汉字的构造与识字教学.ppt

汉字构造与识字教学,文学院张玉金教授,獨體字、合體字,有些漢字由最初的圖畫或刻劃直接演變而來，這樣的字叫做獨體字，如“牛”“羊”等。有些漢字由兩個或兩個以上的獨體字組合而成，如“江”“信”“武”“樹”“起”等，這樣的字叫做合體字。大多數漢字都是合體字，獨體字比較少。,六書,由於漢字有獨體和合體之分，在合體字之中又有不同的組合方式，所以傳統有“六書”之說。“六書”包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。早在周朝時期，“六書”就被列爲六藝之一，是當時公卿大夫子弟的必修課。,六書,據周禮地官保氏記載：“保氏掌諫王惡而養國子（公卿大夫的子弟）以道，乃教之六藝：一曰五禮（吉、嘉、賓、軍、凶等方面的禮儀），二曰六樂（黃帝、堯、舜、禹、湯、周武王之樂），三曰五射（舉行射箭禮時的五種射法），四曰五馭（駕馭車馬的五種方法），五曰六書，六曰九數（九類數學問題的解法）。”在很長時間裏，學者們把“六書”當作漢字的造字方法。,班固对六书的解释,班固漢書藝文志：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”,許慎的說文解字即以“六書”來分析漢字的形體結構，解釋漢字的本義。許慎在說文解字敘中對“六書”逐一下了簡明的定義，並舉了例證。他說：“周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。,一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘(q)，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝(hu)，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同義相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”,對於“六書”是否都是造字方法，後代學者的看法與漢朝學者不完全相同。後代多數學者認爲，象形、指事、會意和形聲可以造出新字，而轉注和假借不能造出新字，所以“六書”不能認爲都是造字方法。於是有學者提出“四體二用”說，認爲象形、指事、會意和形聲是造字的方法，而轉注和假借則是用字的方法。,什么是轉注字,究竟什么是轉注字，轉注是否是造字方法，這兩方面都有不同意見。對於什么是轉注字，大致有四種意見。一種意見認爲，部首相同、意義相同的字是轉注字；一種意見認爲，轉注字就是互訓字，凡是可以互相訓釋的字就是轉注字；第三種意見認爲，部首相同、意義相同而且聲音相同或相近的字才是轉注字；,第四種意見，也是最新的一種意見，認爲轉注字是採用相同部首爲從同一原始根詞派生出來的若干個詞而造的字。對於轉注是否是造字方法，一種意見認爲，轉注不是造字方法而是用字的方法；另一種意見認爲，轉注就是依據同義同音原則選擇相同的部首造出的孳乳字，所以轉注是造字方法。,傳統的“六書”是從造字方法角度來分析漢字的，從漢字的構形和表示音義的角度來看，可以將漢字分爲三類：一類是單純表意的，包括“六書”中的象形字、指事字和會意字。一類是單純表音的，即傳統所說的假借字。假借雖然不能造出新字，但是從漢字的符號功能角度講，選擇一個同音字來表示語言中的一個語素，使這個語素獲得書面書寫形式，這也是一種文字孳乳的方式。,漢字可分爲三類,傳統之所以將假借視爲“六書”之一，原因也許就在於此。還有一類是既表意也表音的，這就是“六書”中的形聲字。至於轉注字，許慎舉的例字是“考”“老”，根據他的分析，“考”是形聲字（从“老”省，“丂(ko)”聲），應歸入第三類；而“老”根據甲骨文的形體，是象形字，應歸入第一類。所以轉注字從形體結構角度說是不能歸入同一類的。,（一）象形字象形字是描摹事物的形象，使人一看就能瞭解字的意義。例如：女：說文女部：“女，婦人也。象形。”心：說文心部：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”牛：說文牛部：“牛，大牲也。