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论证与分析句一、论证与论证系谱图2（一）论证系谱图2（二）是什么诠释你的观点3（三）凭什么论证的思维方向3二、论证方法4（一）诠释论证法最明晰的论证方法5（二）事例论证法最有力的论证方法8（三）讲道理论证法最沉稳的论证方法9（四）引用论证法最权威的论证方法10（五）对比论证法最耀眼的论证方法11（六）类比论证法最启思的论证方法11（七）比喻论证法最形象的论证方法12（八）假设论证法最省力的论证法12（九）归谬论证法最制敌的论证方法14（十）自诘论证法最缜密的论证方法14三、举例后如何展开分析151.对象分析法152.原因分析法163.方法分析法164.价值分析法175.归纳分析法176.辩证分析法17四、论证的思路19（一）横向并列式19（二）纵向层进式19（三）正反对比式20（四）先破后立式21五、范文赏析21一、论证与论证系谱所谓论证，是论者阐明观点是什么，以及自己持论（以让别人接受）的理由。（一） 论证系谱【论证系谱图解说】我们从自己的“论点”出发，第一步应该考虑的是朝什么方向论证。它的终极目标是阐明论点的可接受性，也就是论者的持论理由。第二步则是要明确论点的“可接受性”。需从两个方面作阐述：其一，要回答论点“是什么”。就是要通俗地向读者讲清三个问题：（1）自己的思想内涵是什么。（2）自己提出这思想的背景是什么。（3）为什么要讨论这些问题。其二，要回答“凭什么”坚待自己的观点，他人“凭什么”要接受你的观点。就是向读者讲自己的思想与客观事物运动规律的关系，与人们公认的相关理论系统的关系，与人们工作、生活、学习等实际需要的关系，即：（1）是否符合客观实际（符合说）。（2）是否与人们公认的相关理论系统相融（相融说）。（3）是否对人们的工作、生活、学习具有指导意义（实用说）。理解这一切，议论文的写作也就有规律可循了。不管正面讨论自己的正确主张，还是反驳他人的错误观点，阐述自己的理由时，我们的思考点，即论证思维方向有三：相关话题是否与事物客观运动规律相符，相关话题是否与社会公认的理论系统相融，相关话题是否对人们的社会实践有积极的作用。（二）是什么诠释你的观点1.“是什么”，就是论者把自己的主张以概括性较强的理性话语清楚地表现出来，必要的话还要做进一步的通俗解释。这样便于读者理解，同时，还可为自己的论述范畴作出界定，以便于自己论述。以六国论为例：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。”观点是：六国破灭，弊在赂秦。（概括阐述）原因是：一、赂秦而力亏，破灭之道也；二、不赂者以赂者丧。（通俗解释）2.用理性表述来阐释论点的过程，也就是论证的过程，这个过程就是阐释性论证。3.怎样运用阐释论证？（1）从语义入手，抓住观点表述中的关键词进行阐释。入而为事，出能观之，方能立于不败之地。 所谓“入”。也就是我们常说的“钻进去”；做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌。浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。 （2005年湖北满分作文人生的“出”与“入”）（2）从具体的字词组成关系上进行破解。“时尚”首先是“时”，它是现在正在发生的事情；其次是“尚”，它是一种普遍流行的风气和习惯。风气和习惯是社会上一定时期的产物，有好的风气和习惯，这是社会发展和社会文明的表现；也有不好的风气和习惯，这是我们要正确引导和纠正的东西。(2009年江苏优秀作文品味时尚片段)（三）凭什么论证的方向论证的过程，必须讲清两个问题，一论点“是什么”，二论者“凭什么”坚持自己的观点。这是议论文写作的基本思路。1.“凭什么”的论证，是指论者阐述“凭什么”坚持自已的主张和他人“凭什么”接受论者的主张的理由。其要旨有三：（1）符合说：指论点所揭示的“规律”符合相关客观事物实际存在的“规律”。（2）相融说：指自己提出的论点同此事物相关的已被认可的理论具有统一关系，融贯一致而不相悖。（3）实用说：指人们总结出来的观点对于人们实践有积极意义。2.符合说、相融说、实用说这三个概念之间不是彼此孤立、相互封闭的；三者之间是一个相互补充、相互统一的有机系统。作为系统中的要素，它们具有不同的功能与职责。3.符合说具有实践性和直观性特点，体现的是论点与事物的直接联系；相融说具有背景性愈义，显示出论点具有深厚的理论基础，为读者的分析判断提供更多的依据；实用说体现的是论点的认识价值。【范文点评】谈诚信人，不可无诚信。何为“诚信”？我以为，诚乃“言成”，信乃“人言”。“成”，成热，人们平常说麦粒很成，就是很饱满、很充实。“言成”那就是说出的话，报实在，有分量。这样诚信的意思就好理解了，那就是说出的话很实在，有分量，说话算数嘛！其实就是“言必信，行必果”。持人接物，不欺不蔽，光明磊落。这样的话，才算得上是“人言”。春秋时，吴人季札出使北方诸国，途遇好友徐君，允诺出使之后将随身佩剑赠予他。