九年级语文复习 文言文 文言实词积累课件2.ppt

专家系列讲座,文言实词积累(二),同学们,当老师提问或请同学们练习时，你可以按播放器上的暂停键思考或练习，然后再点击播放键。,单位镇江新区大港中学,主讲徐美云,审稿袁健,文言实词积累(二),根据文言文实词词义的几种推断方法，能结合苏教版教材，积累并整理一些重要的实词。,学习目标,苏教版九年级文言文（13篇）陈涉世家桃花源记与朱元思书捕蛇者说岳阳楼记醉翁亭记曹刿论战邹忌讽齐王纳谏鱼我所欲也生于忧患，死于安乐愚公移山出师表得道多助，失道寡助,切入点,一、词类活用二、通假字三、古今异义四、一词多义,1.名词作动词2.名词作状语3.动词、形容词作名词4.形容词活用作动词5.使动用法6.意动用法,一、词类活用,(1)神弗福也（曹刿论战）“福”转化为动词“保佑”。(2)公将鼓之（曹刿论战）“鼓”转化为动词“击鼓”。(3)人恒过（生于忧患，死于安乐）“过”转化为动词“犯过失”。,1.名词作动词,(4)朝服衣冠（邹忌讽齐王纳谏）“穿戴”(5)然得而腊之以为饵（捕蛇者说）“腊”转化为动词“风干”，这里译为“把晾干”。(6)处处志之（桃花源记）“做标志,2.名词作状语,(1)有亭翼然临于泉上者（醉翁亭记）“翼”是“像鸟的翅膀一样张开”。(2)“朝而往，暮而归”（醉翁亭记）中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词作状语。(3)山行六七里（醉翁亭记）“沿着山路”,(4)北通巫峡，南极潇湘（岳阳楼记）“南”“北”是“向南”“向北”的意思。(5)“失期，法皆斩”（陈涉世家）中的“法”，这里作状语，是“按照法律”,(6)而乡邻之生日蹙（捕蛇者说）“一天天地”(7)箕畚运于渤海之尾（愚公移山）“箕畚”是“用箕畚”的意思。,3.动词、形容词作名词,(1)猛浪若奔（与朱元思书）“奔”，动词转化为名词，“飞奔的马”。(2)殚其地之出，竭其庐之入（捕蛇者说）“出”“入”，动词转化为名词，“产出”“收入”。(3)攘除奸凶（出师表）“奸凶”，形容词作名词，“奸凶之人”。,(4)此皆良实（出师表）“良实”，形容词作名词，“贤良诚实的人”(5)“无鲜肥滋味之享”（送东阳马生序）中的“鲜肥”，就是形容词转化为名词，作“新鲜肥美的东西”讲。(6)将军身被坚执锐（陈涉世家）“铠甲”；“武器”,4.形容词活用作动词,又安敢毒耶（捕蛇者说）“毒”转化为动词“怨恨”。亲贤臣，远小人（出师表）“亲”“远”，形容词作动词，“亲近”“疏远”。,形容词就转化为动词。如“天下苦秦久矣”（陈涉世家）中的“苦”，因带宾语“秦”，意为“（对秦王朝的残暴统治）感到苦恼”。固国不以山溪之险（孟子二章）“巩固”,5.使动用法,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（生于忧患，死于安乐）“苦”“劳”“饿”“空乏”等都是使动用法。君将哀而生之乎（捕蛇者说）“生”，“使之生”。,望峰息心（与朱元思书）“息”，“使心息”。“汗牛充栋”（黄生借书说）中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。,6.意动用法,渔人甚异之（桃花源记）“以为异”（对感到诧异）固以怪之矣（陈涉世家）“以为怪”（对感到奇怪）吾妻之美我者（邹忌讽齐王纳谏）“以为美”（认为美）,二、通假字,到了初三年级，文言文都是整单元呈现的，通假字也越来越多，说明古代通假的现象是常见的。所以我们不管是课内阅读还是课外阅读，遇到困难时，不妨可以从通假字这个角度来考虑。,苏教九（上）重要通假字（12个）,1.苟富贵,无相忘7.窥谷忘反2.適戍渔阳九百人8.非死则徙尔3.为天下唱9.属予作文以记之4.将军身被坚执锐10.百废具兴5.卜者知其指意11.固以怪之矣6.便要还家12.亲戚畔之,陈涉世家1.苟富贵,无相忘“无”同“毋”不要2.適守渔阳九百人“適”同“谪”降职或远调3.为天下唱“唱”同“倡”倡导4.卜者知其指意“指”同“旨”意图5.将军身被坚执锐“被”同“披”穿着6.固以怪之矣“以”同“已”已经,1.便要还家“要”同“邀”邀请（桃花源记）2.窥谷忘反“反”同“返”返回（与朱元思书）3.非死则徙尔“尔”同“耳”罢了（捕蛇者说）,4.百废具兴“具”同“俱”都（岳阳楼记）5.属予作文以记之“属”同“嘱”嘱托（岳阳楼记）6.亲戚畔之“畔”同“叛”背叛（得道多助，失道寡助）,苏教九（下）重要通假字（18个),1.小惠未徧，民弗从也2.邹忌修八尺有余3.徐公来，孰视之4.故患有所不辟也5.所识穷乏者得我与6.乡为身死而不受7万钟则不辩礼义而受之8.是以先帝简拔以遗陛下,9.必能裨补阙漏10.甚矣，汝之不惠11.河曲智叟无以应12.一厝朔东，一厝雍南13.无陇断焉14.始一反焉15.曾益其所不能16.入则无法家拂士17.困于心,衡于虑,1.小惠未徧，民弗从也“徧”同“遍”遍及（曹刿论战）2.