兰亭集序课件教案.doc

兰亭集序课件教案 关于兰亭集序课件教案是怎样的呢?兰亭集序课件教案的教学重点呢?兰亭集序课件教案设计的教学过程是怎样的呢?欢迎阅读小编整理的兰亭集序课件教案希望能够帮到大家 教学目标 1.积累整合文言知识掌握文言文阅读的方法 2.了解时代背景把握作者的创作意图认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情 教学重点 1.有感情地诵读全文并能背诵 2.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化 教学难点 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪 教学用具 多媒体课件、兰亭集序摹本 教学方法 诵读法、合作探究法 教学时数 2课时 教学步骤 第一课时 教学要点 1.了解作者和写作背景 2.整体感知熟读课文理清思路 3.研习1、2自然段探究乐在何处 教学过程 一、导入新课 王羲之的兰亭集序既是书中极品又是文中上品据历史记载唐太宗千方百计搜觅真迹并日夜赏玩临摹之以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下后来此墓被盗真迹永远失踪成为千古恨事我们现在所见的是唐代摹本(让学生看教材中兰亭集序书法作品)从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的兰亭集序的魅力所在 二、王羲之其人其书其事 1.王羲之其人 王羲之(303361)琅邪临沂人(今属山东)官至右军将军会稽内史故后世称为“王右军”他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论“语以大纲”即有所悟他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山博采众长观摩学习“兼撮众法备成一家”达到了“贵越群品古今莫二”的高度 2.羲之其书 王羲之在书法上是个革新家他的书法圆转凝重全然突破了隶书的笔意被后代尊为“书圣” 王羲之作品的真迹已难得见我们所看到的都是摹本王羲之楷、行、草、飞白等体皆能如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等 行楷兰亭序最具有代表性 3.羲之其事 (1)袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻就派了门生到王家去择婿 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错他们听说来人是郗家派来选女婿的都一个个神态矜持只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西好像不知道有这回事一样”郗鉴听了说：“这就是我要找的佳婿”后来一打听知道坦腹而食的人是王羲之就把女儿嫁给了他 因为这个典故后来人们就把“东床”作为女婿的美称或称呼他人的女婿叫“令坦” (2)鹅池 晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日” 王羲之为之感动边派人去集市买来几把扇子取出随身带的笔墨在扇上挥毫一一题款落印然后对老婆婆说：“老人家你为我斩杀了心爱的大白鹅我很是过意不去请把这几把扇子拿到市上卖上几串钱算是我对你的补偿吧” (3)以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅就特地跑到道观去欣赏并且不惜重金希望道士把鹅卖给他 但是无论王羲之如何请求道士就是不肯后来道士说：“若你帮我写一部道德经我就把鹅送给你” 王羲之听了非常高兴说：“这有什么困难你为何不早说?”立刻进道观写字完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家 三、背景介绍 两晋政治恐怖统治集团内部互相倾轧残杀现象时有发生士大夫不满普遍崇尚老庄追求清静无为自由放任的生活玄学盛行对士人的思想生活以及文学创作都产生了很复杂的影响文学创作内容消沉出世入仙和逃避现实的情调很浓东晋时期清谈老庄玄理的风气很盛是玄言文学泛滥之时但王羲之一反“清虚寡欲尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气抒写了一篇情真语笃朴素自然的优美散文兰亭集序不但在东晋文坛上占有一席之地而且在中国文学史上享有崇高声誉 兰亭是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜这里山清水秀、风景幽雅是当时名流雅士时常集会的地方晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼举行过一次盛大的风雅集会参加的名士有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰潜心物外的高僧支遁等四十一人当时要求每人作四言、五言诗各一首之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集是为兰亭集并为此集作序一篇这就是兰亭集序 四、文体知识 兰亭集序是一篇序言“序言”简称“序”也叫前言属实用文体同“跋”是一类列于卷首叫序附于卷末叫“跋”其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情帮助读者更好地去阅读或理解序言有自己作的叫“自序”;也有请他人写的叫“他序”他序除了介绍著作外往往还有一些评价的内容 五、整体感知 1.放录音辨识字词 癸gu丑修禊x流觞shng激湍tun 形骸hi游目骋chng怀齐彭殇shng嗟悼jido 会kui稽j感慨系x之 通假字：趣舍万殊悟言一室之内 听录音请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”)划出不懂的字词句来 2.