人体内五行系统的失衡(超长).doc

人体内五行系统的失衡（超长）90后老中医2015-08-24 20:05内经中讲，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，是天地人一体的学说。就是要建立一种天地人的生命宇宙整体观。述者：李洪渊人秉受大气中的五行而生脏腑。如果人体内这五行系统是稳定的，便不会出现疾病。只有在系统出现偏差，疾病才会显现，这次我们就从圆运动的古中医学这书里了解下生病的缘由。这种偏差，在中医里面叫太过与不及。五行在体内产生了五脏六腑之后，每一行的太过和不及会导致不一样的疾病。太过要泻，不及就要补。但泻和补我们要怎么去理解呢？一般人的观念里，吃点什么就补上点什么，就好像给你打了一个补丁似的。哪里缺了就加点什么，补上去就行了。但事实却非这样，所谓顺其性为补。血和河流一样，就是以流通就是它的状态。如果它不流通了，那我只要让它转起来，只要通起来，那么就是补。所以说，活血就是在养血。如果水流得太过了，让它流得慢一点，让它恢复到原来的正常的流动状态。止血，从某种意义上来讲，也是补。就是让它恢复到正常状态就是在补。而纠偏的这个手段、方式、方法，有的是泻，有的是补。就好像红灯是限制你通行，可理解为泻法；绿灯允许通行，可理解为补法。最终的目的都是要让交通保持通畅，不要混乱，混乱就生病了。顺着它，让它恢复到正常状态，都叫补法。补法是目的，泻法是过程，可以这样去理解。比如说，水中的火不足，将火补上，它就能正常的运转了，这是最终的目的。而手段呢？如果是由疏泄太过引起的，那就用金气来克制它，其实你还得补金气，金气足了才能把木克制住。所以说，补和泻不是绝对的。不要被名词概念所束缚住，它是一个动态的。先把补泻的概念理解清楚了，下面太过与不及的问题也就好解决了。人身肝木之气，木的作用是疏泄，疏泄就是往外。如果疏泄不及，没有汗，小便排不出来，或者说不畅通，大便艰难，排不出来了。肚子痛，腹痛，胁肋疼痛，是肝胆经循行的部位，如果气机运行部畅，便会出现疼痛的症状，正所谓不通则痛。月经来的晚，推后了。肝藏血，血的往外排是肝的疏泄作用下往外走，如果疏泄力量不够，就会导致推后。这都是疏泄不及的症状。如果疏泄太过，和不及时相对应的。比如说，自汗；小便多；遗精；发热。疏泄的内动力是水中的火热。疏泄太过的时候是水跟不上，只有火冒出来。所谓的木枯生风化火就是这么的一个病机的特点。头晕，疏泄太过，肝木从左向上升，敛不住，冲上来了，冲上来它还降不回来，那么它就会头晕。耳鸣也属于疏泄太过，循着肝胆经冲上来。白带，带下，月经来的早，都是疏泄太过。疏泄的力量原动力源自于下面的阳气。阳气足有动力，就可以疏泄出来；水中火不足，疏泄太过，源自于金气不足，收敛的力量克制不住疏泄。这时就应该补肺金之气，让金气克制木的疏泄。水中的火气不足。如植物在春天，底下的温度没有恢复起来，它就没法长。必须是土里面的温度有了，它才又有水，又有火，又有温度，植物才能生长。关键在于阳气这个火热。人身肺金之气，肺金的作用是收敛，收敛不及那就是和疏泄相对应的，汗多，头晕，发热，遗泻，小便多。对于肺本身来讲，还有咳逆、上气，气机收敛不下来。萎软也是也是收敛不及的表现。就像出拳一样，你必须先将拳头收回来，才有力量再打出去。你现在收不回来了，打出去的拳会有力吗？这就是萎软。收敛太过，就会出现恶寒、大便难、胸闷、无汗等病。从这个圆运动的角度上来讲，就是一升一降，所谓的浮和沉只不过是升到顶点，掉头往下，降到顶点，掉头往上。只是一个点，整个的过程就是升、降，就是收敛和疏泄。如果把圆运动分成两部分，只有升降，也就是这个收敛和疏泄；分成四部分，就是升降浮沉。人身心火之气，宣通不及，出现血痹，血液的流通不畅，神疲，口淡，血寒，血不通，实际上是血寒和血痹这两个都是血上面。宣通太过，舌为心之苗，所以容易往舌头上跑，火跑到咽喉，就容易出现舌尖红、痛，咽喉疼痛。心跳加速，心烦都是宣通的力量太过。宣通不及者，是木火之气虚。一个是属火气虚，另一个是木不能生火。从这里我们可以看到每行的不及，是这一行本身的不及，或生他的一行不及。宣通太过者，中气虚，金气不降也。心火就是浮到最上面的那一个点。只要肺金一降，心火就能收回来；此外土也能藏火，我们常说的以土伏火也是根于这。