怎料归来之日，徐君已死。季札遂将佩剑解下，系于徐君坟头树上。人问：“徐君已死，此行何意？”季札答曰：“我心已许，怎能因其死而背心？”“我心已许，怎能因其死而背心？”这，说是诚信。谈棺是做人的根本，是一种修养，是一种处世态度与原别。百事可乐公司总载卡尔成勒欧普列管到一所大学演讲口此前他与一位叫杰夫的商人定下一个15分钟的约定，然而他讲得太过尽兴以致忘记时间。当他猛然想起时报然选择离开正听得津津有味的大学生他事业发展的目标甚至动力，去赴钓见那本名不见经传向他求教的商人。他走的时候留下这样一段话“我有一个约会，已经迟列了，这已是对别人的不礼跳，我不能失约”雷呜盆的掌声响起来，那是人们对百事可乐的信籁。同样是知名品牌某地冠生因却反其道而行之它在某年中秋制作月拚非法来用头年已变质的陈馅结果一校雄光即受到社会各界强烈健责，其形象在消贾者“中大大映损，百年声番贬于一旦。古人云“三杯吐然诺，五去侧为枉：可见诚信之重。如果做人不知“诚信”二字，那还谈何人格，谈何事业呢？为人不可无诚信，为国亦然。昔秦人商抉为变法份“立木为信”取信于民，最终推行新法，秦困由此舀盛。而“烽火戏诸侯”的周幽王，却在国人的唾写中走向灭亡。苏沟在六国论中指出：六国破灭并在赂秦其实不仅异在路秦，亦异在“无诚信”.为对付级秦，六国既立“纵约之联盈，跳本应万众一“，齐口合力，共同圈存。此而，六国御各为私利，面对秦国抛来的诱解，摇摇不定，全将里的当度纸，尽将诚馆招九t。特别足趁怀王，作为联里发起人，竟为秦“故”上的六百里土地而衡盆条约，背信弃义，浪终被五圈孤立，从此一吸不振试想，那六因离“离你，各自为战，互不擂任，肴能不放？因与国之间咖此，国之内亦知此国家的根基在黎民百挂，所谓“拼民心者得天下”如何才能得民召？对百牲许下的承谱不兑现，硕布的法令不执行，能俘民心吗，私贪落民的血汗我，玩弄百性对其的信任，能拼氏心吗？勿忘前人告谈“水可叔舟，亦可及舟代载舟及舟之间“诚信”是本！【分析】：本文谈的是“诚信”。作者开门见山，指出什么是“诚信”:“我以为，诚乃言成，信乃人言成，成熟，人们平常说麦粒很成就是很饱满、很充实言成，那就是说出的话，很实在，有分量这样诚信的惫思就好理解了，那就是说出的话很实在有分t，说话算数嘛1其实就是言必信，行必果待人接物不欺不蔽，光明磊落。这样的话，才算得上是人言.”这就告诉我们“诚信的具体内容是什么，那么，作者的观点“人，不可无城信l，的具休内涵也就交代得很清楚了从论证的基本结构上看，作者下笔之初，便告诉人们观点“是什么”。这段解释“是什么办的文章，写得很俏皮，很生动，很有力量，也很有特点。文章在对汉字本义的训古式解释中，通俗地阐明“诚信”的本质。接下去作者以吴人季札许友佩创一事，再一次生动地诊释了什么是“诚信”其实也可以看作是对“人不可无诚信”的事实论证。而百事可乐公司总裁卡尔威勒欧普列为赴约而匆忙离开演讲会场的动人事迹，则从现代社会功利主义的角度，再一次证明“城信”对于事业的重要性文中列举的某冠生园的商业丑闻，无疑是作为反面版材出现的，它从另一角度，论证了“诚信l，对于经商的重要性，即对于事业发展的重要性。这就从“实用说，的角度论证了论点。值得一提的是，作者就苏询在六国论中提出的“六国破灭，弊在赂秦”这一观点的荃础上，从“诚信”的角度，指出六国互丧的原因分析透彻精辟，从而得出“人，不可无城信”这一观点也是符合历史事实的这就从“相符说”的角度，进一步论证了论点。在论证过程中，作者自然转述了“三杯吐然诺，五岳倒为轻” .“得民心者得天下”,“水可载舟，亦可班舟”等脍炙人口的名言替句，从而表明自己的观点与前人或他人的观点是一致的。这就从“相融说”这个角度，有效地论证了本文观点。文章结尾，作者联系国情实际再次告诉人们，“人，不可无诚信”再次从实践惫义（也即“实用”）的角度论证了论点。总之，作者论述层次清楚：由个人到国家层层推进，从相符、相融到实用环环相扣，从“是什么”到“凭什么”步步为营论证扎实有效，理据充沛，不失为一篇既规范又典型的论说文。二、论证方法阐释性说理与证明性说理。1. 阐释性说理根据“说理”的具体目的，可将“说理”分为两大类：一为阐释性说理，一为证明性说理。“阐释性说理”将公共话题个人化，“证明性说理”则将个人理解公共化。需要说明的是，这样的划分只是为了更好地理解“说理”的要领，在具体写作中，阐释与证明总是结合在一起的，阐释的过程往往也是证明的过程，而证明的过程也常常是阐释的过程。立足干阐释，还是立足于证明，应该由写作者自己根据具体写作来选择。阐释的目的在于别人的理解，而不在于别人的接受。阐释类议论文就是将自己的观点与态度解释给别人，以求得别人理解的议论文。最典型的阐释类议论文，就是随感类议论文，包括读后感、观后感、启示等。这类议论文的写作，重在表达个人的看法，即使这个看法是值得商榷的，是片面的，是不成熟的。【范文】新一代眼中的幸福报载，某市一中学在放映电影白毛女后组织学生座谈，一名男同学发言说：“杨白劳欠债就该还钱，家庭困难可以申请补助嘛！”另一位女同学更是语出惊人：“喜儿穷得连一根红头绳都买不起，不如干脆嫁给黄世仁算了，至少能解决温饱问题，说不定还能享尽荣华富贵呢！”