感知作品理清思路 教师明确： 第一部分(1、2自然段)：叙事、写景先叙述集会的时间、地点然后点染出兰亭优美的自然环境 第二部分(3、4自然段)：抒情、议论由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出乐与忧、生与死的感慨六、研习第一部分(1、2自然段) 1.迅速浏览课文然后合上课本凭记忆按提示查找内容要点 如：时间：“永和癸丑暮春”地点：“兰亭” 人物：“群贤少长”环境：“此地有又有” 活动：“引以为流觞曲水”天气：“天朗气清惠风和畅” 感受：“信可乐也” 2.摘录本段写景句体会作者写景状物言简意赅妙趣天成的特点感受作者快乐的心境 学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅 3.课堂练习：模拟想象你便是其中一文士请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端 教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水还是“描”竹画树都极其简约想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳姹紫嫣红此段中作者却只选山、水、林、竹、天写山岭从高耸、横亘状其势;写竹林从茂密、参天绘其形;写溪水着眼于水清流急回环相映之态;写晴天写煦风仿佛景物皆着感情色彩如此美景在良辰、乐事的氛围中给人带来的是愉悦是欢欣我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面 4.提示学生朗诵时注意语调要清新明快充满欢欣优雅之情调按照提示每组选代表朗读 5.学生讨论、交流 (1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”你能找出来并加以总结说明? (作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?) 明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至少长咸集”这是一乐;而聚会是在“暮春之初”“天朗气清惠风和畅”可谓良辰是为二乐;聚会之地“崇山峻岭茂林修竹”“清流激湍映带左右”可谓景美是为三乐;宴会之中“一觞一咏亦足以畅叙幽情”可谓情真是为四乐;而“仰观宇宙之大俯察品类之盛”可谓极视听之娱是为五乐作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻所以认为这次聚会“信可乐也”“信可乐也”一句是对聚会情景的总结突出了情感的主旋律“乐” (2)本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由 明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”因为用“也”语气平缓笔势沉稳;而用“矣”语气激越笔端情感外露仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹而舍鲜花吐芳;就是写林写竹只言“茂”“修”而弃其绿、碧、翠极力营造素淡、雅致的格调兰亭集会本是赏心乐事但作者内心的喜悦之情并不过分显露这是他气节高爽、性格沉稳的表现 (3)讨论：这段话语言有什么特点? 教师明确：记叙性文字言简意赅如开头总叙只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美朴素清新 七、当堂训练 尝试着背诵第一、二自然段 八、课堂小结 暮春三月莺飞草长天气晴朗春风和煦不可不谓之“良时”;会稽山阴清幽兰亭茂林修竹山环水绕不可不谓之“美景”;时贤名流志趣相投不可不谓之“贤人”;曲水流觞饮酒赋诗不可不谓之“雅事”;仰观俯察游目骋怀不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致这种“乐”是对兰亭美景的陶醉是来自于兰亭集会的畅快这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话千年以降我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生 九、预习作业 1.预习第3、4自然段想一想作者为何而“痛”?又为何而“悲”? 2.如何理解“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”? 第二课时 教学要点 研习3、4自然段理解作者的生死观 整理本课文言知识 教学过程 一、复习巩固 检测1、2自然段的文言知识(略) 二、研习第3自然段 1.全班齐读第3自然段理清文章思路 提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的? 明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛? 一痛惜情随事迁美好消逝;二痛生命有限终期于尽 2.诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢便转到全文的主旨上来探索人生哲理发表对人生忧乐和生死问题的看法以理论为主故应以和缓低沉的语调读出重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉”中的“痛”末句以降调慨叹语气收束 请按照上述提示每组选代表诵读 三、研习第4自然段(第三部分) 1.熟读课文理清背诵思路 这段议论中包含感情请理清作者的感情发展脉络 问题(1)当前士大夫的人生观是怎样的? (2)你认为作者赞同他们的人生观?为什么? 