归藏得兑为天医。鼎卦木助火旺，烹饪食物。上下不畅，不大顺利。立新、权威、安定、功全、顺利、协助。折足、生脚。震为雷有金钟夜撞之象（外引之式）归藏得坤为伏位。震卦重震交叠，相与往来，震而动起出口震动。鸣叫、好动、天怒、意外、不实、警惕。肝病、抽筋。艮为山有锉巴勾枣之象（外引之式）归藏得坤为伏位。艮卦山外有山，山山相连。不动、停止、沉稳、开拓、踏实。癌症、青春痘、肿瘤、肾病、结石症。风山渐有俊鸟出笼之象（向心之式）归藏得坎为绝命。渐卦山上草木渐长，草木积而成山刨槽堆。山欲镜，风不止，车速过快风行于山巅，有车祸之险。渐进、成长、慢进、顺序、镇定。雷泽归妹有缘木求鱼之象（离心之式）归藏得坎为绝命。归妹卦泽上有雷，进必有所归，如子归宿回家。回归、不当、反常、邪道。雷火丰有古镜重明之象（外引之式）归藏得艮为生气。丰卦雷电交作，光明而动，而获。欢乐、盛大、丰满、丰收、满足、盈亏。心脏病。火山旅有宿鸟焚巢之象（外引之式）归藏得震为祸害。旅卦山上有火，旅居在外，不安定之象。旅行、外出、不安、不便、消极、固定。巽为风有孤舟得水之象（内引之式）归藏得坤为伏位。巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，随风而顺。重巽申令，双床爽桌相并连，作生意可获三倍利。顺从、谦虚、退让、适应、进入。兑为泽有趁水和泥之象（内引之式）归藏得坤为伏位。兑卦喜悦可见，快乐照临人，善言喜悦。高兴、和合、心灵、相处。口腔炎、肿疾、肝胆病、血光灾。风水涣有隔河望金之象（内引之式）归藏得艮为生气。涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散、离散、离反、时机、出发、分裂。水泽节有斩将封神之象（内引之式）归藏得震为祸害。节卦河泽水满，仍需节制用水。俭约、节制、区分、调节、诱惑。咳嗽、尿道疾病、血压低、外伤、气虚、头部伤。风泽中孚有行走薄冰之象（内引之式）大离卦，归藏得离为六煞。中孚卦诚信相感。信守中道，胸有成竹。外刚内柔、外实内虚。诚信、诚意、感动、至诚、爱心。雷山小过急走独桥之象（外引之式）大坎卦，归藏得离为六煞，小过卦高山霹雷，山大雷小。小有所过，有所超过隐伏危险。过错、过分、小人、分裂、消极。水火既济有金榜题名之象（向心之式）归藏得乾为延年。既济卦水火相交，二气相感，大功告成。矛盾的两个事物相辅成功，但既济之报，险体在上，需思患预防。完善、成就、理想、安定。大水厄、视力差、血液病、肾脏病。水火未济有太岁月建之象(离心之式)归藏得乾为延年。未济卦火在水上，二气不相交，事尚为成功、事不利，没有终结，永五终止。流转、混乱、冒险、苦难、耐性。上述六十四卦的意象不必强记，只要牢记了八卦的基本取象，熟悉了八卦万物类象后，就自然知道了，在运用中去悟解。归藏易断与梅花真易之（4）揭露用八之秘密 破译归藏易根源 孙铭言易学从来就不只是空谈易理，而是有其体应用方法传授的。古籍中有其丰富的内容记载，如左传、国语中有关周易应用就有二十二条之多，其中有六条是用易理论事，有十六条是用筮法占事。在筮法占事之中，有用“八“三例。很难理解，前人虽有解说，总觉不通，遂成千古之谜。 先将左传、国语用“八”三例摘录如下，以便探讨。 1、左传襄公九年“穆姜死于东宫，史往而筮之，遇艮之八，史曰：是谓艮之随，随其出也，君必速出。姜曰：亡，是于周易曰：随，元享利贞，无咎有此四德者随而无咎，我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎哉，必死于此，弗得出矣“。 2.国语“公子亲筮之曰：尚有晋国，得贞屯悔豫皆八。筮之占之，皆月不吉。闭而不通，爻无为也.司空季子曰：吉，是在周易，皆利建侯，不有晋国以铺王室，安能建候。” 3.国语“臣筮之，得泰之八，曰：是谓天地配，享，小往大来，今及之矣，何不济之有” 以上用“八”三例，皆从“筮之”而来。筮法，是用蓍草五十五根。