写元宵节的对联范文.doc

写元宵节的对联范文 元宵节又称“上元节”即阴历正月十五日因为正月是农历元月所以在古书中这一天称为“上元日”古人称夜为“宵”故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”该节日主要活动是在晚上所以称正月十五称为“元宵节”以下是写元宵节的对联欢迎阅读 元宵节是我国一个重要的传统节日是春节喜庆的延续相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系因为正月十五日晚上人们迎来了一年之中第一个月满之夜一元复始大地回春这一天理所当然地被看作是吉日早在汉代正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子南北朝早期“三元”(正月十五称“上元”七月十五称“中元”十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子“三元”中“上元”最受重视到后来“中元”、“下元”的庆典逐渐废除而“上元节”经久不衰元宵节有张灯、看灯的习俗民间又习称为“灯节”元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演 元宵节离春节很近门楣上不必另换楹联但历史上元宵节也有一些对联流传下来可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气 无边春色; 有庆年头 “无边”与“有庆”之对饶有趣味工稳之外意蕴吉祥喜庆“年头”一般指整年“头”为虚饰之辞此处则为开端之意此词组也由此成为偏正结构由“年”修饰“头”指一年的开端与“春色”相对恰好妥贴至于上下联的平仄也能相谐颇有可赏之处 月光皎洁; 银烛辉煌 此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐皎洁与辉煌都是双声词所以成对一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举这是一例 金吾不禁; 玉漏莫催 金吾汉置官名掌管京城戒备巡徼传呼禁人夜行惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁玉漏玉制的计时器唐代诗人苏味道正月十五夜诗曰：“火树银花合星桥铁锁开暗尘随马去明月逐人来游妓皆秾李行歌尽落梅金吾不禁夜玉漏莫相催”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语三国演义第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜天色晴霁星月交辉六街三市竞放花灯真个金吾不禁玉漏无催”此联改“无”为“莫”而已至于其对仗之工整自不必赘言 星桥铁锁; 火树银花 此联取苏味道正月十五夜诗句此诗前已言之上联“星桥铁锁”省一“开”字“星桥”指神话中的鹊桥南北朝庾信舟中望月诗有“天汉看珠蚌星桥似桂花”“火树银花”盖指元宵夜灯火烟花之盛对仗工整言约意美都是此联的长处 九陌连灯影; 千门庆月华 九陌汉长安城中有八街、九陌后来泛指都城大路唐骆宾王帝京篇曰：“三条九陌丽城隗万户千门年旦开”白居易送张山人归嵩阳诗曰：“朝游九城陌肥马轻车害杀客”诗中“九陌”皆为都城大路之意月华指月光、月亮文选载南朝江淹杂体诗王征君微曰：“清阴往来远月华散前墀”北周庾信舟中望月诗曰：“舟子夜离家开舲望月华”“月华”在前诗句中指月光后诗句中指月亮此联和美温正与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比别为一境且“千”对“九”“门”对“陌”工整紧切不妨赏之 万家元宵夜; 一街太平歌 太平歌并非歌名指太平盛世时期的歌声上联指名时令下联既表元宵夜的热闹又歌颂当今政治之清明国家之昌盛“万家”与“一街”“元宵夜”与“太平歌”对举分明前者大而后者小属母子对 天上冰轮满; 人间玉漏迟 冰轮明月唐朱庆馀十六夜月诗句：“昨夜忽已过冰轮始觉亏”苏轼宿九仙山诗句：“半夜老僧呼客起云峰缺处涌冰轮”诗中“冰轮”皆指明月玉漏乃计时器前已言之“人间”对“天上”“玉漏”对“冰轮”极为工整且上下联意思相补充为流水对 花市千门雪; 灯衢万里春 