高考语文一轮复习散文阅读课件

专题二十二,散文阅读,一、(2007年广东卷)阅读下面的文字，完成13题。,泥,泞,迟子建,北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：,为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。,然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。,纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。,小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流,量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来,这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小,山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。,我热爱这种浑然天成的泥泞。,泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义。当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深,重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨濛濛中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。,我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的,青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。,1文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用？,_【名师剖析】本题考查考生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力。概括能力是阅读能力中最基本的能力。要注意平时的训练，提高训练的有效性。做题时，要认真阅读,语段，正确理解和把握文段的中心意思，从而分清主次，决定取舍。概括句子一般包含四个方面：时间、对象、中心事件、意义(或影响)。答案撰写要做到连贯、简洁。方法点拨：首先，理清句子间的关系，找出句子间的连接性词语；其次，抓住语言标志和文章体裁来分析篇章结构；第三，理解文中前后照应、衬托等关系。,【参考答案】突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫，衬托泥泞的普通、纯美。(从写热爱雪写到热爱泥泞),2作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”？请联系,全文回答。,【名师剖析】本题考查考生品味重要句子和赏析作品丰富,内涵的能力。对作品语言的品味主要有三种思路：一是注意揣,摩语言的修辞，理解其表达作用；二是注意揣摩语言的组合关,系，理解文章表现的内容；三是要揣摩语言的情味，看出作者,的用意和态度。对于修辞含义的理解，要根据修辞的主体及修,辞句子涉及的相关内容，筛选相关信息，概括作答。方法点拨：,品味重要句子和赏析作品丰富内涵，要注意词不离句，句不离,_,篇，纵观全篇，从整体上去分析、理解，注重上下文的联系，,依文释词，依文解句。,【参考答案】因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息，,泥泞诞生了“跋涉者”，“泥泞”使人自然回忆起民族艰辛的,历史，“泥泞”自然使人想起土地的广博与祖国的含义。,3最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中,跋涉一回呢”，你是如何理解的？,_,【名师剖析】本题考查考生从文章不同层面深入发掘作品,意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。首先要,梳理清文意，即把文中所写到的事件、景物、人物一一梳理清，,理清线索，整体把握文章的内容吃透“形”；其次是找“文,眼”，即把文中叙述、描写基础上所发的议论抒情句、文中反复,出现的词句、首尾照应的句子等找出来，加以体悟，因为这些,句子往往直接透露出作者的思想感情、观点倾向、写作目的等；,第三，据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联,系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，,再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智,慧去解读“作者心灵的歌声”。文章写的是事件，就要悟出平凡,小事中寄寓的大道理以小见大；文章写的是景物，就要悟,出景物中融入了作者什么思想感情，或作者托物言的什么志；,文章写的是人物，就要通过作者对人物的描写悟出人物的精神,品质、性格特征等。