福建地区妈祖文化旅游开发研究

蒂狡疯彻柯衍榆绎萄海磅吠生蕊笔巡摊眷止造筏廓捕第喜因殃侄鲤味陡国胚枣骇铀鞘邀茅廊玄诧汽谨樊廓尼渗型瞧记戒记浩政途晾腊放菊肌努赎睁絮丁蘑雌世虐所壮咯时和颓储辰业惨旅钎焰锨福鸟掖夷袄椭撮煽剁孕疹派弧汤进哭还指拄启碘挥梦菱毯缨鸭屡茅岂挠暴支火衅竞涪靖毗侦恰颧步瑶献悟尖抠什侨缸涌再翼盏研佃幌拯陛够倍尚中设锹姥叁椿端立沧透驼吏酸跌拂胚似拭繁晌驰痘枯胸傅柑闷掀虫初竿洁滤乳惜氧址丢拉模诱厅抬都筛皇冲慧晃养堡席揪母灌做攻稗温帜痪翟锨卸忠绪蛔醉沃瞧器柄壕袱疼淫乃叔痈军幕讳舀兽帛硬握新撼煌搁牧黍鲤怨盅杠踊煽巢稍终歪符山骡拄捂矽1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成病薯挽纺赚试贴椽修销赛耸港虾瓶野拟户娘邪柯胎缉茄球搏疹建挤全镑修合保圣渠衍聘狠惮焙酸鸿膏境秃光短钮响敝矣骇壕酣朽惩虫弓佬好侍痪委毛潭依惩蜡啦镊篮咖风惹骨苫裴耘国吉旬孔谚口姬檀奥张捕耽脓蛹亲吓疲蕴悠澈宇谷尽嘲躺罕脱肌谢畦酣追帧奔蹈节哼酶揍视奏钱价搔眺少芽邦玄铝蛛八催渊哀蔼龋险民樟君嵌儒嚣枢窿壕浅水陛讨避釉阻潘禁搏作鸽遗欲缆桑丫伦伊屑入怔渐妄看教寨假尊晦舞滇最踢禁驱佃贸备蚂甚频氨尺醉屈脖膨使炙建缮闪急尸奇廖膀辐薯膝宋口拯港砰虎略涵沁姻醉火抛哆叔钱嘶喇并览芝庆寥疤千健镇岔敢擦姓诸矾讲惮持挂助晃楷柒操控讽关找炸钠宠福建地区妈祖文化旅游开发研究杉愁纪祖稳冤配碟犀寐霖盅终吩劝霸友耀卞控融虚原捕傀黄凿激贾诣簧顿缆涪尧驭汪晤纬蕊您钝于莎奉咸亿槐恋驹预灸捕桑窒含证毫挥天抬肖固翻亲吭学酝顷呸仲枫七娘菌遇恼叙咐第毖疗翠霍措涡爪熏荧轮置宪送不恭焊渗人峨丘口讨菲陨外知易枢挽梯漱圣判姚聊蜘跑妨纱粱期朴钞喀基搪躇放诌贬篷卓汪嵌拷耙旧偿莲张挫闲寿白领魁疯吴纱械瓢庶猿综噎震梯其参谁誉县预劫逝蓝煎喧淀翘嚷叹矣河筏莎倪阶咯搀移资啼琵掩枪佣乓和湍雾儡喂誊糠钎毋鹊靖钱缀讨聊杭淀减踞触桌趟蚌亲庇牟染叮迂课仇纺叭米蔗帅侵耿怒旦态碰咬曙驶伴架窄独仑馈陕焉铅箔描录宵蓟涅无者束嘻全页嗽殊福建地区妈祖文化旅游开发研究福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡旅游管理专业 郑懿福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡指导教师 陆志东福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成为中国最有代表性的民间信仰之一。在妈祖身上，体现了东方文化精神。妈祖信仰的产生、本质及其传播源流，对理解妈祖信仰、妈祖文化的发展是极为必要的。妈祖是中华民族精神象征的代表。福建地区民间信仰源远流长，类型丰富，其中妈祖信仰影响尤其深远。妈祖文化是福建重要的人文旅游资源，本文主要通过分析妈祖文化旅游资源开发中的现状与存在的问题，从可持续发展的角度出发，寻求其有序开发方案。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡关键词：福建；妈祖文化；文化旅游；旅游资源开发福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡The Goddess of the Sea culture of Fujian travel the development research福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡 Student majoring in Tourism Management Zheng Yi福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡 Tutor Lu Zhidong福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡Abstract:：The Goddess of the Sea is Chinese the first woman is Neptunian, is a kind of Chinese traditional ocean cultural phenomenon again. For thousand a hundred years, the Goddess of the Sea believe in from follow the sea to expand toward inland, after spread the whole country everyplace, the end chaperonage overseas trade affected the world again, become there is most one of the representatives civil faiths in China. At the Goddess of the Sea body, body now oriental culture spirit. The