论王维的思想演变.doc

论王维的思想演变 王维是盛唐时期的大诗人后世称其为“诗佛”然而他的思想并不是一开始就是佛学思想而是在他经历了很多事情之后才转变为佛学思想的 王维是盛唐时期的大诗人被我们称之为“诗佛”他的诗歌向来被人们称之为佛学的思想但是王维并不是一开始就具有佛学思想的他的思想是在现实的沧桑中得以改变的王维刚开始的思想是和我国古代的知识分子一样的“修身、齐家、治国、平天下”的儒学思想是他的主导思想他也是想着建功立业成就一番伟业但是在经历了种种事件之后他的思想发生了改变 一、初出茅庐遭受打击; 王维十五岁时他的过秦皇墓“星晨七曜隔河汉九泉开”两句话将秦始皇的穷奢极欲表现地淋漓尽致这就可以看出王维是一个很具有才情的人在古代这么有才气的人必然会选择仕途之路他在二十一岁的时候就考中了进士被封为太乐丞此时他觉得他的前途一片光明可以为人臣为国家为百姓做事了他此时所作的诗歌都是很昂扬向上的慷慨积极的就像燕之行“麒麟锦带佩吴钩飒沓青骊跃紫骝拔剑已断天骄臂归鞍共饮月支头”少年行“一身能擘两雕弧虏骑千重只似无偏坐金鞍调白羽纷纷射杀五单于”这两首诗歌无一不表现出王维虽是文官但是他有着雄壮威武之气有着想要建功立业的政治抱负 然而就因为伶人舞黄狮子事他就被连累贬谪为济州仓参军这次的贬谪对他来说是一个很大的打击是难于接受的因为毕竟才刚刚开始了自己的梦想刚刚进入了他所期待的生活王维的被出济州“纵有归来日多愁年鬓侵”看这句话就能看出王维当时是有多绝望他觉得自己回来时头发都会变白了他在路上是那样的凄凉与难受：登河北城楼作“寥寂天地暮心与广川闲”宿郑州“他乡绝俦侣孤客亲僮仆”我们从他的诗歌中足以可以想象当时王维的心里是有多么的绝望对前途、对官场二十六岁时王维好不容易平复了心情、安顿好了生活又让他前往淇上经过了两次疲惫的奔波之后他开始质疑儒家的思想了他说“孔丘与之言仁义莫能奖” 当第一次怀揣着一颗炙热的心去实现自己的毕生梦想时他的激情、他的潜力都包含其中这时却将他贬谪这是致命的故而对他之后的思想有着很深的影响为他最后致力于学佛埋下了伏笔 二、回归长安再次受挫; 王维在经历了贬谪和两次搬迁之后于二十九岁时回到了长安然而他这时没有直接做官而是去蔫福寺追随道光禅师学佛从此他的思想中就有了佛学的根基之后他又游历了蜀此时作有诗歌清溪“言入黄花川每逐青溪水随山将万转趣途无百里声喧乱石中色静深松里漾漾泛菱荇澄澄映葭苇我心素已闲清川澹如此请留盘石上垂钓将已矣”纳凉“乔木万馀株清流贯其中前临大川口豁达来长风涟漪涵白沙素鲔如游空偃卧盘石上翻涛沃微躬漱流复濯足前对钓鱼翁贪饵凡几许徒思莲叶东”晓行巴峡“际晓投巴峡馀春忆帝京晴江一女浣朝日众鸡鸣水国舟中市山桥树杪行登高万井出眺迥二流明人作殊方语莺为故国声赖多山水趣稍解别离情”这些诗歌都是很美的很空的自然的诗歌可见王维现在已然开始从自然中来寻求精神慰藉了 或许因为王维还是个知识分子或许是迫于生计问题他依然放不下自己心中的梦想于三十三岁时又一次走上了仕途之路此时张九龄任同书门下平章事是他帮助了王维推动了王维这时期王维的入世之情再度积极起来想有所作为在与魏居士书中所写“布人施义活国济人”然而好景不长开元二十四年即王维三十六岁时李林甫就执政了他独断专行排斥异己堵塞言路不仅如此他还打击排挤张九龄而王维就是张九龄所提拔上台的因此王维不会再得到重用他的政治道路不像从前那样平坦了此时王维的心里再一次对黑暗的政治进行了抵触他为张九龄做了诗寄荆州张丞相“举世无相识终身思旧恩方将与农圃艺植老丘园”这时的他有了一些想要归隐的思想因为李林甫的原因他再次对政治的黑暗产生了回避之情 李林甫当权对王维不仅仅是政治前途上的影响最重要的是这个事件对王维的精神和思想形成了巨大的影响从此王维在仕途上就不是那么积极了他不会去巴结、谄媚于李林甫一派的相关官员继续他的仕途之路也不会像之前那样斗志昂扬他只是平凡地完成自己应该做的事情而已王维于四十一岁时再次回归到了终南山他此时是在让自己的心灵放松让自己来休憩一下来决定是否在官场继续拼搏而此时王维的思想已然开始矛盾了对他自己的仕途道路也开始怀疑了 三、亦官亦隐闲适平淡; 天宝元年王维又出山了很难想象他这次出山时的感觉亦不知他此刻出山会做这次王维的出山有了自己的心灵栖息之所他有了属于自己的辋川别院找到了一个心灵的庄园过起了“亦官亦隐”的生活“亦官亦隐”的真正含义是身在朝廷心在山野田园“官”则为有俸禄可保证物质生活和一定的社会地位“隐”则可保证主体人格的清白和精神生活的相对独立 这个时期他与裴迪所作的辋川集就表现了这时王维的思想已经接近空虚无的那种禅境辋川集?