这样才能透过文章所写的事件、景物、人,物深切悟出文章的主旨。方法点拨：做这类题要仔细分析题目,要求，挖掘隐含信息，然后综观全文，整体感知作品的思想内,容、情感思路，再根据文脉合理推断，组织语言，写出答案。,【参考答案】因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。,耕作的诗人,张,炜,俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。,二、(2009年广东卷)阅读下面的文字，完成13题。,在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开了这些，一切都无从谈起。在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。,他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。_,我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。,托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持这种健,康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作绝然分开。偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。,一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的,感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。,托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫他眯着眼睛望向遥远的田野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那黑黢黢的高大汉子，还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头,上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕,他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。,这一刻向我们诠释了诗人的一生。(选自张炜散文精选集，有删节),1文中画线部分中的“它们”指什么？中的“踩出深,深的凹痕”有何寓意？,【名师剖析】本题重点考查考生理解文中重要词语含义的能力。解答需要联系前后文，分析文句的字面含意和深层含意。前一句可根据语句：“他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。”概括作答；后一问，可根据第五段的相关内容进行理解作答。,“踩出深深的凹痕”的寓意是扎根大地。,_,【参考答案】“它们”是指大地以及大地上的人和事物。,2简述作者从哪些方面写出了托尔斯泰的一生是“与土地,须臾不可分离”的。,【名师剖析】本题考查考生筛选信息和把握文意的能力。解答此题，应先依据题干要求，通读全文，筛选出信息在原文中的相关句子，再加以提炼。本题答案需要通读全文，在充分理解全文的基础上，围绕“托尔斯泰的一生是与土地须臾不可分离”这一题干要求，归纳出几个角度作答。,【参考答案】身为贵族，却离不开土地；死在去往更遥远的土地的路上。写作与日常劳作联系紧密，稿纸相当于田园。在生活中投身到日常劳动中去，和土地上的一切打成一片，从中获得诗情与创造力。,_,3从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意,图是什么？,【名师剖析】本题考查评价文章内容和作者观点态度的能力。评价的前提是读懂文章内容。本文始终围绕“耕作”二字描写托尔斯泰，这两个字既表现了托尔斯泰的精神，也体现了作者对托尔斯泰的高度评价，应结合原文内容，从相关的方面作答。,【参考答案】“耕作的诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价，表达了作者对托尔斯泰的崇敬与认同。表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。,_,近年广东高考试题，文学类文本阅读对散文的考查比较频繁。20052010年间，除了2008年、2010年考查小说之外，其他年份均考查的是散文。高考散文在选材方面有两个特点：一是内容丰富，多半涉及人与人(含自我)、人与自然、人与社会、人与艺术(含审美)，一般不选敏感的政治类话题的文章，多为富有知性与意蕴的作品，题目多半朴素而有内涵；二是体裁多样，以记叙类、艺术类为主，兼及随笔和历史散文。选材特别注重那些紧扣时代脉搏，有着丰厚的文化底蕴，以及闪烁着淳朴人性的散文作品。,散文阅读的命题走势稳中有变。