牛，件也，件，事理也。象角頭三、封尾之形。”,羊：說文羊部：“羊，祥也。从（gu），象頭角足尾之形。”車：說文車部：“車，輿輪之總名，夏后時奚仲所造。象形。”冊：說文冊部：“冊，符命也。諸侯進受於王也。象其札一長一短、中有二編之形。”,衣：說文衣部：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”許慎解“衣”字爲象形是，謂象覆二人之形非。“衣”象上衣之形。弓：說文弓部：“弓，以近窮遠。象形。”行：說文行部：“行，人之步趨也，从彳从亍。”許慎說非。据甲骨文、金文，“行”皆象道路之形。羅振玉殷虛書契考釋：“行象四達之衢，人之所行也。”,指事字,（二）指事字指事字有些是在象形字上加特定的標記，正如許慎所說，“視而可識，察而見義”，需要仔細觀察才能明白其意義。例如：上：說文上部：“上，高也。指事也。”下：說文上部：“下，底也。指事。”,刃：說文刀部：“刃，刀堅也。象刀有刃之形。”許慎字形分析非。據甲骨文、金文形體，“刃”字當爲指事字，“丶”爲指事符號，指明刀刃所在。亦：說文亦部：“亦，人之臂亦也。从大，象兩亦之形。”許慎字形分析有誤，此爲指事字，“大”爲人形，兩點分指腋下。本：說文木部：“本，木下曰本。从木，一在其下。”徐鍇曰：“一，記其處也。”,有些指事字則是採用象徵性的符號來表示。例如數字“一”“二”“三”就分別用一畫兩畫三畫來表示。還有一些是用事物的形象來指示一種意象。例如：高：說文高部：“高，崇也，象臺觀高之形。”按：“高”甲骨文作，象高臺之形，但是它是用高臺的物象來指示“高崇”的意義。,小：說文小部：“小，物之微也。从八，丨見而分之。”“小”甲骨文作，象細小的沙粒之形，用細小的沙粒之形來指示“細小”的意義。許慎對此字的字形分析是錯誤的。大：說文大部：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”“大”甲骨文作，象高大的人形，它是用大人的形象來指示大小之“大”的意義。以上這些字說文均不認爲是指事字，或歸入象形，或歸入會意，皆非。,會意字,（三）會意字會意字是將兩個或兩個以上的獨體字組合在一起，並且把它們的意義合在一起，讓人從組合中體會出其意義。例如：牢：說文牛部：“牢，閑養牛馬圈也。从牛、冬省，取其四周帀也。”按：李孝定甲骨文字集釋：“所謂从冬者，實象牢形，即許言取其四周帀者是也。”,兵：說文廾部：“兵，械也。从廾，持斤並力之皃。”廾字小篆作，象兩隻手形。益：說文皿部：“益，饒也。从水、皿。皿益之意也。”逐：說文辵部：“逐，追也。从辵从豚省。”秉：說文又部：“秉，禾束也。从又持禾。”“又”字小篆作，象一隻手形。,采：說文木部：“采，捋取也。从木从爪。”北：說文北部：“北，乖也。从二人相背。”休：說文人部：“休，息止也。从人依木。”解：說文角部：“解，判也。从刀判牛角。”本義是解剖、分解。,在商、周時期，會意字一般都是用意符的形象會合成義的，可以稱之爲合形成義。如“莫”用“日”和“茻（mng）”兩個象形字構成，顯示出“日在茻中”，從而體會出“傍晚”的意義(“莫”即“暮”的本字)。後來也有一些會意字是用意符的意義會合成義，可以稱之爲合義成義。如“少力”爲“劣”“不正”爲“歪”“不用”爲“甭”等。從造字的角度講，合形會意的能産性要比合義成義的能産性大得多。,假借字,語言的某個語素沒有專門爲它造字，書寫的時候借用另一個同音字來表示，這樣的字就是假借字。有些字被假借表示另一個語素，而表示其本義的時候反而極少，以致於後人往往不知道它們的本義是什么了。,我：說文我部：“我，施身自謂也。”按：許慎之說非。李孝定甲骨文字集釋：“契文我象兵器之形。以其柲（引者按：字音b，古代兵器的柄）似戈，故與戈同，非从戈也。卜辭均假爲施身自謂之詞。”其：說文箕部：“箕，其，籀文箕。”按：段玉裁注：“按經籍通用此字爲語詞。”據此，“其”字本是籀文“箕”字，假借爲語氣副詞和代詞。,之：羅振玉增訂殷虛書契考釋：“卜辭从止从一，人所之也。