读罢这则消息，我不禁要问：为什么一个沉甸甸的历史悲剧在今天突然变得轻描淡写了？是因为对历史的深刻一无所知，还是对历史的沉重故意回避？然而更令人不安的是这位女同学的话，我们想知道：物质享受高于精神追求，难道就是新一代人眼中的幸福？不错，正如美国心理学家马斯洛所指出的：“人只有在满足低层次的需求后才能产生高次的需求。”在实际生活中，人首先要解决的是吃喝住穿的问题，然后才可能实现精神追求，即前者是后者实现的必要条件。但，这并不意味着物质享受高于精神追求。首先，物质生活要有节制。追求物质生活满足的本身是无可非议的，然而，凡事皆有度；片面追求物质享受使人沉弱于物欲横流的世界里而不能自拨，便难以产生更高层次的精神追求。对于新一代人来说，一味追逐“荣华富贵”的后果更为可怕。原因很简单，因为他们是一个民族、一个国家和一个社会的未来。无论是民族的复兴，还是国家的发展和社会的进步，都需要新的思想、新的理论和新的技术，甚至还需要新的风气、新的观念和新的视野。年轻一代无疑是一切创新的主体和祖国大业的最终完成者，他们的头脑决定国家民族的兴衰和社会未来的走向，试问：一群甘为物质奴隶的人将怎样承担起这一历史重任？其次，精神追求高于物质享受。中世纪时一位法国文学家曾经说过：“如果法国缺少了一名伟大的物理学家、一名伟大的化学家、一名伟大的社会学家和一名优秀的经济学家，法国的发展就会停滞不前；但如果法国缺少了一个国王、一名大臣和一群贵族，法国仍然会一如既往地向前发展因为这些人不能推动社会的进步。”可见，对已有成果的不满和对新成就的探索是社会发展的原动力。脑满肠肥的享受者们只会挥霍财富和资源来满足私欲，他们很难为社会创造价值，更不用说推动文明的发展了。回到现实中，的确，并不是每个人都能成为文明的贡献者和社会发展的推动者，也并不是每个人都想如此。许多人在选择对物质无止境的追求和攀比中度过了一生，作为个人的选择，似乎也无可厚非。但是我们的新一代，作为一个特殊的人群，倘若选择了以物质享受高于一切的生活，非但不思进取，甚至打算像这位女同学所认同的那样宁愿牺牲个人的精神自由去换取所谓幸福，就不得不令人扼腕叹息了。写到这里，我想起了白毛女试图揭示的主题：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。阳光雨露下成长起来的新一代年轻人，没有经历过那段不堪回首的历史，未必能如他们的祖辈和父辈那样深刻体会两个时代的巨大差异，因此对幸福的界定可能也有所不同。但是无论如何，不能因为过分的物质追求，甚至放弃了精神的自由。原因在于：其一，我们是社会的一分子，承担着社会赋予我们的重大责任；其二，我们生而为人，应该致力于追求真正平等、自由和幸福生活。分析：作者以女生的一句话为切入点，科学地阐述了“物质享受”与“精神追求”之间的关系，否定了以牺牲个人精神自由为代价而换取“幸福”的错误观念，主张生而为人应该致力于追求真正平等、自由幸福的生活。阐释类议论文重在提出并解释自己的看法，阐明自己的理由，目的在于与读者沟通，求得读者的理解。这类议论文写作的心态是：不求你同意，但求你理解。所以，这一类议论文实际上就是将公共话题个人化，对公共话题作出个人化的理解和表达。2. 证明性说理与“阐释”注重表达个性化的观点与思想不同，“证明”则是通过摆事实、讲道理，对某个观点的可信性与可行性作出合乎实际、合乎逻辑的分析，以让人信服、接受或采取行动。阐释的目的在于与读者沟通，将自己对一个公共话题的理解展示出来，以达到与他人之间的互相了解与理解；而证明则将自己的某个观点展示出来，并给出自己的理由、以求得他人的信服与接受。它们的逻辑可以这样表述：阐释希望你理解，哪怕不同意证明希望你理解，并且接受“阐释”与“证明”之间并无鸿沟存在，不过，在具体写作中，阐释与证明的侧重点还是有所不同：“阐释”侧重于表达自己的看法，只要有自已的理由，有自己的材料，有自己的逻辑关联，尽可直抒胸臆，发表己见。这就是人们常说的“自圆其说”。“证明”则是侧重通过客观而完备的事实与严密的逻辑推理，来维护观点的真理性与公信力，不仅要自圆其说，还要符合社会的公共价值观念和思维规范。不管是阐释性说理，还是证明性说理，其论证方法都是想通的。下边逐一讲解议论文写作中常用的论证方法。（一）诠释论证法最明晰的论证方法诠释论证法，是一种讲道理的论证法。什么是诠释论证法？作者在议论文写作中，对论题、论点或论点中某些重要的概念进行诠释，进而达到说理的目的的论证方法。这是一种从“是什么”的角度来分析问题的方法。诠释论证法的实质：点明事情的本质。立片言以居要。诠释论证法，常用来解析论题的内涵与要素。常见的诠释论证法：1.理性诠释法（揭示本质法）对自己的观点进行理性的解析，以揭示论题的本质，这是诠释论证法的主要作用。理性诠释的常用的形式有：（1）定义性解释法。（2）规定性阐释法。（3）疏解性解释法。（4）引申性解释法。常用句式：“是”下面就结合实例说明诠释的具体的方法，在这方面毛泽东的政论文可为典范。（1）定义性解释法所谓的定义解释法，就是以下定义的方式来阐述事理。