“稳”是指传统题型地位稳固，阅读题的考查内容、基本套路、设题模式基本稳定。近年高考设题形式主要有：(1)某段中对某事物(人物、场景)的描写，运用了什么表现手法？这样写有什么好处？(2)怎样理解文章中某句话的含意？或文章某处说“”，从全文看，这里所说的“”主要表现在哪些方面？(3)文章某处作者说“”，你是如何理解的？(4)联系全文，作者说的“”指哪些具体的内容？请分条概述。(5)阅读文中画线的句子，结合全文，说明作者对“”的态度是怎样的。(6)请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点？请赏析。,“变”是指能力要求变中有升，整合信息高于提取信息，,创新意识有所体现。,近年选取的散文篇目具有强烈的时代感、厚重的民族文化情感以及闪烁着淳朴的人性的永恒光芒，因此在命题考查时更多考查考生对文本意蕴的探究能力，而不仅停留在对主题的概括、主旨的把握上。题型也出现了比较灵活的个性解读题，考查考生从文章不同层面深入发掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。,散文，是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。这种体裁，篇幅短小，形式自由，取材广泛，写法灵活，语言优美，能够迅速地反映生活。,根据考纲规定，散文阅读从三个不同的能力层级、八,个考点去考查，以下按考点进行概述：,考点一,分析作品结构，概括作品主题,(一)分析作品结构分析散文的结构，就是根据一篇散文的线索和材料安排的顺序，弄清它的段落层次、开头结尾、过渡照应等。1分析作者的思路作者的思路，即散文的整体构思，主要指的是写作时先写什么后写什么的先后顺序、安排材料的中心与线索等要素。散文的一般思路是：缘起描述(对象)联想感悟。不同的散文有不同的行文思路。如写景、状物叙事类散文，多按照时间顺序、空间顺序进行；抒情散文多以感情变化为线索，如2008年,湖北卷雾；议论性散文则多以逻辑认识为顺序。高考散文中，2007年重庆卷告别三峡是先叙述后感悟，体现出层层深入的特点；2007年四川卷焰火的变奏则是前后对比、映衬；2006年辽宁卷杨柳则是先虚后实，虚实结合。,散文谋篇布局的技巧主要是以分析某句某段在文中的作用形式考查的。这里，理解并掌握重要句段在文中的常见作用是关键，要能紧扣文章内容分析其作用。重点句段常见的作用有：或总领全文，提纲挈领；或总结上文，眉目清楚；或引出下文，脉络有致；或承上启下，过渡自然，结构谨严。,作照应，前后呼应，结构周全。,作铺垫，为下文打下基础。,埋伏笔，使文章有显有隐，藏露有趣。,有详略，使文章主次分明，中心突出，结构疏密有致。,2分析线索,贯穿全文联缀人物和事件的顺序叫做“线索”。它是谋篇,布局的主要方面。散文“形散神聚”的特点，决定了它往往没,有完整的故事情节，而是由一些事件发展的片段或一些场面、,景物组成的。由此，准确把握结构上的行文线索至关重要。散,文的线索是多种多样的，可以以时间的推移为线索，可以以地,点和空间的转换为线索，可以以人物的行踪为线索，还可以以,情感的变化为线索。借物抒情、托物言志的散文，多以物为线,索；写景散文多以时、空或情为线索。抓住了线索就能把握住,“形”与“神”的关系。2006年全国卷专门考查了散文的双线结构。线索，有时可从标题或头尾处找到，更多的是依据作,品行文上反复出现、交代的词语来把握。,另外，散文材料的安排，也是谋篇布局的重要内容，也是,近几年的热点。材料的整体安排，主要看它安排的中心(以何为中心)、顺序和线索三个要素。,(二)概括作品主题,散文主题的概括应在分析作品结构、概括出段意层次的基础上进行，同时注意作品背景、写作缘由及作者等因素。还要视具体散文类型而定：写人叙事类散文要对人物作出评价和赞美，或揭示评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感情和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟，思想认识程度也深广些，更富于理趣；哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或生活尖锐的揭示或率直的评价，这类散文颇有论文的味道。,考点二,分析作品体裁的基本特征和主要表现手法,(一)分析作品体裁的基本特征散文是用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的短小精悍的文章。其基本特征是：1情景交融。散文没有小说那样曲折生动的故事情节和典型化的人物形象，也没有戏剧那样的高潮迭起的矛盾冲突，它的魅力在于“情景交融”。优秀的散文，既要有“情”，又要有“景”；既像“诗”，又像“画”。2形散神聚。“形”，指散文的外在形式；“神”，指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。所谓“形散”，一指题材广泛，不受时空限制，二指笔法自由。所谓“神聚”，是说散文,虽“散”，但又必须紧紧围绕一个中心，有主有次，有详有略地去表达。