每筮一爻用五十根，置一根于椟中，只用四十有九。其一不用，不作揲勒之用，也不重用，置于椟中而是作记已卜一爻之用。每筮一爻置一根与椟中，椟中有六根，则六爻筮全，天地之数五十五根亦尽也。大衍数通过分卦揲勒之变成一爻，十八变成一卦。不能多一爻，多则无草可用，少了一爻则尚余有蓍草一根，恰恰一卦六爻，皆从此天地数与大衍数中来。此成卦与数法设计精密，充分展示了古人的精妙智慧。（苏按：古卦以蓍草占之，程序复杂，后经京房改为麻钱卦，更有邵子时间，数字、文字起卦法，使更趋于“大道至简”）。系辞“十有八变而成卦，八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”左传、国语用“八“之说，虽有杜预、韦昭之注，皆不能自圆其说。很明显，艮之八是谓艮之随，和贞屯悔豫皆八也，不动之爻确实都是艮阴爻，似乎是表示“八”少阴之数，占不变之阴多爻故称为“八”。但是为何没有用“爻”之占例呢？此说就难免动摇了。又泰之八，全无动爻，有阴爻又有阳爻，阴也未动阳也未动，怎能以解占“八”为阴不动呢？据此八为少阴不动，属连山、归藏占不变之说，在这里全无根据，经不起推敲了。一、左传、国语用“八”之真义中国文字，一字多义，索解难得著者真义，兼着著者有意隐蔽。非有心人细心体会，或刻意追求，终难得原意。道家丹经尤甚，易家占辞亦然。许氏说文解字曰：“八，别也，象分别相背之形。”这个八字之义，重在形象上的分开，与系辞“十有八变而成卦，八卦而小成。”之式何其吻合如此。即是用大衍筮法，首先筮出一个六爻卦，自然包括了有变爻，或无变爻。摄取信息的第一步完毕，然后就是轮到第二步，进行判断所采取的措施了，如果用爻辰的纳甲法进行判断，那就是装配爻辰六亲、世应等项，如是梅花易数，则要分成小象，尚六十四卦分成八卦，韩仲民先生“六十四卦先于八卦”之说，在应用中，在经籍中，已有体现。如艮之八为艮之随卦，一般预测师不能解之，按书中实乃艮之静卦，则随又何来，下面笔者按艮演归藏易占如下： 震 艮 坎 艮 艮 震 艮 坎艮之静卦可按艮之艮论得上图像，主卦艮立于震兑二宫，即为随也。“八卦而小成”是将一个六爻整体，分为上下两个“八卦”。“八卦”这个词，即是名词又是量词，即是划分事物形象又是归类天地万物的符号，完整地、全面地、综合在一起。左、国用“八”，即是八卦而小成的“八”即是分之为八而不是少阴不变之“八”。这个“八”是属于判断方法方面的应用，不关乎筮卦问题。如果将这三个筮例中的“八”字略去，确好不影响与判断文意。高享先生在周易杂论中于此三例中的“八”字问题全部提及，对于原文原意确毫无损伤，而成为可有可无的文字，因与原文直接的表面联系。正由于看不出它的表面联系，才使人无法了解，却能深藏着它的精微奥秘。引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣！正是从“八卦而小成”中来，经过对年探索，发现了系辞“八卦定吉凶”之说，而不涉及五行生克体系，属形象思维的方法，是左，国用“八”的源流，通过实验证明，颇多敬人之处，名曰“小成图预测法。”二、左、国用“八”题解左、国用“八”有“之八”、“皆八”两种提法，这是为什么？这是用筮卦记爻号与语言字叙述的程序有先有后，故有“之八”与“皆八”的不同。用大筮数揲筮成卦，最先画成的占符号，称为本卦，成称“贞”，即不变或未变之意，然后再画变卦称为变卦（苏按：或称为“之卦”）或称“悔”，有悔改变动之意。左、国称“之八”即是指将本卦或称贞卦，这个六爻整体，一分为二，分为八卦。虽然本卦包含了不变或有变爻在内，由于本卦分为上下两个八卦，故称“之八”。之所以泰无动爻称“之八”，艮之八，艮有动爻，只言本卦，故仍称“之八”须有动爻有变卦，而是随后铺出的。故艮之八，后补出“是谓艮之随”。“贞悔豫皆八”，皆都也，即屯卦豫卦都分成上下两个八卦。很简单，称本卦用“八”为“之八”。称本卦和变卦用“八”为“皆八”。左、国用“八”之秘，是以爻卦为一整体。