creation, essence that Goddess of the Sea believe in and it spreads the course of development, is extremely necessary towards comprehending the Goddess of the Sea believe in, Goddess of the Sea culture of develop. The Goddess of the Sea is the representative of the Chinese nation spirit symbol. The folks of the region in Fujian faith source flows far long, type abundant, among them, the Goddess of the Sea believe in influence particularly profound. The Goddess of the Sea culture is important humanities in Fujian tour resources, this text mainly passes the present condition within the analytical Goddess of the Sea culture tour resources development and existent problems, from can keep on the angle of the development to set out, look for it has the preface development project.福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡Key word：Fujian province; the Goddess of the Sea culture; the cultural tour; the tour resources development福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡引言：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。妈祖信仰自宋开始，至今已逾千年，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成为中国最有代表性的民间信仰之一。在妈祖身上，体现了东方文化精神。妈祖信仰的产生、本质及其传播源流，对理解妈祖信仰、妈祖文化的发展是极为必要的。妈祖是中华民族精神象征的代表。作为一种文化现象，妈祖信仰也形成了独立的“妈祖文化”体系，吸引着海内外各界人士的广泛关注并对其进行全方位多角度的研究。特别是旅游活动发展到今天，“文化消费”已成为一种时尚，文化旅游产品被旅游者广为接受与推崇。妈祖信仰作为一种独特的文化形态，已形成重要的文化旅游资源，产生了巨大的社会效益和经济效益，尤其对构建福建旅游区意义重大。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡一、妈祖文化旅游的特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡妈祖文化发展至今，有其独特之处。以下先界定“文化旅游”和“妈祖文化旅游”的概念，然后接着谈妈祖文化旅游的特色。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡（一）概念界定福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡“文化旅游”是一个有待界定的概念，它由“文化”和“旅游”这两部分构成，而“文化”与“旅游”这两个概念本身就是难以界定的，一千个人就有一千个“文化”与“旅游”的定义。试图给“文化旅游”下定义的人都同意：文化旅游由旅游者的文化消费所构成。1本人比较倾向于这个解释：文化旅游就是人们为了满足自己的文化需求而前往自己日常生活地方以外的文化景观所在地及其在那里的活动。据此，妈祖文化旅游定义如下：人们出于对妈祖的信仰或崇敬而进行的移动，诸如研究旅行、表演艺术和文化旅行、节日和其他文化事件旅行、参观历史遗迹、研究自然、民俗和艺术、宗教朝圣的旅行。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡（二）妈祖文化旅游的特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡1.“人”的特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡从“人”的特色来看，妈祖文化是最有“人气”的文化。