花市民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市唐韦庄奉和左司郎中春物暗度感而成章诗曰：“才喜新春已暮春夕阳吟杀倚楼人锦江风散霏霏雨花市香飘漠漠尘”清屈大均广东新语载：“花市在广州七门所卖止素馨无别花亦犹洛阳但称牡丹曰花也”花市只卖“素馨”之习俗当并不局限于广州上联所言“千门雪”正缘于此衢四通八达的道路上下联各明一事属于正对 青阳调玉烛; 华月送清歌 青阳指春天尔雅释天曰：“春为青阳”由于春天“气清而温阳”故称“华”指光辉、光彩书舜典：“重华协于帝”传曰;“华谓文德言其光文重合于尧俱圣明”淮南子地形;“其华照下地”注曰：“华犹光也”上面两例中“华”字都为光辉之意联中“华月”指光辉四射的明月 兔魂连银海; 鳌山接紫微 兔魂月亮鳌山宋代于元宵节夜放花灯庆祝堆叠彩灯为山形称为鳌山草堂诗余载向伯恭鹧鸪天上元词有句：“紫禁烟花一万重鳌山宫阙隐晴空”紫薇指紫微星上联喻月光照耀之广下联喻彩灯相叠之高各明一事将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑颇为奇妙 笙歌归院落; 灯火接楼台 此联出自白居易宴散诗其诗曰：“小宴追凉散平桥步月回笙歌归院落灯火下楼台残暑蝉催尽新秋雁带来将何迎睡兴临卧举残杯”诗名宴散所以说“灯火下楼台”之前的欢闹此时之清寂居然可见此联改“下”为“接”元宵之彻夜行乐跃然纸上略有不足者“下”为仄声“接”为平声这一改换使得平仄不如白诗紧切然化用古人之诗另添新意甚妙 访鸾镜于日下; 驾鳌山之海峤 鸾镜一般指饰有鸾鸟图案的妆镜唐白居易太行路诗句：“何况如今鸾镜中妾颜未改君心变”秦韬玉咏手诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛画楼闲望擘珠帘”都是此种用法而此联中代指月亮海峤近海多山之地唐张九龄送使广州诗：“家在湘源住君今海峤行”上联中“日下”二字用得讲究指日落盖日落方能月明此联对仗虽略有不谐“日下”与“海峤”之对颇成问题然而其富于想象较诸他对高出一筹 三五星桥连月阙; 万千灯火彻天衢 这是元宵节所用的一副对联上联紧切时间描写天上之景“三五”专指农历正月十五上元节宋代李清照永遇乐词有“中州盛日闺门多暇记得偏重三五”“月阙”即月宫古代神话传说月中的宫殿嫦娥居住的地方海内十洲记：“曾随师主履行比至月宫之间”唐代郑柴开天传信记：“上曰：非也吾昨夜梦游月宫诸仙娱予以上清之乐寥亮清越殆非人间所闻也”宋代苏轼和陶东方有一士：“岂惟舞独鹤便可摄飞鸾还将岭茅瘴一洗月阙寒”下联重点描写人间之景突出“灯火”“万千灯火”极言灯火之多、之盛故能够照“彻天衢”“天衢”此处为双关意一指天空因天空广阔任意通行如世间之广衢故称南朝梁刘勰文心雕龙时序：“驭飞龙于天衢驾麒麟于万里”一指京都汉代张衡西京赋：“岂伊不虔思于天衢岂伊不怀归于棻榆”刘良注：“天衡洛阳也”联语简洁明快极为切题“三五”与“万千”、“阙”与“衢”都属小类工对 九华灯炬云中挂; 五彩鳌山海上移 “九华”一词多形容宫室器物绚烂多采九言其繁多华言其色彩缤纷如三国魏有九华台后赵石虎有九华宫北魏有九华堂至于九华帐与联中所谓的“九华灯”也是此类五彩青、黄、赤、白、黑五色史记田单传：“田单乃收城中得千余牛为绛缯衣画以五彩龙纹”即是此种用法此联“五彩”对“九华”属同类对使此联色彩鲜明然“灯炬”与“鳌山”之对略有勉强盖一为并列词组一为偏正词组白壁微瑕大体依旧可赏 三千世界笙歌里; 十二都城锦绣中 三千世界即三千大千世界佛家语谓以须弥山为中心以铁围山为外郭是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界总称三千大千世界十二都城来源于十二分野古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应如以鹑火对应周鹑尾对应楚等就天文说称分星;就地上说称为分野故而十二都城与九域、九州一样指天下此联“三千”与“十二”之对“笙歌”与“锦绣”之对皆工稳且平仄相调形式上颇美 万里阳和春有脚; 一年光景月当头 阳春有脚喻给人带来温暖五代后周王裕仁开元天宝遗事载：“宋璟爱民恤物朝野归美时人咸谓璟为有脚阳春言所至之处如阳春喣物也”宋杨万里送吉守赵山甫移广东提刑诗曰：“阳春有脚来江城银汉乘槎移使星”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子下联指名了元宵节令正月十五为一年第一个月圆所以说“当头”对仗工整平仄相谐运用典故较为灵活颇为不易 五夜星桥连月殿; 六街灯火步天台 