分之成两个八卦为用，不用卦取象为用，更不用爻辰纳甲、五行生克之说，只用“八卦定吉凶”。三、左、国用人判断方法左、国用“八”判断方法，是蓍八用“易”之法，与其他方法不一样。“十有八变成卦，八卦而小成”解者每皆颠倒始末，不合经文程序，而悟局部源于整体，两仪源于太极。此左、国用八之要端，由太极而生仪。系辞曰“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，民咸用之谓之神”这个“阖辟往来”是“吉凶悔吝生于动”，是说吉凶悔吝由自身的行动所构成，而八卦符号是描述行为动态的阳阳进退，动静机遇的反映，所以说“八卦定吉凶”。乾坎艮震为阳，诸阳皆升，独砍下降。巽离坤兑为阴，诸阴皆降，独离上升。两卦相重，以观其往来阖辟之机，吉凶悔吝之象著也。今依此理，以证左、国用八断事之辞，庶几有骨有肉，而不致空论。泰之八曰：是谓天地配，享小往大来，今及之矣，何不济之有泰之八是将泰卦上下两截，得出乾坤两个八卦，故叫之八。乾性主升，坤性主降，泰之八是下降升上卦降，相交之式，阖户之象，又一阴一阳，阴阳正配，故曰天地配，享。又坤为阴为小，乾为阳为大，又外为往，内为来，今坤小在外，乾大在内，故曰，小往大来，吉象也，何不济之有。（苏按：六十四卦皆不离“阖辟往来”四象，吉凶悔吝在其中，泰卦相心之式，有天地相交、“小往大来”之吉象故“享”也否与泰相饽，离心之象，“大往小来”，故“否之匪人，不利君子贞。”）这明显是用“八”之说，如果按古易，以六爻为整体，不分开成八卦，则只有泰卦之大象，而无天地之卦象名，所以卦辞是古易，是没有分开为重卦的，故没有天地之名，彖辞方是用“八”之法。分为上下卦取象会意立说。泰之八确无动爻，占辞仍是周易用语。解“八”为阴属连山、归藏占不变之说，此例完全不符，是属错无疑。“艮之八”史曰：“是谓艮之随。”艮之八与泰之八是一样，都称主卦式本卦式贞卦称之八。由于泰卦无变爻，艮卦有变爻，称艮卦须仍称“之八”但已包括变卦随卦在其变爻符号之中，由于是以称主卦为主故称“之八”，变卦然后补出，所以说：“是谓艮之随。”这就是在主卦时，不论有无变爻皆称“之八”。在判断上，用“八”来解释，即将艮卦一分为二，分著成为上下两卦，艮为山。立体看，山的性质上升，可以阻止流水。平面看。外卦降，内卦升，相交于中，向心之式，阖户之象也，阴阳得配为吉。（苏按：泽雷随上降下升，上来下往，“刚来而下柔”故“元享，利贞，无咎”）“艮之八，史曰：是谓艮之随，随其出也，君必速出。姜曰：亡，是于周易曰：随，元享，利贞，无咎必死于此，弗得出矣。”史官偏重变卦随卦，而略去艮止之象，虽疑史官有阿奉之嫌，确系用“八”会意所作之占辞，而穆姜谨用随卦卦辞为说，与史官用“八”之法大不相同。“贞纯悔豫皆八也，筮史占之，皆曰不吉，闭而不通，爻不为也。司空季子曰吉，是在周易皆利建候，不有晋国以辅王官，安能建侯屯卦坎性下降，震性上升，上卦降下卦升向心交合，阖户之象也，阴阳不得配，系辞曰：“近而不相得凶，” 系辞曰，爻者言乎变者，也即变卦变为离心之式，故曰爻无为也。此筮史用“八”之占，与司空季之用卦辞之说不同，筮史用“八”之占法，是用卦象会意结合具体问题作出判断，需要“通辨”内功夫，可以自撰占辞，不用生搬硬套周易卦爻系，如果只用周易卦爻辞解占，恐怕只属初学者照本宣科的水平，尚缺乏通便能力。古今筮史专业必然精通象数，不用抱本而行，当然筮辞源于象数，而周易卦爻辞为占示例范本。“不可为典要，为变所适”，古筮史之断辞灵活多变，往往易经找不着他的用辞，但是，他的用辞原理核心仍是可以探索的。四、左、国用“八”示例完备左、国“之八”、“皆八”二例已足，三例则可谓全备，或谓：“只有三事，无以会其同”的确，谨此三例并无重复，也难旁通，只因未识原意，识入歧途。实则“之八”考，言本卦分为上下两个八卦也。言“皆八”者，言本卦与变卦都各分为上下两个卦也。然“之八”之中，又一分为二，即有变爻之卦者亦有无变爻之卦者，皆以所筮贞卦为“之八”，有变爻之卦，已具贞卦之中，然后补述读出即可。