当然，“定义”本身必须被定义。所谓定义，就是对某一事物作出无歧义的和独到的本质性解释。简单说，就是关于“什么是什么”的陈述。这样做可以避免混乱与争论，使人们对讨论的问题有明确的界限或范畴意识，有明确的目标。尤其是对于写议论文来说，定义如同权威的会议对行动作出决议一样。战争从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。（中国革命战争的战略问题,毛泽东选集第一卷）这是定义诠释。一般来说从以下四个方面来解释事物的性质：事物准在的原因、目标；它之所以产生的动因；构成的质料；存在的形式。概括说就是目的、动因、材料、形式。这是人们下定义诠释事物本质属性时要思考的基本范畴。比如毛泽东关于“战争”的定义就是从“目的”和“形式”的角度思考的。（2）规定性阐释法作者站在自己的论述立场上，对相关命题中的关键概念作出与原来语义不同的新的解释，赋予新的意义。这种解释往往是从概念的原义向深层拓展，这种拓展带有作者自己的规定性。例如：这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行的向导。（改造我们的学习，毛泽东选集第三卷）“实事求是”语出汉书.河间献王传：“河间献王德以孝景前二年立。修学好古，实事求是。”唐人颜师古疏曰：“务得事实，每求真是也。”所以，这里的字面意义就是核实事实，求得真知。毛泽东的解释超出了原义，他把“实事”即“使事实得到核实”，予以新的自己所规定的含义，也就是指“客观存在的一切事物”，这是从原成语的整体意义做引申性理解和规定，以此阐明反对主观主义和强调调查研究的观点。（3）疏解性解释法顾名思义，这中解释的方法就是把相关命题用语的语义与所要论述的本意进行疏通串释，把语义与道理结合起来，在疏解语义的过程中讲道理。例如：这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们共产党人之所以要找这个“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。（改造我们的学习，毛泽东选集第三卷）这就是顺“矢”与“的”两词的本义与作者论述的本意作疏解性联系，让人们明白要改变学风的道理（4）引申性解释法作者根据自己论述的需要，对有关命题进行引申性的的解释，由此及彼，延伸原来有关概念的含义。例如：我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。（党委会的工作方法，毛泽东选集第四卷） “不耻下问”本来是指虚心向他人求教，这和领导干部深入基层了解问题本不是一回事，但毛泽东巧妙地取其“向下”的意思，将“不耻下问”引申到干部作风的方面来。2.形象诠释法（1）事例阐释法 事例阐释法，是借助事例从同一角度或不同角度对题目或论点中的关键语句进行阐释的方法。这种方法让事实说话，增强了议论的说服力。如： 问世间信为何物信，乍一品来，无色无味。但这一“人”一“言”，在岁月的冲刷下，方显其骨耿大义。信为何物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信(2011年考场优秀作文问世间信为何物片段) 找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠心耿耿，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑击柱，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花四溅，雄心勃勃。(2011年考场优秀作文找准位置绽放光彩片段) 第段运用多个事例从几个方面阐释“信”，给人以感性的认识；第段连续用六个事例来阐释观点。事实确凿，很有说服力。 （2）比喻阐释法 运用比喻阐释法可以把形象和哲理巧妙地融合在一起，使说理生动形象且富有内涵。例如： 平庸是无尽的沙漠，拒绝是点亮黄沙的绿洲；平庸是无边的沼泽，拒绝是唱响污浊的鸟儿；平庸是缤纷的愁云，拒绝是抹去阴霾的春风。平庸让人堕落，堕落扼杀进步；拒绝平庸，救人于悬崖，挽狂澜于既倒，如此胸怀，如此睿智，如此豪迈，既让人心生感喟，又让人振臂欢呼!(2011年考场满分作文拒绝平庸片段) 这一段作者分别用三组比喻形象地阐释了题目中的“平庸”和“拒绝”，顺理成章地表达了拒绝平庸的观点，且增添了文章的哲理美和画面美。 （3）引用阐释法 这种方法就是作者借助诗文佳句、名言警句等从多个角度进行阐释。这种阐释法既能显示出作者丰富的文学积累，又可彰显出丰厚的文化底蕴，浸透着浓郁的书卷气息，增强议论效果。如： 君子之乐，是孟子“仰不愧于天，俯不祚于人”的高歌；君子之乐，是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坦荡；君子之乐，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪迈。仰不愧于天，俯不祚于人，是君子之乐也。(2011年考场优秀作文问心无愧，君子之乐片段) 这一段作者先后引用了孟子的文句、于谦和毛泽东的诗句来阐释自己对“君子之乐”的看法，然后鲜明地提出中心论点。这两段话借助诗文，既明白点出了对观点的深刻理解，又显示了自己丰厚的文学积累，使文章显得文采斐然、激情昂扬。 （4）比较阐释法 这种方法就是用与被阐释对象内涵不同的事物作比较，来厘清自己的看法。这种阐释法能帮助作者准确把握题目或观点的内涵，显示自己理解的准确性和透彻性。例如： 拒绝平庸不是哗众取宠，那个自己宁愿在宝马车里哭也不愿在自行车上笑的拜金女，只是对平庸的另一种注解；拒绝平庸不是盲目自大，那个智商前300年后300年无人能及，并挥霍青春的狂妄女，注定只是平庸的附属品；拒绝平庸不是轻视生命，那个在校园里飙车的“欺实马”，自称“我叔是”的嚣张男，不是彻彻底底的平庸，又是什么呢?拒绝平庸不是只对着自己“微笑”，而是要向全世界的人开怀大笑，否则只是自找没趣，所有只是“标新立异”，空谈误韶光。(2011年考场优秀作文拒绝平庸片段) 这种阐释法常常用“不是”的句式来表达。【范文赏析】好奇心我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。礼记有云，“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。【请你分析】（二）事例论证法最有力的论证方法运用事例论证法法，一是叙事要简明。具体而言，对于大家熟知的论据，点到（比如只点出人名）即可，这叫“点例”；大多数例子，一般是三言两语简要叙述，这叫“简例”；有些事实因为不为多数人所知，可以较为具体地叙述出来，这叫“详例”。这三种叙述方法结合起来用，能最大限度地充实论据，强化论证。二是叙议须结合。摆事实之前、之后要进行分析，讲明事例与论点之间的内在联系，从而证明论点的正确性。三是根据阐释论点的需要，决定叙述的方向和详略。详细的讲解请看论据与材料句相关文字。（1）失败是成功之母文中的段落：一切有成就的人，有谁不经历过失败与挫折。（引例）一切有成就的人，无一不是如此。清代文学家蒲松龄落第之后，愤而著书，才写出聊斋志异。著名化学家欧立希经过无数次失败，才发明了农药六六六。有发明大王之称的爱迪生，一生发明一千多件新产品，但每一个新发明的诞生，他都经历过无数次失败。（叙例）上述例子告诉我们，不经失败，便没有成功的果实，害怕失败是完全没有必要的，或许今天的失败，正预示着明天的成功呢！（议例）因此我们说：每一次失败和挫折都要让成功向前迈进一步。（结论）（3）谈“人才”一文中的段落：人才，到处都有，问题在于能否发现他们。（引例）追溯历史，要是萧何不与韩信进行几天几夜的谈话，他哪里知道，韩信是举国无双的奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎能发现史可法的超群之才？要是伯乐不深入马群中调查研究，他又怎能鉴别出日行千里的良马呢？（边叙边议）因此，我们说：返现才人，既要有眼光，更要深入实际。（结论）（3）从前有一种怪病，它使人食欲不振，最后导致死亡，在当时几乎是不治之症。有一位化学家，也得了这种病。有一天他路过一个村子，村里人听说他有这个病，就告诉他，我们村里有一种神水，一口井里的水能治你的病。化学家听了，就去喝那水，结果病好了。病好了以后，他就想：为什么这水能救我？结果就是这么一个村里的人从来不曾想过的问题，促使化学家去研究，最后化学家发现水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他发现了芒硝的药用作用。正所谓“于不疑处有疑，方是进矣”（宋代张载语）。在别人没有产生疑问的地方，你产生疑问了，你这就是比别人前进了一步了。村里的人就知道能治病，想了没有，从来不想；化学家想了，发现芒硝了。“疑”是发现矛盾的钥匙，“思”与“学”是解决矛盾的方法，发现矛盾是解决矛盾的开端，“疑”便是“思”与“学”的“端”和“始”了。（三）讲道理论证法最沉稳的论证方法讲道理，就是根据论证的需要，对论点产生的原因、过程、结果进行分析，对论点的内涵作出阐释，或着重说明“为什么”，讲清楚它的重要性、紧迫性或危害性。有些观点需要讲道理才能说得清楚。虽然我们也经常看到一些纯说理的段落，但一篇议论文不宜从头到尾全是讲道理。讲道理常常与事例论证相结合。讲道理的方法，根据句子之间的关系，有对比、假设、层进、转折、条件、因果等方法。1.对比说理法.就是将相反的或有差异的两种情况加以比较，通过比较分析使正确观点鲜明突出。怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。 （学贵于疑）2.层进说理法此法步步推进地论述，用两个以上的理由证明论点，形式上采用递进关系或承接关系的句式。