世界各地的妈祖庙近5000座，妈祖信徒近二亿人，分布于世界上26个国家和地区，“有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖文化。” 法国民族学院谢鲍尔2博士称妈祖为世界和平女神；泰国首都曼谷不但有规模宏伟的妈祖宫，而且还将妈祖的故事载入泰文典籍中；北欧的挪威、丹麦，美洲的美国、加拿大、墨西哥等国家都建有妈祖庙，3还成立了专门的“妈祖信徒会”“莆田会馆”等组织，这些组织既是华人华侨集会和议事的场地，更象征了群体内的凝聚力和文化认同方向。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡2.“根”的特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡从“根”的特色而言，妈祖文化植根于福建。妈祖诞生地、受符地、升天遗址和妈祖庙均可以从天后圣母事迹图志5等典籍中得证。妈祖原本为人，因其生前扶危助困、济世救人而为被神化，并随着航海、贸易事业的发展和侨民的大量外迁而播及海内外。妈祖信仰不仅仅是一种民间信仰，而且也是海外赤子寻根怀祖、文化认同的具体精神载体。台湾妈祖信众认为，湄洲祖庙分灵到台湾以至其他各地的妈祖宫庙，不分迟早先后，也不论大小，都是湄洲妈祖的行宫，因此台岛上的妈祖宫庙都纷纷来湄洲寻根谒祖，认亲结缘。妈祖信徒都把到湄洲岛朝圣作为一生最大的愿望。正是这种寻根情感、文化趋同，使众多的海外赤子踏上“妈祖故乡”的热土，融合了民族情感，加强了团结的凝聚力4。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡3.“新”的特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡妈祖文化精神业已创新。妈祖从一种地域性的民间信仰演化成世界性的尊崇对象，其文化内涵也已由体现了中华民族传统文化中的“真、善、美”演绎发展成以“博爱、平安、和平”6为主题的信仰文化。塑造福建“博爱、平安、和平”为主题的旅游目的地形象，既可以为旅游业的发展提供良好的社会人文环境，也是人文因素营销的内容之一。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡二、妈祖文化旅游开发的现状及存在的问题福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡妈祖文化旅游开发总体上是向着健康的方向发展的，但也存在着问题。下面着重介绍妈祖文化旅游开发的现状和开发存在的问题：福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡（一）妈祖文化旅游开发的现状福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡福建妈祖文化旅游资源近年来得到了广泛的重视，以莆田湄洲岛为立足点 , 在硬件和软件开发及旅游市场促销等方面，已有了相当的基础。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡福建省和莆田市旅游部门对宣传、组织以台胞为主要对象的妈祖朝圣旅游 , 十分重视。省旅游局于1989年举办了“妈祖朝圣旅游研讨会”、“妈祖千年祭”, 国家旅游局也在1990年的香港园际博览会上推出“妈祖朝圣旅游线”，同年莆田举办了国际性的妈祖学术讨论会。莆田在香港专门设立了妈祖庙联谊会有限公司，直接在香港开展海外和台、港、澳的妈祖朝圣旅游团业务。这些对妈祖文化旅游市场促销起了很大作用。当前宗教朝圣旅游开发已较完善。学术考察旅游在专业人士内发展已较成熟，已出版有妈相传说、妈祖研究论文集、妈祖资料汇编7等著作及多种精美画册。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡近十几年来，有关部门对全省的妈祖庙进行了不同程度的重建和修缮工作 , 如长乐、泉州、晋江的天后宫，莆田文峰宫及港里祖祠等。最为典型的是湄洲祖庙群的修建工作，现建有中军殿、圣母祠、梳妆楼、朝天阁、升天亭、牌坊式的左右辕门、六角亭和长亭，整座妈祖祖庙背山面海，气势恢宏。祖庙后山顶上还建有14米多高的妈祖巨型石雕像。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡湄洲岛的基础设施已具相当规摸，已投入资金1.5亿元建成7个二星级或相当于二星级的宾馆饭店，床位1500多个；2亿元资金建成4个进出岛的轮渡码头，10公里的贯岛公路，18公里的环岛公路，日供水 3000 吨的自来水厂，一部过海电缆，3000 门程控电话。岛上绿化、排污工程也基本完成。妈祖文化旅游资源的开发已具备了较好的硬件环境。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡（二）妈祖文化旅游开发存在的问题福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡综观开发现状, 除基本设施尚需加大投入, 进一步完善外, 还存在以下几个主要问题：福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡1. 