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第三章唐代散文,杨映红,一、名词概念1.古文：古文之名，始于司马迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉文风、散句单行、不讲究对偶声律、用文言书写的散体文。古文与骈文相对而言。2.骈体文(骈文)：指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故的文体，又称之为骈俪文或四六文。,第一节古文与古文运动,第一节古文与古文运动,3.古文运动:中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”为核心理论，以古文反对骈文的一场文学革新运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者且有深远影响的文学革新。古文运动带来了散文创作的大繁荣，扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。,二、唐代古文运动的产生与发展,魏晋以后，骈文兴起。初唐陈子昂大张“复古”旗帜，力矫六朝诗风，尝试文体革新。此后，萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等盛唐诸家，都在理论上强调文学应当“宗经”、“体道”，成为韩柳古文理论的先导。但都不足以与骈文相抗衡。中唐德宗贞元至宪宗元和年间，韩愈、柳宗元才把古文运动推向高潮。树立从尧、舜、到孔子、孟子的“道统”，倡导恢复儒家正统地位，形成一股影响广泛的社会思潮。刘禹锡、白居易、元稹、张籍、樊宗师及李翱等“韩门弟子”，以及柳宗元的追随者,他们以自己的理论与实践，击败骈文，确立了古文在文坛上的统治地位。,三、唐代“古文运动”的基本主张,第一，提出创作原则：文以明道、文道合一“文以明道”，文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。韩愈所谓“道”，指正统的儒家孔孟之道。“文道合一”，即要求内容与形式的统一，道是内容，文是形式；道是目的，文是手段，文为道服务。“文者以明道”(柳宗元答韦中立论师道书)。柳宗元更强调“辅时及物”之道(答吴武陵论非国语书)。韩愈还提倡“不平则鸣”，这是对司马迁发愤著书说的继承，是对儒家传统理论的突破。“不平则鸣”与“辅时及物”，赋予古文运动的“道”以社会现实内容。,三、唐代“古文运动”的基本主张,第二，提倡革新文体：陈言务去、词必己出、文从字顺韩愈倡导复古而旨在创新，主张“师其意不师其辞”(答刘正夫书)。力求创立一种新的文学语言，并提出具体要求：“唯陈言之务去”(答李翊书)，“词必己出”，“文从字顺各识职”（樊绍述墓志铭)。强调语言独创，文字通顺，有自然的语法规范，要创立新的文学语言，建立流畅自然的新散文以取代骈文。,三、唐代“古文运动”的基本主张,第三，重视学养：为文养气、气盛言宜继承并发展孟子的“养气说”，强调作家思想道德修养的重要性，提出为文养气，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”(答李翊书)提倡气盛言宜，“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(同上)。柳宗元要求作家为文有“可化人及物者”(送崔子符罢举诗序)。强调作家深入社会，了解现实人生。,四、宋代的古文运动,唐宋古文运动，可以说是一个运动的两个阶段，都是关于文风、文体、文学语言的改革。为什么要进行第二次古文运动？原因：一是“韩门弟子”片面发展韩愈的古文理论，把古文创作带入歧途；二是受社会风气影响，骈文再度抬头，成为“时文”；三是北宋政治革新的需要，文贵致用；四是理学兴起，要求运用简便文字宣扬理学。,关于理学,理学也称道学。北宋发展起来的一种融儒、道、佛于一体的哲学，主要宣扬儒家哲学思想，附会经义而说天人性命之理。,五、宋代的古文理论,欧阳修：“道胜文至”，主张平易一方面承认“道”对文的决定作用。主张道胜文至，认为“大抵道胜者文不难自至也”（答吴充秀才书），但文章之“道”不局限于古圣贤之道，反对“弃百事不关于心”的行为，将现实生活中的各种现象列入“道”中。另一方面，认为文章的形式也是非常重要的，反对韩愈等人的奇险怪诞，主张平易。,五、宋代的古文理论,苏轼：“辞达”、“自然为文”强调文章要有“意”（观点、意图、情感等），文章应有中心，围绕中心作文。与此相联系，提出了“辞达”和“自然为文”的说法，即写作时，根据自己的艺术感觉，“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”（答谢民师推官书）。,唐宋古文运动推翻了统治文坛数百年的骈文，革新了文风文体，使我国散文走上健康发展的轨道。晚唐五代至宋初，骈文虽然一度复辟，但是经由欧阳修、苏轼等人的再倡导，质朴实用的古文，最终成为我国散文的主流。,六、唐宋古文八大家,唐宋八大家：指的是唐宋时期的八位著名散文家：韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海”,第二节韩愈,(768-824)字退之，河阳(今河南孟县)人，世称韩昌黎、韩吏部、韩文公。韩愈以儒家道统继承人自居，一生致力于排斥佛老，弘扬儒学。其思想主流是积极进步的，如崇尚兼济，鄙弃独善；拥护统一，反对割据；主张仁政，抨击时弊；倡导师道，奖掖人才等。