散文教学内容的确定.ppt

散文教学内容的确定,谢华丽,阅读教学以散文为主；写作教学大有散文化趋势；语文测试，散文阅读几乎成为必选项目。如何把散文教得像“散文”？,出现频率最高、百分比最高的教学内容,一是课文第一段的关键句（大多数教师称之为“文眼”）“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”；二是课文所描写的故都秋天的5个场景，大多数教师称之为“五幅秋景图”；三是课文第12段“议论”的作用；四是课文中故都之秋与南国之秋的比较；五是补充的“写秋”的诗文。,故都的秋教学内容分析表,六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。狭义散文，专指抒情散文。,语文课程体系中的“散文”，取一个中观概念：属于文学作品范畴，是那些具有文学色彩的，形象、情感、审美特点比较明显，又非小说、诗歌类的作品，而不限于狭义的抒情散文。散文形式自由，取材广泛，写法灵活，风格多样，重在表现作者对生活的感受，具有构思的灵活性和较强的抒情性。包括写人叙事类、写景状物类、议论哲理类的散文。短评、小品、随笔、特写、游记、书信、回忆录等都属于散文。,既然属于文学作品，那么散文研读，可界定为一种审美阅读，而不是着眼于信息筛选和处理的信息式阅读。,调查显示，在当代中国几乎所有受过中等教育的人（无论是不是语文教师），若问散文的特征是什么，张口即答“形散神不散”，可见这句话影响之深。实际上，这句话有很大的局限性，我们不能再用它来概括散文的本质特征。为什么“形散神不散”不能视为散文的本质特征？不可否认，这个观念有时代（60年代）的烙印，是对杨朔散文为代表的一批散文特点的概括。比如荔枝蜜，无论怎样迂回铺垫、欲扬先抑（“形散”，）最后都归结到“歌颂劳动人民”的中心上（“神不散”。显然，“形散神不散”）适用于那些千回百转而“卒章显志”的散文。从古今中外大量的作品实际看，“形散”者，未必散，如背影，集中回忆一件往事，并不散。,“神不散”，又作何解释？许多优秀的散文信笔抒写，未必有统一的中心。如藤野先生，并不是所有文字都为表现藤野先生服务，放在朝花夕拾的文集里来看，藤野先生集中回忆作者在日本留学期间的生活，而这段生活及其回忆里，并不是只有藤野先生，还有留日时期的各种经历、见闻和感受。文中既表达了对藤野先生的感激、怀念，也充溢着一个弱国子民的耻辱感，而这正是促使鲁迅弃医从文之人生转折的关键。文章劈头一句“东京也无非这样”的“也”字，已然流露了深深的失望情绪。所以，教读藤野先生，如果按照“形散神不散”的路数来分析，一切材料（“形”）都聚焦到“怀念藤野先生”的中心（“神”，不仅牵强，而且容易忽略作者更为复杂深刻的内心）感受。,众所周知，越是优秀的作品，越有咀嚼不尽的内涵与细腻驳杂的感受。比如散步，把“中心”归纳为“亲情”“和谐”“孝道”“责任”“生命”都有一定道理。这哪是一个“神”字聚得？现代阅读观强调：积极的阅读，尤其是文学作品的阅读，应有更多的开放性与个人体验。“形散神不散”的分析框架却往往既简化了作者也愚化了学生，把作品丰富的意蕴简化、窄化、抽象化、概念化为“一言以蔽之”的“中心思想”，实属可悲！已有无数论者撰文指出，“形散神不散”充其量只能概括部分散文的特点，如果要套用这个说法，还有很多散文“形不散神散”“形神都不散”“形神俱散”。看来，如果“形散神不散”的说法有一定的合理性，对部分散文具有解释力，它也只是从选材、布局、结构的角度揭示了部分散文的形式特征。但形式特征本身就不足以代表一种文体的本质，正如我们不能用“分行排列”的形式来概括诗歌的本质一样。,散文的本质特征贵在有“我”。,现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。现代的散文，更带有自叙传的色彩。郁达夫散文姓“散”(散行成体)名“文”(文学)字“自我”。刘锡庆,张晓风认为，读者在阅读散文时，希望读到如下东西：,1希望读到好的文笔，好的修辞。2希望读到对人生的观察和体悟。3希望隐隐如对作者，想知道作者的生活、见识和心境。4希望收获到“感性的感动”，也希望读到“知性的深度”。,散文教学时，我们理应带领学生批文入情，努力训练学生细读文本、品味语言的能力。方法举隅1特别注意题目。2注意开头结尾的语句。3注意议论抒情的语句。4注意细致传神的动词。5注意精心照应和反复的语句。6注意有特点的句式，包括结构复杂的复句的逻辑层次。7注意运用了排比、比喻、反复等修辞手法的语句。（无论教师还是经过调教的学生，都对修辞方法很敏感，但要注意：讲修辞，不要停留于辞格的辨认，而要重点品味它的含义和效果。