“错误”与“进步”：人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上，往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它有时还以颠倒的形式“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验有限，就难免发生错误了。作者为了论述“人们从事各项活动往往失败”的观点，说了三个理由，用递进关系句式表达，第三与第二个理由则用承接关系的句式阐述3.转折说理法此法首先肯定问题的一个方面，然后用“但是”一转，论述与之对立的另一个重要的方面，使问题论证得更加严密、全面。一般用转折关系的句式表达。例如：科学有世袭的吗？否，科学无世袭。当然，出身在科学之家，从小便能接触到科学，熟悉科学，耳濡目染，会养成深厚的科学兴趣。然而科学家的子女攀登科学高峰，依旧要靠他们自己的双脚，而无法坐父母的“直升机”，不费吹灰之力踏上峰颠。 （叶永烈科学无世袭）这段论述先肯定出身于科学之家的有利的一面，但这不是起决定作用的一面，因此用“然而”一转，论述靠自己努力这个更重要的一面。这就全面而深刻地论证了“科学无世袭”的论点，使论述逻辑严密，无懈可击。4.假设说理法此法先假设一种情况，然后据此推出结果，从而阐明观点。可以从正面假设与观点一致的情况，也可以从反面假设与观点相反的情况。例如：一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，那你也必将被关在真理门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。（章炳元畏惧错误就是毁灭进步）这段论述从反面假设畏惧错误害怕失败的情况，然后推论出得不到真理得不到成功的结果，使中心论点得到充分阐述。5.条件说理法。此法论述得到某种结果需要满足何种条件，以此支持论点成立。一般用条件关系句式表达。科学规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。没有精细、严格的科学精神，就不能取得任何科学成就。只有精字当先，严字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得“自由”。（刘绍楹治学的秘诀）在这段论述中，作者用了一个必要条件关系的复句进行论述，阐明了精细、严格精神在科学研究中的重要性和必要性。6.因果说理（1）说结果有了坚韧不拔的毅力，付出了艰苦的劳动，洒下了辛勤的汗水，总有一天我们会取得成功。俗语，种瓜得瓜，种豆得豆。有了春天的耕耘，怎么会没有秋天的收获呢？（2）说理由守住心灵的第一防线节选：人生的高贵，在于守住心灵的第一防线。 为什么要守住心灵的第一防线呢？ 首先，从人们的心理惯性来看。爱美之心，人皆有之。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。其次，从我们自身来看，因为人们业已产生的心理惯性，因为等而下之的社会评价，因为铄金的众口，可畏的人言，我们常常要为自己打碎的“窗户”，付出极其惨痛的代价。而且，很可能就此一错再错，破罐子破摔，以至一失足成千古恨。 最后，从哲学上来说，任何的大错、大恶，都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次，很可能就会有心安理得的第二次，习以为常的第三次，理直气壮的第四次以致于身在恶中不知恶！ 为了人最高贵的活着，请守好你心灵的第一次！（四）引用论证法最权威的论证方法引用论证法，是一种讲道理的论证法。引证法就是引用名人名言、警句、格言、谚语、俗语、成语、诗文、定理、法则等内容来证明论点的引经据典的方法。详细的讲解请看论据与材料句相关文字。引证的效果就在于丰富论证的内容，增强论证的“权威性”，对论点起画龙点睛的作用。运用引证法时，方法上可以是直接引用，也可以是间接引用，但前提是准确完整地理解引用语的语义，核心是引用语要恰切地指向论点，而且必须对引用语作恰当的阐释、分析、说明，以增添文章的思辨性，更好地达到论证目的。 引证法多与例证法结合使用，但也有单独使用的。1.“出处+引语+解释+评论”在引用含蓄性或哲理性较强的名言名句时，要懂得作解释。人生应当奋斗中的文段：臧克家有句名言：“在人生的剧幕上，你既是被派定的一个角色，就要拼命来一个痛快。”这就是说，人生应当奋斗，应当拼搏。奋斗长才干，拼搏结硕果。2. “引语+解释+评论+事例”要“不齿相师”。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”意思是说，老师并不一定都比弟子样样高明，弟子也不一定不如老师。每一个人都有自己的长处和短处，认为只有样样胜过自己的人才可以拜为老师，是大为不必的。我国清代的张曜，因仅有战功而不大识字，在朝上受了些气。他的妻子是个读书人，他恭恭敬敬地向妻子求教，知识一天天丰富起来。到了任巡抚的时候，有人说他目不识丁，他便上奏皇上面试，结果使一些有成见的人瞠目结舌，个个叹服。3.以上只是常见的两种格式，还有其它的格式，仅举一例说明。