,了解了这些基本特征，就把握住了鉴赏的重点：散文可以体味深藏的意蕴，可以探讨构思的艺术、揣摩语言的风格，常常以情韵、理趣的欣赏为重点；对散文阅读能力的考查，通常是围绕景物和情理、内容和技巧之间的相互联系而生发的，主要集中在景物和情理、主体与客体、实写与虚写(写亲身经历的为实写，写间接所得或联想想象的为虚写)等方面。,(二)分析作品的主要表现手法1分析表达方式,散文的主要表达方式及其主要效果可见下表：,2分析表现手法,散文的主要表现手法及其主要效果可见下表：,3.分析修辞手法,考试大纲所规定的九种修辞手法(比喻、比拟、借代、,夸张、对偶、排比、反复、设问、反问)及其作用：,考点三,体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术,(一)体会重要语句的丰富含意1理解词语的联想意义所谓词语的联想意义是指作者在行文过程中，根据特定的语境，通过联想生发出来的词语的临时意义。它包括：隐喻义，拟人义，象征义。2理解词语的情感意义词语是有感情色彩的。词语按感情色彩来分，有褒义词、中性词、贬义词。有些词表明说话人对有关人和事物的赞美、喜爱、褒扬，称之为“褒义词”；有些词表明说话人对有关人,和事物的轻蔑、厌恶、贬斥，称之为“贬义词”；还有很多词，既没有褒义色彩，又没有贬义色彩，它们是中性词。当然，褒义词、贬义词和中性词的感情色彩也不是一成不变的，在特定的语境中是可能发生很大变化的。,3理解重要句子的含意,句子的含意有基本含意、深层含意之别。句子的基本含意即表层意义，这往往不难理解；句子的深层含意，如哲理意义、隐喻意义(象征、比喻、双关)，这样的句子须在总览全篇、整体把握的基础上去理解。,(1)哲理意义。所谓哲理意义，是指文中简练的警句所表现,出来的深刻含意。它们是作者人生经验的总结，显出很强的思,辨性和启发性。分析句子的哲理，必须紧紧抓住这个句子所在,文段的语言环境，即该警句产生的土壤。,(2)隐喻意义。所谓隐喻意义，就是作者使用比喻的修辞格而产生的临时含意。从考试的角度讲，就是要求考生分析比喻,的喻体的特征，从而准确地把握比喻的本体意义，以便准确把,握文章的内容。,(二)品味精彩的语言表达艺术,在实际的考查中，“体会重要语句的丰富含意”与“品味,精彩的语言表达艺术”常常是结合在一起的，即在体会了词语、句子的含意之后，还要对这样写的好处加以品味赏析；对作品的语言风格等有时也做单独的赏析。散文语言的不同风格是指平实、华丽、自然、明快、含蓄、深沉、幽默、辛辣、愤激等明显带有作者本人特征的语言表达。,考点四,欣赏作品的形象，赏析作品的,内涵，领悟作品的艺术魅力该考点与小说的同类考点内容相通，请参考专题二十一相关内容。,考点五,对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价,该考点与小说的同类考点内容相通，请参考专题二十一相关内容。,考点六,探究散文的深层内涵,这一点，包括探究能力层级的三个考点：从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；探讨作者的创作背景和创作意图；对作品进行个性化阅读和有创意的解读。第、点，跟小说是相通的，因而在这里就不再赘述，具体内容可见专题二十一中的相关内容。对散文进行个性化阅读和有创意的解读，要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己的见解。个性化阅读和,有创意的解读是一种自主性阅读，是一种体验性阅读。做这类阅读题时，要注意两点：,1在亮明自己的观点后应确定自己探究的路径和依据。因为个性化解读和有创意的见解最重要的是说明自己创新的依据。任何“独创”都不是凭空产生的。所以，一定要说明自己依据的文本材料和思考方式。,2展现探究过程。展示探究过程的目的是展示自己观点的来龙去脉、形成过程，增加信服力。最好是依据由表及里、由浅到深的顺序分条逐层地展示出对探究的问题的认识过程。并且在这个展示的过程中使自己见解的正确性或合理性得到证明。,(一)散文的解读方法,散文的主要特点是“形散神不散”或说“形散神聚”。所谓“形散”主要是指内容广泛，取材灵活；所谓“神聚”是指感情凝练，主旨集中。正如古人所云：“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。”根据散文的这一特点，我们阅读时，首先要梳理清文意，即把文中所写到的事件、景物、人物一一梳理清，理清线索，整体把握文章的内容吃透“形”；其次是找“文眼”，即把文中叙述、描写基础上的议论抒情句、文中反复出现的词句、首尾照应的句子等找出来，,加以体悟，因为这些句子往往直接透露出作者的思想感情、观点倾向、写作目的等；第三，据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。文章写的是事件，就要悟出平凡小事中寄寓的大道理以小见大；文章写的是景物，就要悟出景物中融入了作者怎样的思想感情，或作者托物言的是什么志；文章写的是人物，就要通过作者对人物的描写悟出人物的精神品质、性格特征等。这样才能透过文章所写的事件、景物、人物深切悟出文章的主旨。,(二)答题“三部曲”1读文章,第一，注意文章的标题、副标题。绝大多数文章的标题及,副标题起到了概括文章主旨、表达作者观点的作用。