写景状物散文“情志”的表现

1 / 3 写景状物散文“情志”的表现 写景状物散文 “ 情志 ” 的表现 景中融情 象外传神 写散文的人往往是在平素的生活和见闻中有所触动，将其景、其物随手拈来，生发开去，把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中，或勾勒描绘，或叙述联想，议论风生。这即是人们常说的 “ 借景抒情，托物言志 ” 。 那么写景状物散文中 “ 情志 ” 应如何表现呢？我认为主要有两条途径。 一、景中融情。散文追求的是意境美。意境美的一个重要要求就是意境圆融，理、象悉合。如何使两者达到融合无间呢？靠情感的机制。 与其说意境空间境象美，毋宁说是心灵感受的空间美，独特情绪的空间美。因为一种独特的意境，总是需要一种特殊的心情才能感受。柳宗元小石潭记，之所以能成为千古传诵名作，就是因为它能以心境熔化物境，在字里行间以心境统摄整个文境。全文所炼的是一个“ 清 ” 字：潭声 “ 清 ” 亮，潭水 “ 清 ” 彻，潭源 “ 清 ” 幽，潭境 “ 清 ” 寂，而这一切都是游潭人被黜贬难以排遣 “ 清 ”冷之心所感悟到的，所融于景中之情志。再如郭沫若的石榴，作者着力描写了石榴的枝、叶、花果等的外形美和它那种 “ 不畏炎阳直射 ” ，充当 “ 夏天心脏 ” 的内在美，行文当中融铸了作者 对我们民族坚贞不屈的美好情操的赞美和2 / 3 作者自己的理想与追求。兴之所起，笔之所至，心之所想，墨之所趋，达到物我两谐，意味深长。 二、象外传神。刘禹锡说： “ 境生于象外，故精而寡和。 ”这里的 “ 象 ” 指的是作品中的景物形象。 “ 境 ” 是产生于具体形象之上的融贯了作者主观感受的独特的一种情境。作者在散文写作中往往根据艺术美的要求处理素材，使笔下意象脱离现实层次，即离形脱实，通过对景物所具备内在美质的想象和搭接，进入到更高的美学层次，获得虚幻之境，表达出作者的认识、思考。 如宗璞在八十年代初写了一篇紫藤萝瀑布，文章对藤萝的 “ 瀑布 ” 的描写是细致的，给人的感受是具体的：那紫色 “ 条幅上 ” 泛着 “ 银花 ” ，迸溅水花；那紫色花舱里 “ 满装生命的酒酿 ” ，张满了帆在闪光的“ 花 ” 上航行；这瀑布不断地 “ 流向人的心底 ” ，像生命之河永无止境。作者通过紫藤萝瀑布这具体实在的美 “ 象 ” ，引导读者进入藤萝瀑布所具有的一种内在的意境之美，这样从有形之境幻化进一种虚幻的抽象的情境，由浅层美渡向深层美，深情地讴歌了生命之河的生机勃然。 由 “ 美 ” 到 “ 神 ” 、 “ 理 ” 的过渡时，不仅要求作者有较强的悟性，而且要精 心地搭好这座情理化的艺术的“ 桥 ” 。这座 “ 桥 ” 可以是在对事物形象生动的叙写之后自然地引出作者的情和志，如冯骥才的珍珠鸟就是通过养珍珠鸟过程的叙述，由小鸟起初怕人到后来趴在人肩膀上睡3 / 3 觉的变化得出了人生深刻的哲理 信赖，创造出美好的境界。也可通过人物对话来搭就这座桥。如鲁彦的听潮在充分抒写了夜晚海睡图的宁静温柔和白天海醒、海怒图的扬厉雄阔之势后，通过 “ 我 ” 与妻的对话，道出了 “ 我 ” 喜欢大海的雄壮美和积极昂扬向上的精神风貌。还可以通过象征手法从实过渡到虚，点化情和理。如袁鹰的井冈翠竹就是由 “ 井冈山的竹子 是革命的竹子 ” 这条线索写了井冈翠竹在革命战争