明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力随之又发出“后之视今亦由今之视昔悲乎”的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者亦将有感于斯文”既然人生变化如此迅疾此次宴会的情况就该记录下来使将来之人了解作者心中的感慨随着感情变化的步步推进字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱 2.朗读语调提示 “固知/一/死生/为虚诞齐/彭殇/为妄作”读出节拍读出批判语气“后之视今亦由今之视昔悲乎”缓缓吐出重音为“悲”以后的句子以和缓低沉的语调读出 挑选学生按照以上提示朗诵 四、合作探究 1.谈谈你对“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”一句的认识 明确：作者认为人不管以怎样的方式活着生命都在不知不觉中逝去而寿命的短长只能听凭造化最终归于结束所以生就是生活着能享受乐趣死就是死死后一切皆无活着和死去是人生大事二者不可等量齐观暗含有生之年应当做些实事不宜空谈玄理之意 2.第4自然段作者发出“后之视今亦由今之视昔悲乎”的慨叹那么作者究竟为何而“悲”呢? 明确：一悲古人生死感慨“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人可谓千古一悲文章由“我”的个体之“痛”和“悲”推己及人更加深刻感人人类社会从古到今迈进了多少年然而人类对生命本质的体验何其相似真是古今同痛千古同悲 五、探究性阅读训练 有人认为作者在文中阐述了他的生死观是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期士大夫们大多意志消沉不讲求进取对他也不能说毫无影响因此文中出现了低沉的调子例如“修短随化终期于尽”你如何理解呢?请发表你的观点 背景介绍：两晋政治恐怖统治集团内部互相倾轧残杀屡屡发生士大夫自危而无奈寄情山水啸傲山野思想消极行动无为感觉生命就像浮萍之于水随波荡漾飘到里是里生死无常于是东晋时期清谈老庄玄理的风气很盛所谓“一死生”“齐彭殇”死就是生生就是死即玄理之一受社会思潮影响东晋文学创作内容消沉逃避现实、出世入仙的情调很浓是玄言文学泛滥之时 在这种背景下王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光还能批判当时盛行的虚无思想实际上就是眷念人生、热爱生命的表现他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现诚所谓“消极其表执著其里”我们要透过现象看本质 小结：孟子说：“颂其诗读其书不知其人可乎?是以论其世也”知人论世是把握文章主旨的利器 六、归纳整理文言知识 1.通假字 趣舍万殊(“趣”通“趋”趋向取向)悟言一室之内(“悟”通“晤”面对面) 2.一词多义 修：茂林修竹(高) 况修短随化终期于尽(长) 乃重修岳阳楼(修建) 修守战之具(整治) 期：况修短随化终期于尽(至及) 期年之后(周期年：一周年) 君与家君期日中日中不至则是无信(约定) 致：所以兴怀其致一也(情趣情致辞) 不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士(招致) 假舆马者非利足也而致千里(达到) 临：未尝不临文嗟悼(面对引申为阅读) 把酒临风其喜洋洋者矣(面对迎) 据亿丈之城临不测之渊(面对) 故临崩寄臣以大事也(将要) 次：引以为流觞曲水列坐其次(旁边) 太上不辱先其次不辱身(下一等) 陈胜、吴广皆次当行(按次序) 又间令吴广之次所旁丛祠中(行军途中的驻地) 3.词类活用 映带左右(环绕名作动) 流觞曲水(使动用法使流;使(水)弯曲) 群贤毕至少长咸集(形容词作名词贤才;年少的人和年长的人) 所?杂文砍一?(使游使骋动词作使动) 固知一死生(看作一样数量词意动) 齐彭殇为妄作(齐：形容词意动看作相等) 一觞一咏(名作动喝酒) 4.古今异义 列坐其次古义：这个地方今义：次一等的 俯察品类之盛古义：万物今义：物品的种类 或取诸怀抱古义：思想抱负今义：怀里抱着 所以游目骋怀古义：用来的今义：连词表示因果关系 夫人之相与俯仰一世 “夫人”古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译“人”人们今义：对已婚女子的尊称 “俯仰”古义：形容时间短暂今义：低头抬头 后之览者亦将有感于斯文古义：这篇文章今义：文雅;文化或文人 5.特殊句式 仰视宇宙之大俯察品类之盛(定语后置) 会于会稽山兰亭(介词结构后置句) 当其欣于所遇(介词结构后置句) 亦将有感于斯文(介词结构后置句) 晤言(于)一室之内(省略介词“于”) 引以(之)为流觞曲水(省略介词宾语“之”) 死生亦大矣(判断句) 七、课堂小结 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调王羲之的兰亭集序记下了与会者的千古风流语言清新朴实叙议结合在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时显得尤为可贵 八、布置作业 背诵全文 九、相关资料：兰亭集序真伪大辩论 兰亭集序(又称兰亭序)出自唐代房玄龄编撰的晋书而此前收录晋文最完备的文选竟未见此文这与兰文的历史地位很不相称同时刘义庆世说新语中梁代刘孝标注引的王羲之临河序与兰亭集序文字上有出入于是就此引发了一场兰亭集序真伪大辩论 (1)文章作者之真伪 观点一：作者不是王羲之清人李文田首先提出这一观点并阐述了几点理由郭沫若也赞同此说并就“夫人之相与”之增段补充论据然后进一步考证说兰亭序是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为 观点二：作者就是王羲之高二适引用证据反驳郭沫若的观点章士钊也引用资料来证明兰亭集序的作者就是王羲之 (2)书法作者之真伪 