谨此三种情况，示例无缺，颇甚完备也。或问：既然左、国中用“八”之说既是将六爻卦分为两截，作两个三爻卦用，这个方法似乎自来是普通皆以两个八卦相重看的，彖辞就是这样用的，也似乎处处皆然，何以自古及今谨见此三例之记载，而不多见呢？答曰：“这个用八之说，与一般重卦之说不同，它是以六十四卦之一这一整体，而不是相重八卦而成，八卦是从整体分开得来的，所以先筮成的一个六爻卦为整体的，再一分为二得出八卦，所以系辞曰”十有八变而成卦，八卦而小成”是先说六爻卦，再说三爻卦的，就是“太极生两仪”，虽是同样八卦，用法各有不同。左、国筮史只用“八”，已见其“阖辟往来”四象之痕迹，到汉代，“八卦而小成之法趋完善。焦氏易林滔滔易辞，即从用“八”中来，而京房纳甲爻辰纯以五行定吉凶，与“八卦定吉凶”大不相同。归藏易断与梅花真易之（5）本源大衍筮法来 归藏易术千古术孙铭言系辞曰：“是故易者，象也，象也者像此者也。”又曰：“生生谓易”什么叫做生生之谓易呢？系辞曰：“是易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”细味全文一气呵成。著者精益求精用系统的方式方法和功能作用，高度地、简练地，缩写出这样一个总公式。明确地阐述的是成卦、排卦、判卦、功能作用等的应用问题，而不是阐述宇宙的生成演化问题。要理解全文，首在太极。“太极”一词易传中仅此一见。古今注家各有其说。马季长曰：“易有太极，谓北辰也。”郑康成曰：“极，中之道，淳和未分之气也。”虞翻曰：“太极。太一也，分为天地，故生两仪也。”邵字曰：“太极何物也？无为之本。”朱熹曰：“一每坐二，自然之理也，易者阴阳之变，太极者其理也。”尚秉和曰：“太极者中，天地定位，则阴阳分两仪也。”高享曰：“太极者，宇宙之本体。”金景芳，吕邵刚曰：“太极就是大一，大一是整体的一，绝对的一。”易为卜筮之书，未遭秦火，理应完整而无讹，谁知反乱与注家，讹于学术，麻衣正易心法有曰：“古今传易，桀讹为多”自晋王弼扫象而后，趋向义理鄙弃象数，深恐“纵复或置而无所取”（王弼语），于是“九为天德”“一为太极”，尽行牵附，徒饰空理，而太极之真象被掩盖而不可知之也。“是故易有太极”一句，就中颇有具体内容，包含着六十四卦，三百八十四爻，以至极变至于四百九十六卦在内，所谓“极其数以定天下之象”者此也，它的本来面目就在筮法之中，是象数之渊，易用之总。古今解释，除晋王弼而外，似皆失误，莫可究诘也。“是故”二字乃承前节中述“阖辟往来”四象而发。“易”即为“四营而成易”之易，指筮卜而言。卦筮的全过程与总纲领就在太极二字之中，故曰：“是于十，五十五者一至十之总合。爻极于六，一卦六爻而止，盖以“大衍”之数五十，极尽天地之数五十有五，而成一个六爻卦体，此谓之“太极”大衍法筮，易有明文曰：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，卦一以象三，揲之以四象以四时，归奇于勒以象闰，五岁再闰，故再勒而后卦。”韩康伯注：“大衍之数五十，其用四十有九”引王弼曰：“演天地这数所赖者五十也，其用四十有九，则其一不用也，不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十九数之极也，夫无不可以无明，必因于有，故常于有无之极而必明其所由之宗也。王弼用简明扼要之言，提示筮法总纲要为“演天地这数所赖者五十也”。每筮一爻，用大衍之数五十策，反一策于椟中，只用四十有九，则“其一不用”。王弼说：“不用而用以之通”，“不用”是指不作分创揲勒之用，“而用”是指反于椟中作为记载已筮一爻之用，“以之通”即是以椟中作为记载之筮连通筮之爻数。“非数”即不作分卦揲勒之用数，“而数”是作总计所筮之爻数，“以之成”是记所筮六策足，则一个大爻卦体已告完成之用，故曰“以之成”。六策龙椟中，则天地之数五十五策尽也。若再策一爻，则椟中无策可用，若少筮一爻，则尚有余策，而天地这数未尽，故必需以大衍数极尽天地数方成功一个六爻卦体的必然性。