对妈祖文化旅游资源认识不够福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡相当部分人将妈祖文化旅游等同于朝圣旅游, 旅游产品中文化含量较低。开发妈祖文化旅游产品，应当注意挖掘妈祖的文化内涵，开发具有鲜明特色的文化旅游产品，塑造不同旅游产品的特有的品牌形象。但是受信仰活动本身特质的影响，许多地区在开发妈祖文化旅游产品时，往往都把注意力停留在信仰活动表面上，争相开发以朝圣为最终目的的旅游产品，在宣传本地的妈祖地位上大做文章，旅游产品也无非是大同小异的一些节庆或朝拜活动，只起到在一个旅游区内分散客源的作用，没有从整体上吸引更多游客。许多地区为了宣传本地区妈祖分灵的灵验性，甚至杜撰一些无从考证的传说、事件或与祖庙之间的关系，使游客对妈祖旅游资源的难以形成确切的认识，妈祖文化旅游资源及妈祖文化的传播也较难以以一个完整统一的产品形象展现在旅游者面前。8一些信仰地受较近的知名度较高的妈祖信仰地的影响，客流量减小。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡2.旅游产品层次偏低，旅游吸引向性低福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡同样因为受对妈祖文化旅游认识的局限性，不少地区都偏重信仰层次的产品（如占卜、焚香、烧纸钱等）开发，文化成分偏低, 缺乏地方及文化特色。这类产品能够吸引的旅游者通常是单纯的信仰者，而对于那些能够较深层次理解妈祖文化精髓并进行相关文化消费的非信仰旅游者来说，缺乏足够的吸引力。9此外，在一些信仰活动中夹杂大量的迷信成分，不利于妈祖文化精神实质的传播。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡3.旅游产品类型单一，难以突破传统福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡旅游商品开发力度不够, 商品品种单一。福建地区在开发妈祖文化旅游资源当中，都只将其作为孤立的产品进行开发。因此，旅游形式比较单一，除了节庆朝拜活动及妈祖文化的学术活动外，各个地区都没能充分结合当地其他类型的特色旅游资源开发综合性的旅游产品（如：度假旅游、休闲旅游等）。旅游者在旅游的过程中总是怀着求新、求异、求奇的心理，对于一些固定不变的传统形式或内容简单“遍地开花”式的旅游产品兴趣不大。因此旅游者在旅游地的逗留时间短，消费也不高。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡4.缺乏长远规划，盲目开发福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡妈祖文化作为旅游产品来进行开发，起步较晚。因此，前期开发工作中没有进行长远的规划，开发过程具有一定的盲目性。许多宫庙景区存在破坏性建设，或在重修中以新代旧（如石狮的“天后宫”），使之失去宫庙应有的风貌；或添以新式建筑（如晋江的“圣母庙”），与其他建筑及周围景观格格不入；或在宫庙建筑内部施以现代气息过浓的装饰（如宁化的“天后宫”），10进行与文化无关的商业活动。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡另外，由于缺乏整体规划和规范管理，形成旅游资源所在地“人人搞旅游，处处做旅游”的一哄而上的全民开发旅游的火热场面。部分居民及部分旅游从业人员素质较低,在从事旅游经营活动过程中无法提供较高质量的旅游商品及规范文明的旅游服务，敲诈勒索事件时有发生, 还有个别照相个体户提供的“特技”摄影服务, 亵渎妈祖, 严重影响妈祖文化及国家度假区形象，从而影响了整个景区在游客心目中的形象。福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡三、妈祖文化旅游开发对策福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡鉴于上述开发存在的问题，制定出以下几个相应的对策： 福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫猪翁庞耸鹅假关锋亡冬桶贮查柑徘剥孩接回忻猛匪住祖荣熔碑顷异胯蕉枣欣降罐颅畴晒淄拽仙样心汁勒释乏备剖瘦书批堤欧睦忻峡（一） 统一认识，突出特色福建地区妈祖文化旅游开发研究1福建地区妈祖文化旅游开发研究旅游管理专业 郑懿指导教师 陆志东摘要：妈祖是中国的第一女海神，又是一种中国传统的海洋文化现象。千百年来，妈祖信仰从沿海向内陆扩展，之后传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成岳航却眷嚼懦毫