韩愈思想非常复杂：崇尚儒学，却“合儒墨，兼名法”，杂取先秦诸子思想；力斥佛老，却信奉天命鬼神；反对王叔文、王丕的“永贞革新”，却与“二王”一样反对藩镇割据、宦官专权；提倡仁政，反对横征暴敛，却又宣扬“民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上则诛。”(原道)这些矛盾在他的散文创作中都有所反映。,韩愈的散文创作,韩愈是司马迁以后最大的散文家。散文内容丰富，题材广泛。论、说、传、记、书、序、颂、赞等各种文体，都有创新突破。韩文基本风格：感情充沛、风格豪迈、笔锋犀利、气盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的气势和充沛的逻辑力量。不同类型的散文又有不同的风格。,韩愈散文的艺术特色,（1）论说文包括哲学论文、政治论文、文学论文和“不平则鸣”的杂文等。哲学论文原道、原性、原人、原鬼等，集中体现其儒学复古思想，阐述其儒家道统观点。政治论文原毁、论佛骨表等，论列时政得失，表述其政治观点和才略胆识。文学论文主要是为指导古文写作而撰写的书、序、题跋等。著名的有答李翊书、答刘正夫书、送孟东野序等。篇幅短小而议论精深，文笔平易而气势酣畅。杂文嘲讽现实，揭露矛盾，犀利精悍。或长或短，或庄或谐，具有一种反流俗、反传统的力量。如杂说进学解等。杂说四以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不遇伯乐而骈死槽枥，揭露封建统治者埋没人才的现实，寄托自己怀才不遇的感愤。,韩愈散文的艺术特色,（2）记叙文（主要是传记散文和应用散文）传记散文：继承和发展了史记、汉书记事写人的传统，善于选择典型的事件和细节来突出人物的主要性格，在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情。叙事绘声绘色，人物形象极其鲜明。如张中丞传后叙。应用散文：墓志碑铭文字在韩愈文集中占有相当数量。如柳子厚墓志铭、南阳樊绍述墓志铭等，都是作者为志同道合的文坛挚友撰写的佳作。应用文体的墓志铭，在韩愈笔下成为富于文学性的记叙文。也有不少未能免俗的“谀墓之文”。类似小说的传记，如毛颖传，作品用虚构的情节、拟人化的手法记叙离奇的故事，寄托作者的身世感慨，讥讽丑恶的世俗人情。既有寓言故事的格调，又具传奇小说的特点。,韩愈散文的艺术特色,（3）抒情散文主要见于祭文、书信。作品融抒情、叙事和议论于一体，感情强烈，具有很强的艺术感染力。如祭十二郎文。祭十二郎文被誉为“祭文中的千古绝调”。不避琐细，情至笔随，如泣如诉追叙兄嫂对自己的抚育之恩及自己对亡侄的悼念之情，交织着自己宦海浮沉的人生感慨，读后令人伤怀。古文观止卷八：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”,韩愈从文学理论和创作实践两个方面，扫荡骈文的绮靡之风。“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海”苏轼：“文起八代之衰”(韩文公庙碑)。刘熙载：“实集八代之成”(艺概文概)。,韩愈是司马迁以后最杰出的语言大师。善于活用成语，吸收口语，自铸新词：业精于勤，动辄得咎，含英咀华，牢不可破，落井下石，同工异曲，俯首贴耳，摇尾乞怜、闳中肆外、提要钩玄等等。韩文有的文字过于追求新奇或古奥，显得生涩难懂。,第三节柳宗元,柳宗元(773819)，字子厚，河东解县(今山西永济)人。世称柳河东、柳柳州。柳宗元是中唐著名的政治家、思想家。散文成就与韩愈齐名。散文成就最高的是山水游记。有柳河东集。,柳宗元的散文创作,论说文政治、哲学论文：表现了对各类哲学、政治、社会、人生问题的思考，如封建论、天说等。文学论文：多用书信形式，表文学见解，如答韦中立论师道书。（2）传记文多与当时社会问题相联系。段太尉逸事状描写段秀实的三件逸事，突出段秀实坚持正义、不畏强暴、爱护百姓、清廉耿介的品质，表现坚持削除藩镇割据的政治主张，具有强烈的现实意义。童区寄传、捕蛇者说或歌颂小人物，或对百姓深表同情。传记在真人的基础上，有夸张有虚构，往往借题发挥，寓意深远，类似寓言或小说。,柳宗元的散文创作,（3）山水游记成就最高、最有特色。奠定了我国游记文学的基础，对宋以后的散文家有较大影响。代表作：永州八记各自独立成篇，不仅模山范水，各具形态特征，而且借物写心，借景抒情，挟带浓厚的主观情绪。与魏晋以来吴均、郦道元等人的同类作品相比较，柳宗元山水游记在描写细腻、情景交融、物我合一等方面，显示了突出的进步，成为后世游记文学的典范。被后人誉为“游记之祖”。,柳宗元的散文创作,（4）寓言：寓言由先秦散文中说理的工具，变为独立的文学样式。共20多篇，大多以虚构的动物故事，讽刺社会的病态现象，揭露和批判当权的旧官僚。想象丰富奇特，细节刻划生动，语言犀利幽默，结构短小而极富哲理意味。代表作有三戒等。三戒借麋、驴、鼠的形象，讽刺了社会上仗势欺人、恃宠而骄、外强中干、作威作福的人物。,柳宗元的散文创作,（5）杂文：两个显著的特征：一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，深刻透露出作者对混浊世事的强烈不满；二是巧借形似之物，抨击政敌和现实。语言辛辣，笔无藏锋，嘻笑怒骂，痛快淋漓。,柳宗元的散文特征,总的说来，柳宗元思维缜密，笔锋锐利，行文周密，语言“峻洁”，风格雄深雅健。体现出与孤高脱俗的人格相统一的散文风格。柳宗元是中国文学史上杰出的散文家，他的文章对当时和后世都产生了很大影响。