故王弼曰：“斯易之太极也”，准确地、完整地提示了占筮家的“太极”内容，自与儒家道家之说完全不同。王弼说：“斯易之太极也，又接着说：“四十九数之占分也，夫无不可不明，必因于有，故常于有无之极而明其所由之宗也。”这是说，每筮一爻，用“大衍之数五十，其用四十有九。”这个一与四十九相对于动静有无的大衍数五十的统一体中，一贯椟中静向无为，一为四十九之极数，非太极，乃一爻为主，只不过动静有无来相辅完成六爻之主，由极至太极而由一爻积至六爻，以明一卦之总而已。系辞曰：“是故因营而成易，十有八变而成卦，卜卦而小成，引而伸之触类而长之，天下之能事毕矣。”由是可知。“因营而成易，十有八变而成卦，即是“易有太极”这一内容，是“极其数以定天下之彖”之事，”八卦而小成是“两仪生四象，四象生八卦”的归藏易卦象的展开。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“是”八卦定吉凶，吉凶生大业的体现。系辞曰：“圣人没卦观象，系辞焉而明吉凶”即是以大衍之数五十，排尽天地之数五十有五，筮得一个六爻整体卦体，谓之太极。再以“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之总体公式排成归藏易以观吉凶。即用大衍数筮得纳一个六爻卦体，谓之太极，再将本卦之卦，分成两仪，将本卦之卦各一分为二为四象，将本卦之卦名有上下两个互卦，合之共得八卦，排成归藏易，归藏易是浓缩信息的展开，是六爻卦象的放大。大衍分小成相对，是“太极”应用的落实。例如：用履之晋排成归藏易： 巽 乾 离 离 坤 坎 兑 艮太极是象数之渊，是极其数以定天下之象的总体。六十四卦，三百八十四爻，以至一卦变六十三卦，加本卦不变者，共四百九十六卦在内，皆能极尽于大衍筮法中，此占筮家的智慧，体现于象数之中，机藏于太极之内。易为卜筮之书，原属占筮家的智慧，后经家增补润象，大有可观。道家务玄其说，流为神秘。又与现代科学接轨，展现其简易规律，适应多学科相互沟通的要妙，显示易学有独特的方向功能。盛赞祖先的智慧“太极”之义既抽象又具体既模糊又清晰，有数不见数，有象不见象，用之则行，舍之则行，舍之则藏，如此而已。梅花易数一撮金 归藏易的使用方法：年+月+日+时= 归藏易乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，天风姤，天水讼，天山遁，天地否兑为泽，泽天夬，泽火革，泽雷随，泽风大过，泽水困，泽山咸，泽地萃离为火，火天大有，火泽睽，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，火山逢，火地晋震为雷，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰，雷风恒，雷水解，雷山小过，雷地豫巽为风，风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益，风水涣，风山渐，风地观坎为水，水天需，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井，水山蹇，水地比艮为山，山天大畜，山泽损，山火贲，山雷颐，山风蛊，山地剥坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，地水师，地山谦乾为天九二二爻上上：得意宜逢贵，前程去有缘。利名终有望，三五月团圆。九四四爻中中：欲行不止，徘徊不已。藏玉怀珠，片帆千里。上九六爻下下：心戚戚，口啾啾。一番思量一番忧，说了休时又不休。天泽履初九初爻上中：不远不近，似易似难。等闲入手，云中笑看。六三三爻下下：桃李谢春风，西去又复东。家中无意绪，船在浪涛中。九五五爻中中：狂风吹起黑云飞，月在天心遮不得。时闲无事暂相关，到底依然无刻剥。天火同人六二二爻