第二，注,意注释。它们或提示写作背景，或揭示主要内容，或表明人物,关系，或指明出处、注音释义作用不一而足。但有时对理,解文章、解答问题却起到了举足轻重的作用。第三，关注文中,的显性指代语，思考它们的指代内容。例如：这样、那样、这,些、那些、既然这样、总之、它们、此、因此、其、其实等。,第四，利用中心句以及标志性的词语来提高考场阅读的速度。,第五，确定区域，圈点勾画。用精读的方法，逐段逐句推敲揣,摩，故平时练习要养成圈点勾画、多做记号的习惯。阅读时反,复琢磨题干，圈画与之相关的内容，答题时就不需要再从头至,尾搜寻，可节省不少宝贵时间。,2审题干,命题者为了让考生能正确答题，对高考现代文阅读题题干,的设置常常煞费苦心，在题干中设置提示性的语言，指导考生,准确作答。这些提示性的语言分“明示”和“暗示”两种。“明,示”如“联系全文”、“在第三段”等明确提示考生有效的答,题区域。“暗示”如2005年广东高考语文卷：“第四段中通过主观感受来写壶口的黄河，运用了什么表现手法？这样写有什,么好处？”回答此题就要善于从题干中得到启示。题干“通过,主观感受来写壶口的黄河”，已经暗示考生这是侧面烘托(或侧面描写、衬托)的手法。全文歌颂了黄河雄伟的气势和旺盛的生命力，第四段恰恰是渲染主观感受，从侧面对此作了烘托。因,此考生要仔细阅读题目要求，明确要求，理解显性要求和隐性,要求，力图弄懂命题意图、答题方向。,3巧答题,如何问就如何答，使“答”与“问”直接关联，不宜机械地摘录原文的句子，而应从命题人所“问”的角度回答。即严格紧扣题干要求，对准文中有效信息，将题干要求与文中的已知信息重新进行排列组合，使之成为全面、凝练、流畅、契合要求的标准答案。常见的四种答题方法：满足要点法。首先要满足题目要求，问什么，答什么。不要答非所问，也不要“多多益善”。其次，要看清该题的分值。一般说来，超过2分的题，其答案往往有两个以上的分值对应点，即起码有两个词语或短语或句子。再次，有明确字数要求的题目，一定不要超过,规定字数。(标点算字，超字扣分)原句移用法。现代文阅读题的答案在原文之中，不要凭空去想。有一些题目，原文里就有可以直接作为问题答案的语句，我们只需把原句移用过来即可。关键语句、中心词组合法。有些题目的答案分散在一段或几段文字中，很难找出现成的原话，就应该根据题目要求，首先从原文中提取有用信息，然后根据需要对提取的关键语句、中心词进行改造、组合、变换，重新“组装”，最后作恰当规范的表述。综合分析，条分缕述法。有些题目，需要对全文进行分析，作答时就需要在综合分析之后，条分缕析地表述出来。应注意答题的条理性和完整性，语句要通顺。,一、阅读下面的文字，完成13题。,大树和我们的生活,周,涛,如果你的生活周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人,是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。,我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地(根据地)并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，,在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。,它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不,吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。,我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。,它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。,一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎,鼎的“左公柳”左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，已经只有这些了。你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。,看来我们对它们了解得还远远不够。,(有删改)1为什么说“一棵大树，那就是人的亲人和老师”，“它,就是伟大、高贵和智慧”？请联系文意分析。,_答案：树“阅世”的经历比人长。树以静以不言而寿。它根扎大地、拥抱天空，尽得天地风云之气。树贡献自己的全部，却从不索取什么。它与天地风云融为一体，做到了“天人合一”。它靠它的阅历、顽强生命力、光辉的生命形态，使人生敬仰、爱慕，使人认识到它的伟大、高贵、智慧。,“左公柳”三个例子，其作用是什么？,_,2文中列举了十三陵的松柏、墨玉县的梧桐树、哈密的,答案：作者列举这三种树，是为了说明树经历了无穷的灾,难，才成其大；树有顽强的生命力，才引人敬慕。同时，将人,和树连在一起，以树喻人，启人深思，丰富了文章的内涵。,3文章结尾，作者先说：“你细细端详这些巨大的柳树，,会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵，一派大,人物风范。”