鲁迅《祝福》人物形象.docVIP

鲁迅祝福人物形象 人物形象在小说中是不可避免的下面是鲁迅祝福人物形象的内容欢迎阅读！ 祝福中的人物形象： 1、柳妈的形象 在鲁迅小说祝福中柳妈是一个小人物长舌妇但正是这个长舌妇却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用 柳妈是一个“吃素戒杀”的人从她的政治、经济地位来说她与祥林嫂一样是生活在社会最底层的劳动妇女也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害在祥林嫂的悲剧命运中却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色一步一步逼着祥林嫂往死路上走因此柳妈既是一个可怜可悲的人物也是一个可恶、可恨的人物 柳妈于祝福时到鲁四叔家她也是前来帮工的她的到来原本对于祥林嫂就是一种威胁和伤害往日的祝福是祥林嫂最繁忙的时刻而现在封建宗法势力却不能谅宥她再嫁、再寡祭祀、祝福时不让她沾手她闲得只有烧火和看柳妈洗器皿的份了对于祥林嫂而言生活中已经蒙受了巨大不幸新寡、再嫁、再寡、丧子、大伯收屋此时在精神上又进一步遭受迫害这无疑是雪上加霜她需要人们的帮助、安慰、那怕是廉价的同情而此时的柳妈这样一个“吃素”“不杀生”的“善女人”对祥林嫂却没有像对待其他生命那样富有同情心：她对阿毛的惨死不同情对祥林嫂的再嫁也不以为然她和祥林嫂的对话极富嘲讽的意味 “唉唉我真傻”祥林嫂看了天空叹息着独语似的说（这一话语无疑反映祥林嫂在丧子后所受到的严重打击也流露出一个丧子的母亲内心的无限痛苦这样一个不幸的女人是多么需要别人的安慰和关怀） “祥林嫂你又来了”柳妈不耐烦的看着她的脸 “我问你：你额上的伤疤不就是那时撞坏的么” “我问你：你那时后来竞依了呢” “我想：这总是你自己愿意了不然” “你后来一定是自己肯了倒推说他力气大” 柳妈的打皱的脸也笑起来使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角又盯住她的眼祥林嫂似乎局促了立刻敛了笑容旋转跟光自去看雪花 这是她可恶可恨的第一个方面：她有着当时处于底层的中国人的最阴暗心理不仅对自己的不幸无知无觉而且她还把别人的不幸和痛苦作为慰藉乃至娱乐自己的东西她的调侃和嘲弄使祥林嫂甚至不想再说一句话对祥林嫂的不幸和痛苦她不仅自个儿咀嚼又广为传播将祥林嫂的不幸和痛苦作为茶余饭后的谈资 “她久已不和人们交口；但自从和柳妈谈了天似乎又即传扬开去许多人都发生了新趣味又来逗她说话了至于题目那自然是换了一个新样专在她额上的伤疤” 她的可恶可恨还表现在：她对祥林嫂讲有关阴司的故事使祥林嫂陷入了极端恐惧的深渊 “祥林嫂你实在不合算”柳妈诡秘地说“再一强或者索性撞一个死就好了现在呢你和你的第二个男人过活不到两年倒落了一件大罪名你想你将来到阴司去那两个死鬼的男人还要争你给了谁好呢阎罗大王只好把你锯开来分给他们我想这真是” “她脸上就显出恐怖的神色来这是在山村里所未曾知道的” 柳妈对动物不杀生却主张祥林嫂“索性撞一个死就好了”可见其无情与冷漠当祥林嫂被心灵的创伤痛苦地折磨时迷信的柳妈又对她讲述阴问的惩罚这就更让祥林嫂感到极大的恐怖“她当时并不回答什么话但大约非常苦闷了第二天早上起来的时候两眼上便都围着大黑圏” “我想你不如及早抵当你到土地庙去捐一条门槛当作你的替身给千人踏万人跨赎了这一世的罪名免得死了去受苦” 这使祥林嫂陷入了更深的悲剧命运之中祥林嫂本来是社会罪恶的受害者正是柳妈使祥林嫂把社会的罪过自觉地转化为自己的罪过从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神这可以说是“诛心”“哀莫大于心死”柳妈就这样把祥林嫂推向了更恐怖的深渊之中使祥林嫂虽死而灵魂难以安息她死前对“我”的有关灵魂的有无问题的追问就证实了这一点更可怕的是柳妈自己却全然不知自己就是一个“刽子手”正是她的迷信思想在精神上严重摧残着祥林嫂这位极其不幸的下层妇女使她的精神倍受折磨还自以为是祥林嫂的“救世主”这种不懂的“有为”比“无为”更可恨 