如果藏不住，火就漂浮在，表现为太过。所以太过源于中气虚，金气不降，心火收不回来。我们还是用大自然做类比来理解好了。这种火我们地球把阳光吸收，变成地球自己的，藏到土里去了，这便是中气。如果没有足够地把阳光的能量吸收，地球里的这种火就缺乏，这时称为不及。那金气的收敛相当于大气层的压力，如果大气层的压力不足（大气层稀薄，或有空洞），那地球上的生物很可能都会被阳光晒死，这可以理解为金气收敛不及，导致心火太过。人身肾水之气，封藏不及。阳气应该被封藏到水里边，显露不出来。封藏不及则阳越，最典型的症状有发烧，发热，严重的是面红如妆，回光返照。但是这种阳热其实是一种假象，是源于下面水气封藏不住阳热，阳热都往外面跑了。人正常健康的状态应该是阴在上，阳在下（泰卦），而现在却是阳在上，阴在下称痞卦了。如果再严重一些，就是阴阳离绝了。封藏不及是因为金不生水。金生水就是因为金的收敛的力量弱了，把这个阳气藏不下来，收不回来。同时，木气又疏泄太过。木疏泄的时候就把这种阳热的力量都带出去了。水生木，其中水是载体，载的是水中的阳热（火）。用液化气罐来做个比喻。里面藏着液体的煤气，有水也有火。里面煤气的量不足，有可能是充气是压力不够（收敛不及），又或者是用太多了（疏泄太过）。肾水没有封藏太过之病。液化气储存的能量越多越好。那么肾水越能封藏阳根越坚固。现在的人封藏都不足，疏泄太过。这种疏泄太过除了性生活的疏泄外。还有一种比性生活伤害还大的，就是熬夜。本来晚上是封藏最好的时机，你却没有好好地休息来补充封藏，还要继续工作、劳累，继续地疏泄。人身脾土之气，脾土的作用是运化。运化不及，消化能力下降，腹满，不吃饭，上吐，是因为胃气不能下降。下泄，是因为脾阳不能上升。四肢不举，四肢没劲儿，酸，困，没力气，全身倦怠。脾主肌肉，全身都有肌肉。而且是个轴心，气转不出来，都憋在那，不能运化。运化不及者，水火之气虚也。实际上是指的水里边的火，或者是指相火之气不足。相火之气虚，火不能生土。脾土没有运化太过之病。但是有土气填实之症。就是吃多了，填满了，化不动。所以并不是所有的病症是都是太过、不及，这只是由于外在原因，吃多了，堵在了脾胃这，运化不动。人身相火之气。燔灼不及，就下面的火力不足，火不够了，那就寒了。肾寒，因为相火藏在肾。脾胃衰弱，是相火不能生脾土。二便不固，大便就是拉肚子，腹泻，下利清谷。脾土就是把食物消化腐熟，变成可以吸收的。如果这个火力不够，就像煮饭火不够，煮不熟，吸收不了啊，导致吃什么拉什么了。小便呢？小便是水吧。在人体内，如果火气够的话，水容易被蒸腾，有用的水会被循环利用。如果你下焦的火力不旺，或者说肾阳虚了，水无法被蒸腾循环利用。就容易动不动去上个厕所，前头喝水，接着就去上厕所。命门里边藏的就是这个相火，就是这个肾阳。所以说相火没有燔灼太过之病。就是它这个阳气就是越足越好，而且它都藏在肾水里边。就和肾水的封藏太过，越过越好一样里边储存的越多越好一样。有相火不降之病。相火都冒到外面收不回来，很多的口疮实际上都是这个火。手厥阴心包经里面运行也有相火。它藏不下来，逆行，从心包就冒出来，手心容易冒汗，是相火降不回来，从手上面就冒出来，冒出来时还把水逼出来。这些都是相火不降的病。要把相火收回来，可以用这一味药山萸肉。将相火降于水中，水中有了火才能生元气。火和水加到一起就变成气。就是相火加温，把水变成水蒸气，气才能在全身周流。五行的太过与不及简单地阐述完了，还有一个重要的内容:中气。中气是从五行里跳出来，讲的是相火和坤土之间的关系。人生的中气在胸下脐上之际，就在这一截。而分布于整个人身之间，全身都和它有关系。中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵。轴就是中间的脾胃，轮就是外周的降沉升浮。由轮而轴是为先天，由轴而轮是为后天。由轮而轴，就是相火之气。相火在外面，带动着里面的各行在旋转，也就是升降浮沉都是因为有相火在里面统帅着，有了太阳的阳光照耀着它，他才转开。由轮而轴者，由升降而成中气。就是因为有了阳气的下降，才产生土之气，中气就是轴。要注意的是，这里有一个相火，不是存在同一个系统中的，是联系着一个系统和另一个系统的。我们得到阳光的能量藏到肾