后又说：“我当时就颇觉疑惑那树就是通神,通灵的生物了。”你觉得作者这样说矛盾吗？,_,_,答案：不矛盾。因为哈密的百年老柳树形态不同凡响，有着特殊生命力、特殊经历和特殊荣誉。这些，很自然使人联想到大名鼎鼎的左宗棠，似乎树遗传了他的风貌。然而，树是植物，本不会遗传人的风貌，所以，作者又疑惑。(如答矛盾，言之有理即可),从容品尝生命的滋味,席慕容,昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一,二、阅读下面的文字，完成13题。,堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。,我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。,生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。,从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了它的塑像里，好像成了那不苟言笑的佛，冷峻地看着芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。,佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之,心底，却无法融为一体，像段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。,有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。,不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的,朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。,我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，犹如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩地表达着生命的真实含义。我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的吧，犹如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会,换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬间的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。,当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为己悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献,的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。,斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命。无论用哪一种方式，凯撒享受的是悲壮，屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入,我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬间仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。,(有删改)1文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了,什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。,_,答案：使用了暗喻(或比喻)的修辞手法。现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。,2作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。,_答案：生命无法摆脱必须要面对的事实。生命要从容地面对风雨。生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的。3作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。,_,_,答案：懂得珍惜生命，从容地面对生命中的风雨，在爱人,真正的快乐中品味生命的滋味；用笑容去填补朋友的不快与失,意，在真挚的友谊中品味生命的滋味；真诚地笑对周围的人们，,用心来享受，用灵魂来享受精神上的快乐；在无私奉献中真正,品尝崇高生命的乐趣。,三、阅读下面的文字，完成13题。,腾冲回想,徐,刚,“,我该怎么言说腾冲的风景呢？在山谷间蒸腾然后回荡弥漫的热气，那是你吗？如梦如幻的腾冲！