五夜指元宵夜六街唐代长安城中左右的六条大街唐司空图省试诗：“闲系长安千匹马今朝似灭六街尘”即是指此又北宋汴京也有六街后来以六街作为都城闹市的通称天台本指浙江天台县北之天台山由于相传此处有仙女汉代刘晨阮肇二人曾遇之后世遂以之喻逍遥世界 玉宇无尘一轮月; 银花有艳万点灯 玉宇此处指天空文选载南朝宋刘修玄(铄)拟明月何皎皎诗：“玉宇来清风罗帐延秋月”宋陆游江月歌曰：“露洗玉宇清无烟月轮徐行万里天”两例与上联用法相同下联“艳”为“焰”同音借字既有焰火之意又有明艳之意“银花”对“玉宇”“有艳”对“无尘”“万点”对“一轮”十分工整平仄亦相互调谐 轮影暂移花树下; 镜光如挂玉楼头 “轮”与“镜”皆指月亮一写月影一写月光前者落地下后者照高空从不同角度描写月亮元宵夜中专门咏月如此雕琢颇为不易 蜃楼海市落星雨; 火树银花不夜天 海市蜃楼大气中由于光线的折射把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景古人误以为蜃吐气而成常以比喻虚幻不足恃的事情隋唐遗事载：“张昌仪恃宠请托如市李湛曰：此海市蜃楼耳岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景柳亚子浣溪纱有句：“火树银花不夜天弟兄姐妹舞翩跹歌声唱彻月儿圆”首句喻灯火繁盛彻夜通明 不夜灯光便是玲珑世界; 通宵月色无非圆满乾坤 玲珑空明貌晋左思吴都赋曰：“琼枝抗茎而敷蕊珊瑚幽茂而玲珑”唐李白玉阶怨“却下水晶帘玲珑望秋月”皆“玲珑”来形容事物之空明上联由“灯光”引出了空明世界合情合理下联之“圆满”既指元宵夜月之圆又可指家国之幸福美满或功德之圆满一词而多用确有妙处 复旦重赓已被薰风之化; 分阳可惜何须秉烛而游 复旦夜过而复明尚书大传载卿云歌：“日月光华旦复旦兮“唐白居易曲江早秋诗句：“我年三十六冉冉昏复旦”赓继续之意薰风和风“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光下联用古诗古诗十九首其中之一曰：“生年不满百常怀千岁忧昼长夜短苦何不秉烛游为乐当及时何能待来兹?愚者爱惜费但为后世嗤仙人王子乔难可与等期”由于元宵彻夜灯火通明联中遂曰“何须”此联对仗虽不工稳然其意绪丰美颇可一赏 太白清狂好对金樽邀月饮; 更生勤读自有藜杖照书来 李白对月饮酒之诗颇多姑举两例其月下独酌诗曰：“花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成三人月既不解饮影徒随我身暂伴月将影行乐须及春我歌月徘徊我舞影零乱醒时同交欢醉后各分散永结无情游相期邈云汉”其把酒问月诗：“青天有月来几时我今停杯一问之人攀明月不可得月行却与人相随皎如飞镜临丹阙绿烟灭尽清辉发但见宵从海上来宁知晓向云间没白兔捣药秋复春嫦娥孤栖与谁邻今人不见古时月今月曾经照古人古人今人若流水共看明月皆如此唯愿当歌对酒时月光长照金樽里”所以上联所举十分贴切更生指刘向更生是刘氏之本名据太平广记引王子年拾遗记载：“刘向于成帝之末校书天禄阁专精覃思夜有老人著黑衣植青藜之杖扣阁而进见向暗中独坐诵书老人乃吹杖端赫然火出因以照向具说开辟以前(混沌之时)向因受五行洪范之文辞说繁广向乃裂裳绅以记其言至曙而去向请问姓名云：我太一之精天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者下而教焉乃出怀中竹牒有天文地图之书余略授子焉向子歆从向授其术向亦不悟此人也”这是下联的出处典故相对蕴意丰富自是此联之长 火树银花今夜元宵竟不夜; 碧桃春水洞天此处别有天 上联前已言之下联隐然可以读出两首唐诗一为李白的山中问答诗句:“桃花流水窅然去,别有天地非人间”另一为王维桃源行诗句：“渔舟逐水爱山春两岸桃花夹古津坐看红树不知远行尽青溪不见人”上联意境热闹明亮下联则清幽旷达对仗也算工整 月缺月仍圆佳节每逢都欢喜; 花开花易谢少年相戒莫蹉跎 这副对联妙在用词平实而意绪幽赜以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”最为醒目两者同为自然界之变化然从不同角度观之则其所得道理亦有差异见“缺”者必有“圆”时则生希望心生乐观心生欢喜心故上联遂曰“都欢喜”见“开”容易“谢”遂生惜时念故下联曰“莫蹉跎”意思上完整合理另外尽管“蹉跎”是叠韵“欢喜”则非两者相对略有不妥然大体观之对仗也算工整 中原无尘海无波击壤尽歌帝力; 明月在天灯在市开樽长醉春风 上联引典出自古诗击壤歌其诗曰：“日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何有哉?”盖谓四海承平国家无事黎民