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xx中考素材积累：端午节的意义 端午亦称端五是我国最大的传统节日之一下面是语文迷为大家整理提供的关于端午节的意义以及起源供大家阅读 文化意义：在节日中回归传统增强文化使命感 端午节就像其他传统节日、民间习俗一样也是三里不同风五里不同俗比如端午节吃什么做什么南北各地就不尽相同 端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外南方大部分地区喝雄黄酒湖南常德、张家界等地还吃糍粑江汉平原一带吃黄鳝山东、江西等地吃茶叶蛋河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等长江黄河以南人们包粽子都用竹叶而北方地区多用芦叶这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化 在端午的习俗中消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力例如喝雄黄酒白蛇传里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话让白娘子饮雄黄酒结果现出了原形这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题自古便有着蓬勃的生命力 端午节习俗是人们对生命、自然、美好人格和幸福生活的歌颂和期盼它伴随着人们生活方式、思想方式的转变而变化从对辟邪驱瘟主题、舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始逐渐又通过各种活动(吃粽子、赛龙舟等)上升为人类与自然、社会既和谐相处又主动调节的生活智慧正是由于这些原因端午节这个传统的节日才得以长盛不衰 端午节之所以特别受到民众的喜爱还源于人们对于民族传统文化背景的认同纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一从抗日战争开始中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原将诗会与赛龙舟活动相呼应更能够体现中国古典的传统文化 在全球化的时代世界文化大融汇的今天守住自己的身份增强民族的凝聚力传承屈原所代表的文化精神通过开展多种传统节俗活动将文化传承融入民俗节日中让人们在端午这个特定的节日中回归传统在与祖先的对话中感受伟大爱国诗人高尚的品格增强我们的民族意识与文化使命感让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新 民俗文化保护势在必行 改革开放以来中国在实现现代化的过程中社会结构、思想意识发生了新的变化对民俗文化的生存与发展带来了冲击民俗文化面临着挑战造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式破环了民俗文化生存与发展的土壤而民俗文化是生活性文化一旦失去其存在与发展的土壤民俗文化就会慢慢消逝所以对民俗文化的保护是非常迫切的 但是单靠个人及民间组织是难以完成这一艰巨任务的因而必须发挥政府在保护民俗文化中的主导作用自xx年起由文化部与中国文联共同实施的“中国民间文化遗产抢救工程”便是在政府主导下保护民俗文化的英明举措 民俗学者从事民俗文化的研究有着丰富的学术经验积累并具有超前的眼光因而应当在保护与建设民俗文化中充分发挥参谋和智囊的作用许多民俗文化具有不可再生性一旦消失必是一种历史的遗憾中国拥有着丰富的民俗文化因此民俗学者在全国范围开展对民俗文化的普查是非常有必要的 我国现有的法律如文物保护法在很大程度上不涉及民俗文化只有在云南等少数地区制定了相关的法规我们应借鉴其他国家的经验以立法的形式保护民俗文化 无论是端午习俗还是春节、中秋节习俗这些中国的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志年轻一代很少了解我们的传统文化、传统节日更不了解传统节日背后的民俗文化内涵因而对民俗文化缺乏认同把传统节日定为法定节日是十分必要的让年轻一代切身接触到民俗文化让民俗真正地融入他们的生活 源于纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载屈原是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能富国强兵力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职被赶出都城流放到沅、湘流域他在流放中写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇独具风貌影响深远(因而端午节也称诗人节)公元前278年秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日在写下了绝笔作怀沙之后抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章 传说屈原死后楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝发展成棕子 以后在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说在江浙一带流传很广是纪念春秋时期(公元前770前476年)的伍子胥伍子胥名员楚国人父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明奔向吴国助吴伐楚五战而入楚都郢城当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇吴王阖庐死后其子夫差继位吴军士气高昂百战百胜越国大败越王勾践请和夫差许之子胥建议应彻底消灭越国夫差不听吴国大宰受越国贿赂谗言陷害子胥夫差信之赐子胥宝剑子胥以此死子胥本为忠良视死如归在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”便自刎而死夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说是为纪念东汉(公元23220年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭过了十七天在五月五日也投江五日后抱出父尸就此传为神话继而相传至县府知事令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 端午节的第三个传说是为纪念东汉(公元23220年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭过了十七天在五月五日也投江五日后抱出父尸就此传为神话继而相传至县府知事令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 孝女曹娥之墓在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗生活于水乡自比是龙的子孙其生产工具大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗生活于水乡自比是龙的子孙其生产工具大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器 作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族因此端午节成了全中华民族的节日 源于五月五日是恶月恶日 中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念如正月正(阴历一月初一)春节二月二日龙头节三月三日相传是王 中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念如正月正(阴历一月初一)春节二月二日龙头节三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等这些节日都有其自身内涵它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连五月五日被当作节日来过和