爾雅釋詁：之，往也。當爲之之初誼。”“之”訓“往”，上古典籍中常見，如孟子梁惠王上：“牛何之？”但上古典籍中用以表示指示代詞和結構助詞的用法則是假借。莫：說文茻部：“莫，日且冥也。从日在茻中。”據說文，“莫”是“暮”的本字，但典籍中一般假借表示否定代詞。,焉：說文鳥部（附）：“焉，鳥黃色，出於江淮。象形。”典籍中均假借表示指示代詞和語氣詞。於：說文鳥部（附）：“烏，孝鳥也。象形。於，象古文烏省。”“於”本是古文“烏”字的一體，自春秋時期開始假借表示介詞，其本義反而由此而廢。,形聲字,三、既表意又表音的字形聲字一般都由兩部分構成，一部分表意，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分爲以下幾類：,（一）左形右聲江：說文水部：“江，从水，工聲。”姬：說文女部：“姬，从女，（y）聲。”紅：說文糸部：“紅，从糸(m)，工聲。”唯：說文口部：“唯，从口，隹（zhu）聲。”,（二）右形左聲期：說文月部：“期，从月，其聲。”刖：說文刀部：“刖，絕也。从刀，月（肉）聲。”故：說文攴部：“故，使爲之也。从攴，古聲。”斯：說文斤部：“斯，析也。从斤，其聲。”,（三）上形下聲節：說文竹部：“節，从竹，即聲。”霽：說文雨部：“霽，从雨，齊聲。”空：說文穴部：“空，竅也。从穴，工聲。”扉：說文戶部：“扉，戶扇也。从戶，非聲。”,（四）下形上聲基：說文土部：“基，牆始也。从土，其聲。”蜃：說文虫部：“蜃，雉入海化爲蜃。从虫，辰聲。”摹：說文手部：“摹，規也。从手，莫聲。”辜：說文辛部：“辜，罪也。从辛，古聲。”,（五）內形外聲聞：說文耳部：“聞，知聞也。从耳，門聲。”訇：說文言部：“訇，騃言聲。从言，勻省聲。”風：說文虫部：“風，八風也。从虫，凡聲。”輿：說文車部：“輿，車輿也。从車，舁聲。”,（六）外形內聲鬬：說文鬥部：“鬬，遇也。从鬥，斲聲。”罔：說文网部：“罔，網或从亡。”按：从亡聲。圓：說文囗部：“圓，圜全也。从囗，員聲。”病：說文疒部：“病，疾加也。从疒，丙聲。”,上面所說是形聲字的一般情況，還有一些特殊情況。有些形聲字的形旁或聲旁偏在一個角落，例如：說文馬部：“騰，从馬，朕聲。”說文禾部：“穎，从禾，頃聲。”說文辵部：“徙，从辵，止聲。”,有些形聲字的形旁和聲旁相互穿插，例如：說文辵部：“隨，从辵，隋聲。”說文部：“游，从，汓聲。”有些形聲字的表意符號不止一個，例如：說文宀部：“寶，从宀，从王（玉），从貝，缶聲。”,此外，還有一些形聲字由於構成部件筆畫繁多，因而採用簡省的辦法，出現省形或省聲。例如：說文老部：“考，从老省，丂聲。”說文履部：“屨，从履省，婁聲。”說文豕部：“豪，从豕，高省聲。”說文鬲部：“融，从鬲，蟲省聲。”,形聲字在造字的時候，其所取聲符與所構成的字一定同音或音近，現在看來，有些字的聲符與所構成的字已經不同音了，這是漢語語音發生了變化的緣故。此外，由於語言中詞語的意義在不斷變化或分化，爲了區別，有些形聲字即由原來的獨體字再加形符構成，這樣的形聲字其聲符則不僅表音同時也表義。,這種現象許慎在說文解字中多有指出，例如：說文玉部：“琀，送死口中玉也。从玉从含，含亦聲。”又女部：“娶，取婦也。从女从取，取亦聲。”,後來宋朝的王聖美根據這種情況提出了“右文說”。沈括夢溪筆談記載：“王聖美治字學，演其義以爲右文。古之字書皆從左文。凡字其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹之小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔爲義也。”,不過，認爲一部分形聲字的聲符兼有表意的作用，那是對的，如果類推到所有的形聲字上頭去，則是錯誤的。清朝和近代的一些學者提出“凡從某聲皆有某義”“字義起於右旁之聲”的看法，顯然是不對的。,练习题,給下面兩段文章加標點，並指出紅體字屬於“六書”的哪一種宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美。