观点一：作者不是王羲之南宋姜夔率先质疑李文田则从书体上否定定武本兰亭为王羲之笔迹郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的并进一步推断“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本” 观点二：作者就是王羲之高二适等人著文反驳认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体是“孤证不立偏难概全” 详情请看语文学习2000年第8期陆精康先生的兰亭序疑案录 十、课文及翻译 1、原文： 永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情 是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也 夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至;及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文 2、参考译文 永和九年这年是癸丑年三月初(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会为的是到水边进行消灾求福的活动许多有声望有才气的人都来了有年轻的也有年长的都聚集在一起这里有高大的山和险峻的岭有茂密的树林和高高的竹子又有清水急流(在亭的)左右辉映环绕把水引到(亭中)环形水渠里来让酒杯漂流水上(供人们取饮)人们在曲水旁边排列而坐虽然没有管弦齐奏的盛况一边饮酒一边赋诗也足以痛快地表达各自幽雅的情怀 这一天天气晴朗空气清新和风吹来心情舒畅向上看天空广大无边向下看地上事物如此繁多(这样)来纵展眼力开阔胸怀尽视和听的乐趣实在快乐啊 人与人相交往很快便度过一生有的人喜欢讲自己的抱负志趣(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀不受任何约束放纵地生活尽管各人的爱好千差万别或好静或好动各不相同但当他对所接触的事物感到高兴一时很自得快乐而满足竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦心情随着事物的变化而变化感慨也就随着产生了从前感兴趣的事转眼之间已成为陈迹了还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化终归于尽古人说：“死和生是一件大事啊”这不叫人悲痛万分呢? 每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因(跟我所感慨的)如同符契那样相合总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤心里又不明白为什么会这样(我)本来知道把生和死同等看待是荒诞的把长寿和短命同等看待是妄造的后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊因此我一一记下参加这次聚会的人抄录了他们的诗作尽管时代不同情况不同但人们的思想情致却是一样的后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧 知识扩展： 兰亭集序教案反思 王羲之的兰亭集序作为书法作品历来为人推崇被尊为“墨皇”亦有“天下第一行书”之誉其实作为入选教材文章也是文辞优美识见高远至今脍炙人口熠熠生辉而作为一篇文言文来教学如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系打破传统机械的先“言”后“文”教学模式却值得探讨研究我的这节课是兰亭集序的第一课时主要学习内容是文章一二两段解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点 本节课基本上完成了教学目标但是在教学过程中我感觉到一节课下来学生的学习情绪没能调动起来课堂气氛不是很好原因当然有很多有学生预习不够导学案完成情况比较差;也有我自己备课上的问题比如在解决字词这一块学生就很被动感受作者的的感受的时候也不够深刻 基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路从由教师讲解变成让学生诵读从重视翻译到重视感悟在教学中多让学生去读多让学生去说去感受 首先加强诵读多让学生自己去感悟适当时候才做点拨 第一遍听读:校正自己的字音、句读错误勾画出自己有疑问的字词读完后讨论 第二遍自读:自由诵读第一自然段读出自我体验 第三遍诵读:齐读从每一段中找出一个字概括作者的心情 第四遍悟读:带着感情诵读在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情其他同学边听边思考第一段中作者欢乐的因素有些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲? 采取诵读的教学方法后我发现许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了在诵读中去感受“信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫”三句话中的情感就跟自然了“文章不厌百回读熟读深思子自知”“书读百遍、其义自现”学习语文学科必须达到这种境界才终身受益不尽”诵读是文言文学习的金钥匙 其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练比如以填表格的形式完成一二段内容的教学并对其进行了分析和总结还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法让学生从被动接受变为自动学习这样充分调动了学生的学习积极性 从这节