打鹰山耸峙着，原为火山山顶之石，色赭赤而质轻浮，状如蜂房，为浮沫结成者，虽大至合抱而两指可携，然其质甚坚，其劫灰之余也”(徐霞客游记五十四页)。那是你吗？浴火重生劫灰尤坚的腾冲啊！访樱花谷，沿山而下穿过密林到龙川江边，上游处巨石嶙峋，看江水从石的缝隙间夺路而出时，哲思的冷峻从心里升起：山与水或者说水与,山正为我诠释老子的道德经，何为“水几于道”？那是你吗？以“天下之至柔驰骋天下之至坚”的腾冲啊！,几年前，我在丽江查阅俄国人彭彼得的资料时，偶然地发现了彭彼得留在历史旷野中的关于一条路的感叹：中国与印度之间迅猛发展的马帮之路上的长途运输，那是史无前例感天动人的啊！,彭彼得正是从滇西马帮身上，看见了时值大苦大难中的中,华民族的希望之光。,当二战时期时，太平洋战争爆发，日本军队攻占缅甸，中,国抗战与世界相连接的最后一根血脉滇缅公路被彻底封锁之后，便有了美国飞虎队“驼峰航线”的开辟。它东起昆明，经大小凉山，飞越横断山、怒山折向西北，沿喜马拉雅山进入西藏，再向西南飞抵印度的汀江机场。,这是一条血泪斑斑、可歌可泣的航线，中国和世界没有忘,记，也不应该忘记。,鲜有人提及的是一条“驼峰航线”之下的马帮之路，它东起昆明，然后下关、丽江，沿古茶马大道进入四川昌都，而拉萨、日喀则，抵印度葛伦堡、加尔各答。这一条道路完全是由那些穿着皮领褂、大裆裤的云南滇西马帮人和马的脚走出来的，,用人和马的鲜血乃至生命铺筑成的，历经江河激流，横断山脉，无数的雪山大冰坂，在海拔四千五百米的高山绝顶挣扎、爬行，穿过喜马拉雅山暴风雪，仅一个单程就要走一百天至一百二十天，进入十月大雪封山之后，半年不能通行。驿行高峰时，在这条冰雪马帮道上行走的每天平均有三万人，马与牦牛十万之众。一九四二年至一九四五年的三年间，仅腾冲“茂恒商号”一家就由马帮驮回了孟买纱厂的细纱五万驮，棉布、西药几千驮,当记忆向着深邃飘逝，它会散发出某种气味和余韵，我的,嗅觉告诉我：腾冲是有灵魂的，腾冲有浩然之气。,在与腾冲相关的各种史料中，人们都会和一棵被称为“雷打树”的千年云杉不期而遇。古云杉高约五十米，五个人才可合而抱之，树干笔直耸天，无分杈，直到树冠处才有枝叶伸展虬曲苍劲。曾被雷击，树干中心处有一焦黑的空穴，但并未洞穿，饱经沧桑的树皮仍将古云杉连为一体，依然根深叶茂。腾冲人视之为“神树”，每年农历正月，乡亲们便会络绎于道前来祭拜。这一棵古云杉的根和枝叶，把神与人完美地结合于一体了。,这棵“神树”下的人的故乡是这样的：,一九四二年五月七日，日本侵略军占领龙陵。就在这一天，一个八十六岁的老人端坐在这棵雷击树下，绝食绝水，如同天地之间的一尊雕像，双目圆睁直至生命终结。老人叫寸大进，其子是抗日名将寸性奇，国民革命军十二师师长，曾在山西中条山与日军对峙四年，一九四一年五月为国捐躯。腾冲沦陷，名将之父绝食明志，赴九泉而去。,一九四四年八月二十三日，也是在这棵千年云杉下，时年六十三岁的县长张问德，面向炮火连天的腾冲城，对聚集在神树下的乡亲们发表演讲道：,我们的民族，我们的国家，正如这一棵顶天立地的不朽的,雷击木，尽管雷打火烧，树心被烧成一片焦煳，但仍然铁骨铮,铮，枝繁叶茂，傲然立于人间，并以自己磅礴的大气显示抗争,精神和伟大的存在,张问德演讲之时，中国远征军第二十集团军为收复腾冲城,的战斗已打了二十多天，城内狼烟滚滚一片焦土。被围困在城,里的日军“黑风部队”二千六百余人，与中国军队和部分美国,盟军反复争夺、拉锯达四十四天。明代建造的石头城墙被炸开,了六十多个口子，战火摧毁了公署、庙宇、学校五十多所，民,房、铺面六百多间，整个腾冲城没有一处建筑是大体完整的。,一座五百多年的古城，就这样在战火中毁灭了。,一九四四年九月十四日，中国军队收复了抗战以来沦陷的,第一座城市腾冲。日军被全部残灭，中国军队阵亡九千一,百六十八人，盟军官兵阵亡十九人。,腾冲“国殇墓园”小团坡，坡顶有远征军二十集团光复腾,冲阵亡将士纪念塔，烈士墓以塔为中心，按作战序列从上至下,呈放射状排列，共分四大块八小块三千三百四十六方，象征着,将士来自中国四面八方，这团坡，便是魂兮归来地。,我寻找着烈士碑上依稀可辨的名字。,一块石碑上刻着：上尉王振芳。,一块石碑上刻着：上等兵陈义。,一块石碑上刻着：上等枪手张富春。,一块石碑上刻着：上等列兵谭道盆,“国殇墓园”，那是多少为国牺牲的年轻人的灵魂所在地,啊！腾冲，中华民族永久的骄傲！,1根据文意，请简要概括腾冲的特点。,_,_,答案：腾冲地处火山群之间，那里有地热温泉。腾冲,和古道、战乱联系在一起，它不甘沉沦而风姿绰约，它也是神,奇和神秘的。腾冲那条崎岖的马帮之路让人倍感骄傲。腾,冲的风景让人惊心动魄，那条路马帮之路近乎天路。,2为什么说“彭彼得正是从滇西马帮身上，看见了时值大苦大难中的中华民族的希望之光”？请联系原文，作简要分析。,_,_,_,答案：云南滇西马帮用人和马的鲜血乃至生命铺筑成了一条历经江河激流，横断山脉和无数雪山大冰坂的近乎天路的马帮之路，他们在海拔四千五百米的高山绝顶挣扎、爬行，驮回了孟买纱厂的细纱五万驮，棉布、西药几千驮等。滇西马帮，他们的这种不畏艰难困苦的品质、坚毅顽强的精神和百折不挠的英雄气概，使世界人民看到了中华民族的希望。,3如何理解“腾冲是有灵魂的，腾冲有浩然之气。”这句,话？,_,答案：腾冲，回荡弥漫着热气，浴火重生劫灰尤坚，坚硬而又不失柔情