古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯影书乡的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟；法国女作家玛格丽特还说“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我棺材里，就是下地狱也没有什么了不起”，可见书是她生死相依的伴侣。古今中外，像这样的书迷、书虫真可谓数不胜数，可目前中国读书的人为什么越来越少呢？（五）对比论证法最耀眼的论证方法俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”对比法，就是把两种性质截然相反或者有差异的事物，以及同一事物的两个不同方面一起举出来加以比较。通过对比，作者肯定什么，否定什么，孰是孰非，或褒或贬，就能得到直露显豁的表现，给读者鲜明深刻的印象。对比可以分“横比”和“纵比”两种情况，既可以是整体的对比，也可以是局部的对比，还可以是句子的对比。但是不论哪一种对比，目的都是给人以深刻印象，增强议论效果。横比：将发生在同一时期或同一区域的两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确的或者好的事物予以肯定。纵比：将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。人贵有恒文中的段落：恒，是事业成功的基础。有恒，才有了司马迁的史记，才有了司马光的资治通鉴，才有了曹雪芹的红楼梦；有恒，才有了“陈氏定理”的问世，才有了一个个奥运冠军的诞生，才有了一张张历经十数载寒窗苦读之后的大学录取通知书。三天打鱼、两天晒网的人决不会硕果累累；这山望着那山高的人绝不会踏踏实实做好本职工作。2010湖南高考作文早中的段落：现今很多家长非常注重孩子的早期教育，没出生就搞胎教，出生没多久就急着教子女读认字学英语，一上幼儿园后更是让子女参加各种文化课程或技艺术科培训班，盼望着自己的孩子能“早慧”、成“神童”，可这样“被催熟”、拔苗助长培养出来的孩子，最后往往还是泯然众人。相反，有些明智的家长却能在各种培训热面前保持冷静淡定，他们深知教育自有教育的规律，成长必经成长的过程，有些能力是无法跨越不能急于求成的，所以懂得遵从实际，从孩子自身的情况出发让孩子更自然地成长，却往往能成为身心健康甚至栋梁之才所以，一味的追求“早”并非都是好事，有时还是有害的。 （六）类比论证法最启思的论证方法类比证论是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。运用类比论证法，能加深议论的深度，使论证生动活泼、流畅自然，增强文章的说服力和感染力。运用类比法，一要注意两者的相同点，二要注重比较、注重推理。比如：爱花儿，就让它自由生长，相信它一定能成为一道美丽的风景；爱琴儿，就给它一个自由的音域，相信它一定能奏出美妙的乐章；爱我们，请给我们一片自由的天空，相信我们一定会把理想的蓝图描绘得绚丽多彩！这段话中，以“爱就让它自由”为相同点，推导出“爱我们，请给我们一片自由的天空“的结论，很有说服力。砖块的联想一文中的段落：砖块，坚硬无比，牢不可破。它给人的第一印象是坚强而有力量。可它成形之前，却是一些松散柔软的泥土。是烈火和窑炉造就了它，给予了它新的生命，让它由松软变得坚固，成为了对人类有价值的东西。泥的变化与人的成长有相同之处。一个人想成才，就必须要先经受磨练，或许要承受痛苦和艰难。就像泥要经过炉火的烧烤，才能成为砖块一样。因此，一个人要取得成功，磨练是他的必经之路。当前面有困难和挫折时，就不要逃避，更不要退缩，要勇敢地迎上前去，接收挑战，才能获取成功，实现自己的奋斗目标。（七）比喻论证法最形象的论证方法喻证法就是比喻论证法，是运用比喻来说明道理的方法。即用人们容易理解的浅显形象的比喻来说明不易理解的抽象的深奥的事物或道理。运用比喻论证，第一要充分理解比喻物与被比喻物之间的相似点。第二，有些比喻物具有多方面的含义，作者应根据论点的需要，通过深入挖掘后，恰如其分地加以运用。第三，在运用比喻论证时，同样需要加以分析议论。清流和活源文中的段落：写文章也是如此，文章好比是清流，社会好比是活源，要想写出扬清激浊的文章，要想使文章像清流一样流过人们的心田，使人们读后产生共鸣，就需要具有丰富的社会阅历这个活源。这样才能够写出具有深刻的内涵的文章。机遇文中的段落：有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的“机遇”，实质上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，“机遇”便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功和机遇的关系就是如此。（八）假设论证法最省力的论证法假设论证法，是对已经发生的客观事实做假设性推断，在与事实的对比中强化论者观点的论证方法。假设论证法的实质：以“可然”衬托“已然”。