邹忌修八尺有余“有”同“又”还（邹忌讽齐王纳谏）3.徐公来，孰视之“孰”同“熟”仔细（邹忌讽齐王纳谏）,鱼我所欲也4.故患有所不辟也“辟”同“避”避免5.所识穷乏者得我与“得”同“德”感激“与”同“欤”吗6.乡为身死而不受“乡”同“向”从前7万钟则不辩礼义而受之“辩”同“辨”辨别,出师表8.是以先帝简拔以遗陛下“简”同“拣”挑选9.必能裨补阙漏“阙”同“缺”缺点,愚公移山10.甚矣，汝之不惠“惠”同“慧”聪明11.河曲智叟无以应“无”同“亡”没有12.一厝朔东，一厝雍南“厝”同“措”放13.无陇断焉“陇”同“垄”高地14.始一反焉“反”同“返”返回,生于忧患，死于安乐15.曾益其所不能“曾”同“增”增加16.入则无法家拂士“拂”同“弼”辅佐17.困于心,衡于虑“衡”同“横”梗塞,三、古今异义,丝宴酣之乐，非丝非竹（醉翁亭记）古义：弦乐器今义：蚕丝委委而去之，是地利不如人和也（得道多助，失道寡助）古义：放弃今义：委托去委而去之，是地利不如人和也（得道多助，失道寡助）古义：离开今义：到，往,生于忧患，死于安乐）举傅说举于版筑之间古义：被举荐今义：举起征征于色，发于声，而后喻古义：表现今义：出征，征收,喻征于色，发于声，而后喻（生于忧患，死于安乐）古义：明白今义：比喻是故天将降大任于是人也古义：代词，这今义：表示判断,曹刿论战师十年春，齐师伐我古义：军队今义：老师，或军队中一种编制再一鼓作气，再而衰，三而竭古义：第二次今义：表动作重复间肉食者谋之，又何间焉古义：参与今义：间隔、空隙，不连接,牺牲牺牲玉帛古义：祭祀用的猪、牛、羊等现指放弃、损害一方的利益狱小大之狱，虽不能察，必以情古义：案件今义：监狱,陈涉世家亡今亡亦死，举大计亦死古义：逃跑今义：死亡会会天大雨，道不通古义：适逢，恰巧今义：遇到聚合怜楚人怜之，或以为死，或以为亡古义：怜爱，爱戴今义：可怜，怜悯,或今或闻无罪，二世杀之古义：有人今义：或许，也许往往旦日，卒中往往语古义：到处今义：经常,出师表痛恨未尝不叹息痛恨于桓灵也古义：痛心和遗憾今义：深切地恨卑鄙先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈古义：身份低微，出身鄙野今义：品质低劣晓畅晓畅军事古义：精通，熟练今义：通顺,布衣臣本布衣，躬耕于南阳古义：平民今义：用布做的衣服谨慎先帝知臣谨慎古义：严谨而慎重今义：小心慎重否陟罚臧否古义：恶，坏今义：表示否定,秋此诚危急存亡之秋也（出师表）古义：时今义：四季中的秋季义引喻失义（出师表）古义：适宜，恰当今义：正义，意义猥猥自枉屈（出师表）古义：辱，有降低身份之意今义：卑鄙下流,开张诚宜开张圣听古义：扩大今义：指商店开始营业庶庶竭驽钝古义：希望，期望今义：众多,桃花源记交通阡陌交通古义：交错相通今义：各种运输和邮电事业的总称妻子率妻子邑人来此绝境古义：妻子和子女今义：专指男子的配偶绝境率妻子邑人来此绝境古义：与人世隔绝的地方今义：没有出路的境地,间隔遂与外人间隔古义:断绝来往今义:隔开，不连接无论无论魏晋古义:不要说，更不必说今义:表示条件不同而结果不变,豆一箪食，一豆羹（鱼我所欲也）古义：古代盛肉或其他食品的器皿今义：豆类名称,四、一词多义,文言文中的一词多义，也有可能它既可以作实词也可以作虚词。如：“曾”、“已”,“曾”（1）同“增”，增加。例：曾益其所不能（生于忧患，死于安乐）（2）副词，常与“不”连用，译为“连都不”。例：曾不若孀妻弱子（愚公移山）/曾不盈寸（核舟记）,“已”停止是亦不可以已乎（鱼我所欲也）已经则久已病矣（捕蛇者说）罢了且壮士不死即已，死即举大名耳（陈涉世家）,“国”国都去国怀乡，忧谗畏讥。（岳阳楼记）国防固国不以山溪之险（天时不如地利）国家死国可乎（陈涉世家）,“书”字条，文字卒买鱼烹食，得鱼腹中书（陈涉世家）书写乃丹书帛曰“陈胜王”（陈涉世家）,“亡”灭亡，亡国出则无敌国外患者，国恒亡（生于忧患，死于安乐）逃跑今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）同“无”，没有河曲智叟亡以应（愚公移山）,“作”振作一鼓作气（曹刿论战）奋起，有所作为困于心，衡于虑，而后作（生于忧患，死于安乐）写属予作文以记之（岳阳楼记）兴建作亭者谁？山之僧智仙也（醉翁亭记）,“比”靠近其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（核舟记）比较，较量今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说）及，等到比至陈，车六七百乘（陈涉世家）,“道”道路会天大雨,道不通。(陈涉世家)仁政得道者多助,失道者寡助。（孟子二章道义伐无道，诛暴秦。（陈涉世家)说不足为外人道也。(桃花源记),实战操练,庄子曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”（1）是：（2)固：（