比如：讲排比，要读出排比的层次、递进关系；讲比喻，要体会喻体的特征。）8注意标点符号、独词句、独句段。9注意叙事散文中的景物描写。10、“简笔与繁笔”，“非逻辑性语言”，“数量词与衬字的使用”,当前散文教学的问题,1.散文教学不符合散文体式。对散文的文体特征把握不准确，把散文教成小说，教成说明文、议论文。当然，这类现象似乎已有减少的趋势。在此，更值得提醒的是，语文教师在教学中应该坚持学科特色，要把语文课上出“语文味”，切莫耕了别人的田，荒了自己的地，千万不要把语文课上成其他什么学科的课。,2.散文教学不考虑当下阅读文本的具体特性。把“这一篇”散文教得像“这一类”散文，或将所有的散文教成同一类散文。散文“贵在有我”，对于作者独特的情感体验，切忌标签化的概括，要把握每一位作者、每一篇散文情思的独特与深刻。,散文是文学作品，是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉。因此，我们必须思考：学习散文，是把重点放在散文所描写的对象上，还是放在通过对象的描写所抒发的作者的情感上呢？换句话说，是看“景”看“物”，还是看体察景物的那个人、那个人的心情呢？,散文教学的关键是要引导学生往“这一篇”“散文里”走，往“这一篇散文”所传达的“作者的情感经验里”走。,没有规矩不成方圆，明确语文文本解读的边界，让语文回归本位。一切文学皆人学。散文的研读绝不是信马由缰，散文的解读惟有立足于“人”的解读，方可成就边界。对文本解读边界的确定即是对语文教学内容的确定，这个过程本身就是一个还语文本来面目的过程。也只有敞开文本解读的边界，才能重塑语文课堂。,散文教学内容确定的依据,一、研究文本特性，确定教学内容1、这是一篇抒情散文。“秋情”2、这是一篇郁达夫的抒情散文。郁达夫对故都之秋的独特感受3、这是一篇郁达夫以个性化的语言表达自己独特情感的抒情散文。体会郁达夫的表达方式与表现风格,根据学情确定教学内容,根据调查，91.5%的学生对文章内容和情感基本把握47%学生认为难以理解的是“作者对清静悲凉的态度”。“郁达夫个性化语言中表达的审美情趣”,上饶县二中谢华丽,可选择的教学内容,文章结构“景”和“情”和谐统一绘秋的角度选取典型事物遣词造句的技巧独特的审美情趣个性化的语言,烘托对照手法调动不同感官，动静结合的写景技巧和谐的色彩感和画面美知人论世不同诗文的比较阅读,赏秋景品秋味走近郁达夫,故都的秋,郁达夫,在郁达夫的心中，故都的秋与别处有何不同？,故都的秋,破院清秋秋槐落蕊秋蝉残鸣秋雨话凉秋枣奇景,在“庭院清秋”一图中，你能从郁达夫所写的秋景中感受到他心中的“清、静、悲凉”吗？,从这个文段来看，你觉得郁达夫是个怎样的人？,根据本文的感情基调，为下列景物加上合适的定语。,陶然亭（）的芦花钓鱼台（）的柳影西山（）的虫唱玉泉（）的夜月潭柘寺（）的钟声,故都的秋,破院清秋秋槐落蕊秋蝉残鸣秋雨话凉秋枣奇景,作者如此深爱故都的秋，那为什么又觉得它是悲凉的呢？（提示：身世、遭遇、时代风云等）,（1）北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能重见得到天日？（2）所以在北京住上两三年的人但是一年半载，在北京以外的各地除了在自己幼年的故乡以外去一住，谁也会得想起北京，再希望回去，隐隐的对北京害起剧烈的怀乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外的浓，格外的切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群。（3）五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城!”（4）不过令人愁闷的贫苦，何以与我这样有缘？使人生快乐的富裕，何以总与我绝对的不来接近？（5）院子里有一架葡萄，两棵枣树，去年采取葡萄枣子的时候，龙儿站在树下兜起大褂，仰着看树上的我，我摘下一颗，丢入他的大褂兜里，他的哄笑声要持续到三五分钟。今年的这两棵枣树，结满了青青的枣子，风起的半夜里，老有极熟的枣子辞枝自落。女人和我，在这样的时刻，最怕听的就是滴答的坠枣之声。现在去北京远了，去龙儿更远了，自家只一个人，只是孤苦伶仃一个人，再这里继续一生中大约是完不了的漂泊。,你觉得郁达夫是个怎样的人？,练习,对于秋色、秋景、秋天的校园，你的感受如何？用一段文字来描述一下你身边的秋味。选择其他写秋的诗文，试着去走近、去感受风景背后的那个人。郁达夫于1945年在苏门答腊失踪，据推测郁达夫是为日本宪兵所杀害。假如