华子冈“飞鸟去不穷连山复秋色上下华子冈惆怅情何极”辋川集?竹里馆“独坐幽篁里弹琴复长啸深林人不知明月来相照”辋川闲居“一从归白社不复到青门时倚檐前树远看原上村青菰临水拔白鸟向山翻寂寞於陵子桔槔方灌园”山居秋暝“空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女莲动下渔舟随意春芳歇王孙自可留”山居即事“寂莫掩柴扉苍茫对落晖鹤巢松树遍人访荜门稀绿竹含新粉红莲落故衣渡头烟火起处处采菱归”这些作品无一不是王维优秀的诗作然而它们并不是单纯的惩恶扬善、说理说教、具有功利性质的作品这些作品都是一些有着闲净空逸意境的作品让他得到心灵的憩息达到心灵的瞬间宁静让自我的灵魂得以休整的这是在他的官场生活中永远体会不到的王维此时的思想就是可以在官场上保证自己的衣食也要让自己在官场生活之余得到一个心的憩息这样他在官场中才能继续拥有一颗平和的心因为有一个美好的地方可以让他完全的放松自我这里就是他心灵的寺院他佛家思想的一个酝酿之地此时他的诗作荐福寺光师房花药诗序写道“心舍于有无眼界于色空皆幻也离亦幻也至人者不舍幻而过于色空、有无之际故目可尘也而心未始同心不世也而身未尝物”此时他就认识到这个世界是空是幻但有时也不空不幻不执一边这才是佛法的真谛这也正是他可以做到“亦官亦隐”的思想的一个原因吧 在王维经历了两次的事件之后他觉得现在这个“亦官亦隐”的生活很符合他的心理这时的王维不仅仅得到了物质上的富足同时在精神上进入到“一心禅寂”的禅悦境界从世俗中超脱出来精神上获得充分的自由他进入到了山水而尽情享受到艺术人生的意义生成禅其表而庄其实的高士潇洒他现在很满足他以为他可以这样平淡地生活下去 四、“安史之乱”彻底放空; 王维本来可以在这种半隐居的状态中度过自己的余生的可是事不如人意“安史之乱”爆发了这次政治事件对整个唐朝是一次巨大的变革它使得唐朝由盛转衰使得整个唐朝的经济社会文化的发展受到了巨大的损失更加使得文人墨客们和官员的状态整个发生改变无论是生理还是心理都遭受了严重的创伤和刺激王维在此次事件中就是受影响很大的一位彻底打垮了他的政治之路导致了他整个晚年生活思想的颓废与重整 由于755年的“安史之乱”爆发的突然朝内的各个大臣都没有来得及逃跑少数人选择了投降而大多数却成了叛军的俘虏王维很不幸地成为了被俘的一员他其实试图反抗“服药取痢伪称喑病”但“禄山素怜之遣人迎至洛阳拘于普救寺迫以伪蜀”此时的王维写了“万户伤心生野烟百官何日再朝天秋槐叶落空宫里凝碧池头奏管弦”这表达了他当时有多么怀念唐王朝而对叛贼拘禁的痛恨后来他又写了口号又示裴迪“安得舍罗网拂衣辞世喧悠然策藜杖归向桃花源”来表达自己渴望脱离罗网、向往自由的心情至德二载即757年唐军收复了长安虽然他没被处死仅仅被降了一级但他的心已不再从前了此时的王维已经五十七岁了 在古代气节是一个官场中人和知识分子最看重的一种精神甚至它的作用都比自己的生命还重要然而王维却任了伪职即使不是心甘情愿即使是被逼无奈但是这一笔却是不可磨灭的一个污点王维觉得羞耻与惭愧他在谢除太子中云表中提到“况臣夙有诚愿伏愿陛下中兴逆贼殄灭臣即出家修道极其精勤庶裨万一顷者身方待罪国未书刑若慕龙象之俦是魑魅之地所以钳口不敢萌心今圣泽含宏天波昭洗朝容罪人食禄必招屈法之嫌臣得奉佛报恩自宽不死之痛谨诣银台门冒死陈请以闻无任惶恐战越之至”王维此时的心就是放空一切想要出家此时他的思想是已经定了的真正的佛家思想然而他的请求没有得到准许他将自己的辋川别业献出来作为清源寺表面上看他或许是为了赎罪但是这才是他真正到达佛界的一种举动佛曰一切皆空他现在依然将自己最爱的东西都献出去了可见他此时情感的的彻底的顿悟他对人生了无牵挂别无他求一心向佛 纵观王维的一生他是由一个儒家思想占主导地位的知识分子变为了一个佛学占其主导思想的隐士因为他的社会抱负和社会理想得不到实现尤其是最后还沾了羞辱和自卑他只能求援于自己的内心超越功利专注自然人为地构造一个美好的心理防御这样才能让自己在如此的人生中得以超脱这是他的生活经历使然是他的个性使然是当时唐王朝所经历的政治事件“张九龄罢相”“安史之乱”使然我们不能光看到他的佛学更要看到