孔夫子的情趣生活.doc

孔夫子的情趣生活 爱车乐游广结知交 孔子是个大政治家、大社会学家他的智慧启迪着一代又一代的中国人虽然孔子成就卓越但他一生历经坎坷他周游列国却壮志未酬；他著书立说却常被误解；他有弟子三千理想却难实现孔子到底是个怎样的人他是思想保守、迂腐木讷的老古板还是世事洞明、人情练达的哲人文化中国特邀江南大学文学院的姚淦铭教授讲述生活中的孔子让我们重新发现一个富有生活情趣的孔子 御驾马车悟人生 现如今学车、买车已经成为了一股潮流可这买车热、学车热可不是现在才开始有的早在2500多年前的春秋时代成为有车一族就已经被视为一种时尚、一种身份了！孔子就是这样一个爱车一族、时尚人士 春秋时期人们要学习“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数这里面的“御”就是驾车孔子在乡校的时候也就是相当于咱们现在的义务教育阶段就已经学会了驾车的本领了孔子不但车技不错还很懂得驾车之礼根据论语乡党篇的记载：孔子“升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指”也就是说登上车去站得直直的“绥”就是登车时用绳子做的一个拉手在车上的时候孔子很注意车上的礼仪不会东张西望不会很快地讲话也绝不指指点点 孔子这个爱车一族真的是名副其实他对车爱护到了什么程度呢就算是他最得意的弟子颜回死了孔子也坚决不同意把车卖了去给颜回买棺材论语先进中记载颜回死后颜回的父亲颜路请求孔子卖掉车子为颜回置一口外椁外椁就是古代在棺材外面再套上一个大一点的棺材但没想到孔子回绝了他难道颜回在孔子心中的地位还比不上一辆马车还是孔子是个一毛不拔的小气鬼孔子说出了三个不卖车的理由第一办丧事应当和自己的财力相当现在颜家财力不够就不要买外椁了吧第二“才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁”就是说不管有没有才能儿子总归是儿子孔子的儿子孔鲤死的时候也没有外椁所以孔子也不能为颜回置办外椁第三孔子进一步解释说我不能卖掉车子去步行虽然我现在不做官了但我曾经也做过官还做过司寇那是大夫级别现在还保留着这个身份而按照当时的礼制大夫级别的官员出外必须坐车所以车我是不能卖的由此可以看出车对孔子有多么重要了它不仅仅是个代步工具更是一种身份的象征 孔子不但有车、爱车、会驾车还能从挥鞭驾车中揣摩出很多道理来根据韩诗外传的记载孔子曾经点评了三个驾车人的技术从中悟出了驾车的三重境界来有个驾车人叫颜无父在孔子眼里他是中国历史上最高明的驾车人估计他在孔子心中的地位就跟现在F1车坛的舒马赫差不多孔子说颜无父驾车的时候马很高兴地在那跑车上的人喜欢这匹马马也喜欢车上的人达到了人马合一的境界如果马会说话的话马一定会说“好快活！好快活！”还有个驾车的人叫颜沦技术就不如颜无父了马虽然也卖力地跑但老觉着上面有个人拿着鞭子在抽所以跑起来很不自由最下等的驾车人叫颜夷被他驾的那匹马如果会说话一定会说：快跑吧快跑吧不跑的话车上的人会杀了我！孔子总结出的这驾车的三重境界放到今天的人事管理方面同样是行得通的我们今天的老总管理一个企业同样可以分为三重境界最高境界的老板和工人互相尊重工人天天上班高兴得不得了第二重境界工人觉得有点压力但是还是好好干第三种工人觉得在受剥削、受奴役孔子从驾车技艺出发悟出了更普遍的哲理 孔子还把驾车和政治相联系从驾车中总结出很多治国治政的良方来孔子特别欣赏诗经郑风大叔于田里面的一句话：“执辔如组两骖如舞”意思是说手握着马的辔头、缰绳就如同在编织花纹一样缰绳驾驭下的马就好像跳舞一样兴高采烈地在奔驰孔子说如果治国也能够这样子统治者居于一方民众、官员欢乐地为你工作那多好啊孔子讲驾车和政治是相通的驾车是管理马政治就是管理百姓驾车有两样东西很重要嚼口和络头掌握好这两样东西马就听话了管理国家也依仗两样重要的东西德和法能依法治国、以道治国国家就治理得好官员就是缰绳要通过官员来管理民众从而控制整个全盘运作马鞭子呢就代表管理当中的刑罚孔子把自己的政治理念比喻成驾车之道生动形象、深入浅出 孔子有车会驾车还特别爱车更厉害的是孔子在驾车的过程中能做深层次的思考获得许多从驾车中引发的为人处世的智慧尽管我们现在的车和孔子那个时代不一样但是如若我们能学一学孔子的驾车之道也许我们的生活和工作都会更加张弛有度、日进千里 乐山乐水爱生灵 孔子周游列国十四年其间虽有壮志未酬的苦闷但也有纵情山水、饱览风光的惬意 很多名人都会在游览名山大川时灵感迸发留下了很多美妙的句子孔子也曾在山水间深情地感慨“逝者如斯夫！不舍昼夜”人们每每被其打动水之流、时间之流、生命之流都在瞬间匆匆流逝都在不舍昼夜地流走挽留不住后悔无用面对这一去不复还的生命之流每个人都在扪心自问该办孔子的感慨是人类普遍情绪的传达所以总能引起人们的共鸣 孔子不但对水寄情颇深与山也有着不解之缘孔子名丘就是山的意思孔子的出生就和山有关尼山海拔340多米位于泰山山脉的东南据说孔子的母亲就在尼丘山上的夫子洞生下了孔子从此孔子张开了他打量这个世界的眼睛可以说孔子一出生就和山结下了因缘啊！ 