在对照中，强调观点的唯一性。假设论证是从事物条件关系上进行推理论证。假设论证中的条件，是一种假定或假说，这种假定或假说既可以是正面的，也可是反面的，而这种假设或假说一旦成立就必然会导致某种结果。这是一种间接论证方法，常常作为论证的补充和强调。进行假设性的分析，就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面例子，你就从正面来进行假设。因为它是假设性的，所以叫做假设分析法。常用句式：“假如不 而是 ，那么就会 。”（1）贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。但是贝多芬没有向命运屈服，他凭着顽强的意志与病魔做斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品第九交响曲。试问，是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意志，不屈的奋斗精神。试想，如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？显然，答案是否定的。所以我敢肯定的说，只有有了顽强的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。提示：多问几个“如果不这样，会怎么样”，能使论证更深入。（2）古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？【范文分析】模仿与创造 美国的金门大桥以建筑奇伟.气势恢弘而著称于世。在金门大桥附近还有一座刻意模仿它而建造的大桥弯曲大桥，除外观外，其宽度.实用价值等均胜于金门大桥，但知名度远逊于金门大桥。原因何在？有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区别。”区别是什么呢？金门大桥经过设计师长期思考酝酿才设计建成，具有独特风格，是创新的桥;而弯曲大桥只不过是金门大桥的翻版，是模仿的桥。他们的造型相似，内涵却大有区别，因为模仿仅是停留在浅层次的思维活动，而创新则是更高层次的思维活动，所以它更高级、更被人们重视。正是创新推动着人类社会前进。创新需要勇气。创新需要打破原有的禁锢，需要冒风险，而模仿徘徊于别人的老路，无风险更无需勇气。开一代山水画风的张大千，少时临摹前清著名画家石涛的作品，能以假乱真，但他并不满足于这些，毅然放弃模仿别人的作品，以无穷的勇气开创了自己的山水画法，震动了画坛，如果他没有勇气停止制造石涛“赝品”，没有勇气自己探索，那世上就多了一位平庸的画家，少了一位彪炳画史的巨匠。创新更需要高度的智慧。高尔基说过:第一个把少女比作鲜花的是天才，第二个则是庸才，第三个便是蠢才。的确，创新的作品总能让人耳目一新的感觉，因为他经过了人脑思维活动，是有量变到质变的飞跃，是智慧的结晶。而模仿只是浅层次的再创造，如果把创新比作撰写一篇文章的话，模仿也只是将其化为铅字，再印出几篇来而已。但这是并不是说我们要一味地排斥模仿，模仿也是一种实践活动，人们可以从模仿中获得创新的灵感，找到创新的途径。我们只是不能圈于模仿。齐白石曾说：“学我者生，死我这死。”这个“学”字反映出从模仿到创新的过程，“似”便是满足于模仿而不前行了。如果弯曲大桥设计者“学”而不是“似”，想必世上又能哆多上一种奇观把！当前改革开放，新事物不断涌现，我们需要模仿，但更需要创新，我们应该放下包袱，开动机器，以百倍的勇气和创新的精神，修建一座真正有中国特色的通往美好未来的大桥!分析：作者在论及“创新需要勇气”时，作者以张大千为例：张大千放弃模仿，以无穷的勇气开创了自己的山水画法，名震画坛。在此，作者运用了假设论证法。假设“如果他没有勇气停止制造石涛的赝品，没有勇气自己探索“，结论那世上就多了一位平庸的画家，少了一位彪炳画史的巨匠”。文中，作者对“模仿”做了 辩证分析，并不是一味排斥模仿，只是告诫人们“不能囿于模仿”。他再次以金门大桥、弯曲大桥为例，提出假设“如果弯曲大桥设计者学而不是似，想必世上又能多上一种奇观吧!”两处运用假设论证法，夯实了论点，增强了文章的说服力。（九）归谬论证法最制敌的论证方法归谬法，在驳论文中常用。归谬法，也称引申法，是由反面论点引出错误结论来说明道理的方法。这种论证法，是先假设对方的错误论断是“正确”的，然后从对方的论断中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断是不能成立的。鲁迅先生曾经写杂文批评那些持“今不如昔”的观点的人。鲁迅说，让那些口口声声说“今不如昔”的人不要住楼房，去住原始时代的茅草屋；不要用电灯照明，去用桐油灯；不要坐汽车，去坐牛车。（十）自诘论证法最缜密的论证方法自诘论证法，是论者设身处地地站在目标读者、特别是论敌的角度对自己的主张、思想提出诘难和质疑，把别人可能存在的问题想在前面，同时还要主动地给予明晰而准确的回答的论证方法。自诘论证法的实质：（1）堵“疏”防“漏”