鲁迅祝福中人物形象分析.doc

鲁迅祝福中人物形象分析 祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品以下是鲁迅祝福中人物形象分析欢迎阅读 祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女她新寡之后便逃到鲁镇来在鲁四老爷家里做工食物不论力气不错比勤快的男人还勤快似乎闲着就无聊到年底扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼全是一人担当竟有添短工然而她很满足口角边渐渐的有了笑影脸上也白胖了 祥林嫂性格上还有倔强的一面她曾经多次反抗过自己的命运她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦来到了鲁镇到地主家帮工后来被婆家的人绑走时她在河边猛烈地抵抗被出卖到山村时她一路嚎一路骂拜天地时她把头撞在香案角上头上撞了一个大窟窿鲜血直流后来还是骂面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害她给以无言的抗争直至怀疑灵魂的有无但是她的这些反抗是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人他对自己的抗争还缺乏明确的认识不明白应当反抗什么怎样反抗因而反抗显得无力相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想她既受到封建礼教的压迫同时也受到封建礼教的毒害 例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的毒害临终时对“灵魂的有无”的疑惑也是受到了封建迷信思想的毒害造成了她思想上的极度矛盾又希望灵魂有在阴间能见到自己的儿子小阿毛;又希望灵魂无在阴间没有地狱不被锯成两半因此从某种意义上说祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性这样祥林嫂最终悲惨地死去也是必然的了 由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害也因此造成了她性格上的愚昧懦弱例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈很同情晓林嫂的遭遇并且出于善意给祥林嫂讲了阴间的故事为祥林嫂寻求“赎罪”的办法祥林嫂就按照柳妈说的办法倾其所有到土地庙里捐了门槛给千人踏、万人垮在将近死亡的前夕又向人们寻问魂灵的有无最终还是被人鄙视、无济于事悲惨地死去这些都表明了她的愚昧麻木 祥林嫂又是一个被践踏、被迫害的劳动妇女婆婆、堂伯等把祥林嫂抢回去卖掉就是对她进行践踏迫害的例证当然旧社会里这种劳动人民之间的践踏、迫害其根源在于剥削制度 在旧社会封建礼教宣扬“三从四德”婆婆、堂伯正是依靠封建礼教所给予的对妇女的人身支配权才得以迫害祥林嫂的所以归根结底这正是封建礼教对她的迫害另外柳妈让祥林嫂捐门槛虽然主观愿望是好的出于善意可是在客观上的效果也起到迫害祥林嫂的作用这实际上是封建迷信思想对祥林嫂的迫害而不是某一个人对她的迫害 祥林嫂的被愚弄、被鄙视表现在： 第一命运对她的愚弄祥林嫂年青时嫁给比自己小十岁的丈夫丈夫在年纪轻轻的时候死去了祥林嫂被迫害逃到鲁镇给鲁四老爷家当佣人但不久她又被婆婆等人抢了回去转卖到深山里后来她生了一个儿子丈夫又有力气会做活一家人还生活得不错然而好运不长几年之后她竟有站在鲁四老爷的堂前了原来她的第二个丈夫病死了孩子也被狼衔去了大伯又来收屋赶她走走投无路的祥林嫂只得又回到老主人家里可以说他的命运是相当坎坷不幸的命运也好象在愚弄她捉弄她不让她很好地生活 第二众人对她的愚弄、鄙视人们讥讽她、嘲笑她、奚落她、侮辱他、伤害她人们一听到她反复向人说她悲惨的故事就厌烦得头痛立即打断他的话走开去了只要有孩子在眼前人们就取笑她：“祥林嫂你们的阿毛如果还在不是也就有这么大了么?”柳妈对她额角上的伤疤采取奚落、嘲笑的态度后来众人也逗她说话专谈她额角上的伤疤讥讽她 第三鲁四老爷夫妇对她的愚弄、鄙视祥林嫂第一次到鲁四老爷家里鲁四老爷讨厌她是一个寡妇婆婆等人把祥林嫂抢回去鲁四老爷支持这种做法祥林嫂第二次来到鲁家帮工四婶对他不满鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人祭祀时不让她沾手后来她把积存的工钱到土地庙捐了门槛认为以此赎免“罪孽”可是四婶仍旧不让她在祭祀时沾手最终又把她打发走就这样她最后的一星半点希望也破灭了从此她完全陷入了绝望直至悲惨地死