今天游泰山过了“一天门坊”就会看到“孔子登临处”的碑刻据说是孔子30多岁时离开鲁国到齐国去登上了泰山另外在泰山顶上碧霞祠的东侧有一座泰山孔庙在台阶的下方有一石坊有“望吴圣迹”的题刻这也有个传说根据王充论衡书虚记载孔子和学生颜回一起登上泰山孔子往东南方向一看看到了苏州看到了苏州城下的阊门还看到了阊门下面有一匹白马孔子真是好眼力啊他就问边上的颜回“看到阊门了”颜回说“看到了”孔子又问“看到阊门下面有什么”颜回看不清楚觉得是一团白绸孔子纠正他说是一匹白马等到两个人下泰山以后颜回立马变了一个人头发变白了牙齿都掉了下来衰老得极其厉害不久就死了这个传说很有意思从中可以看出很多东西：一是孔子的确登上过泰山二是孔子也许不止一次登过泰山因为这里说到登泰山不久颜回就死了那应当在孔子晚年的时候了三是为什么要描写颜回头发变白牙齿脱落呢也许就是要告诉人们当时登临泰山是很艰难的也是很辛苦的颜回也许受不了这样的辛苦折腾引出了病而孔子身体很好不但比颜回望得远而且下山后也没什么不适 泰山在孔子心目中是极其崇高的他还把自己暗喻为人中之泰山在他生命最后几天中所歌唱的歌中就是：“泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎”他就把自己看作是泰山一样的人物并不是不谦虚而是对自己正确的价值定位历史不也证明孔子是人中之泰山、中国文化之泰山 孔子不仅对山水寄情深厚对生灵万物也同样充满了仁爱之心孔子家语中记载孔子家里的看家狗死了孔子就对子贡说“平常驾车的马死了就用帷幔包裹起来埋葬现在狗死了就用车篷包裹起来埋葬但是我现在很穷我要找个车盖都找不到呀”子贡问：“那用什么呢”孔子说：“拿个席子把它裹起来吧千万不要让它的脸、面、身体和泥直接接触” 日常生活中的孔子休闲活动也很多除了种树养狗他还喜欢钓鱼与狩猎不过他的钓鱼和狩猎都是有讲究的论语述而篇记载：“子钓而不纲弋不射宿”“纲”是将一根大绳子拉在河的两岸然后中间弄一个个小钩子这样一钓大大小小一排鱼就都会上钩用这个法子钓鱼孔子觉得于心不忍“弋不射宿”的意思是晚上已经归巢了的鸟孔子就不去射它了我们感受到的孔子是一个亲近自然万物的圣人一个心地善良的哲人我们不仅能体会到他乐山乐水的乐观精神也能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心对照2500多年前的孔子现代人对动物的凶残捕杀对自然界的肆意破坏是值得正视和反省的 交友处世有秘诀 论语开篇第一句就是：“学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎”看来孔子把朋友是放在了一个非常重要的位置在人们的惯常思维中圣人都是两耳不闻窗外事一心只读圣贤书难免曲高和寡其实孔子并不是这样的他特别喜欢交朋友 孔子家语里记载了这样一个小故事有一次孔子到郯国去在路上碰到了一个叫程子的人程子是个博学善辩的人能遇到程子孔子特别高兴“倾盖而语终日甚相亲”就是说当时两个人都在车上就把车都停下来两个车盖紧紧地靠在一起两个人各自坐在车上谈了很久非常亲热孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意他对孔子说“我听说士人不经过中间人的介绍女子出嫁而不经过媒人的介绍君子对于这样的人不和他们相交因为这是礼节的问题”子路心想先生和程子是第一次碰见没有人从中介绍就交了朋友已是不合规矩居然还叫我送东西孔子劝子路说：“诗经上说有一个美人眼睛清澈明亮而宛丽邂逅相遇正适合我的心愿啊如今我能在路上碰到程子这样的贤士在这时候不赠送给他则终生不能见到了子路你就按我的话去办吧”孔子路上偶遇贤士就像邂逅相遇美人那样高兴他的那种“倾盖而语终日”的亲热劲头那种子路送“束帛”的告诫都可想见孔子是个好交朋友、待人真诚的人 礼记檀弓下记载了孔子和他的朋友原壤间的一个故事原壤的母亲死了孔子去帮他置办棺材原壤敲打着棺材的木头说：“我很久没有唱歌来表达自己内心的感情了”于是就唱起歌来：“棺材的纹理就像狸猫的头上那样美丽拿着斧子的手就像女子的手那样又软又弱”母亲刚死原壤就唱起歌来这是很不正常的非礼的行为可孔子装作没有听见孔子的随从看不过去了就问孔子：“他这么无礼您还不停止为他置办棺材”他们的意思是您是多知礼的人啊应该和他绝交啊！孔子回答说“故者毋失其为故也”也就是说老朋友终究不失为老朋友啊看来孔子还是很顾念旧情的孔子这样做也在情理之中其一老朋友毕竟是老朋友不能随意和他绝交其二原壤因丧事已经很长时间没有唱歌调整一下自己的情绪虽然有些出格但是也可以理解其三孔子很讲究礼但有时也很灵活对待并不拘泥这样看来孔子还真是挺有人情味的 不过孔子对朋友也并非无原则地宽容他也曾经很严厉地斥责过原壤论语宪问篇记载有一次原壤“夷俟”就是叉开双腿坐着等孔子来这是很傲慢、不尊重人的坐姿孔子见到了就说：“你幼小时候不讲孝悌长大了以后又没有出息老了还不死真是一个害人精！”一面说一面还用手中的拐