2、“我”的形象 鲁迅先生的文章语言犀利社会性强看问题、分析问题无不入木三分他的人物刻画更有特色三言两语看似闲庭信步寥寥几笔便把一个活生生的人物呈现在读者的眼前下面我们欣赏一下祝福中的“我” 我们摘取祝福中几句有关“我”的语句进行一下分析来明确一下“我”的形象与作用 “一见面是寒暄寒暄之后说我胖了之后即大骂新党谈话是总不投机的了于是不多久我便一个人剩在书屋里” 与封建思想、封建宗法制度的捍卫者鲁四老爷话不投机以及祥林嫂的话“你是识字的又是出门人见识得多”可以看出“我”是一个远离闭塞、衰败和萧条的鲁镇社会环境基本上摆脱了封建思想和封建道德观念禁锢的知识分子 “我在极短期的踌躕中想这里的人照例相信鬼然而她却疑惑了或者不如说希望：希望其有又希望其无人何必增添末路的人的苦恼为她起见不如说有吧”从而吞吞吐吐回答了“也许有”听到祥林嫂说“那么也就有地狱了”引起我的吃惊只得支梧着“也未必”在祥林嫂的紧逼下“死掉的一家的人都能见面的”我即刻胆怯起来了“我也说不清楚” 我们仔细品来不难发现“我”是站在祥林嫂的角度上考虑问题、回答她的第一句“也许有”是“我”为了减轻她的苦恼在安慰她但这给祥林嫂似疑实断的答案对其“希望其有又希望其无”可以说是一个不小的冲击若有的话她就的接受“宣判”免不了遭受更大的苦痛与恐怖了在“我”意识到前面的回答给祥林嫂增添了苦恼时赶紧含混其辞说“也未必谁来管这事”希望减轻她的苦恼可“祥林嫂”由此想到死后的痛苦更加深了苦恼“我”又不得以改口还是含混其辞“我也说不清楚”从而在祥林嫂心灵上掀起了更大的波澜这无法解答的问题更成为祥林嫂无法解脱的沉重包袱可以说这客观上加速了祥林嫂悲剧的到来在“我”善意的动机下体现的是“我”的软弱无力 “我”回答了祥林嫂关于灵魂的有无的问话之后“心里很是觉得不安逸自己想我这答话怕于她有些危险又因此发生别的事则我的答话委实该负若干的责任”“死了我的心突然紧缩几乎跳起来脸上大约也变了色” 从这些话语中可以看出“我”对祥林嫂是抱有极大同情心的祥林嫂的惨死着实使“我”惊慌与紧张或者说是为此而痛苦了一番 “然而我的惊惶却不过暂时的事随着就觉得要来的事已经过去并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰心地已经渐渐轻松；不过偶然之间还似乎有些负疚” 预料中而又不愿发生的事终于还是发生了但“我”的惊慌、紧张、同情或者说是痛苦“只是暂时的事”很快“心地已经渐渐轻松”不过“偶然之间”有些负疚并且为了卸去这偶尔的负疚感“我”决计要离开鲁镇了这充分显示了一个知识分子道德上同情弱者但思想上迷茫无助、精神上软若动摇、潜意识里想逃避现实的现实矛盾 “我”在这繁响的拥抱中也懒散而且舒适从白天以至初夜的疑虑全给祝福的空气一扫而光了只觉得天地圣众欣享了牲醴和香烟都醉醺醺的在空中蹒跚豫备给鲁镇的人们以无限的幸福 “我”一个知识分子亲眼目睹了祥林嫂悲惨的一生内心充满了对封建礼教吃人本质的无限愤懑之情作者运用了反语在“我”之“懒散”且“舒适”的背后隐藏的是深深的悲伤与内疚是“我”无力改变现实的自我嘲讽 从以上内容的分析中我们可以看出小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子他同情弱者但面对封建社会的黑暗、封建礼教的残酷又深感自己无能为力甚至潜意识里想逃避现实矛盾因此说“我”的灵魂还受着传统思想的深刻影响精神上还有麻痹思想上还有软弱逃避的一面 那么作者为什么选择“我”一个远离故乡的知识分子作为叙述人而不用其他人如鲁四老爷、四婶、柳妈或是短工呢总结以上分析可以看出在祥林嫂悲惨的一生中“我”是关心祥林嫂的同情她的悲惨遭遇的而除“我”以外的人没有一个真正关心与同情祥林嫂的这些冷酷、愚昧、麻木的灵魂是感觉不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗的是蒙着眼睛生活无法洞知旧制度、观念的残酷的所以他们担当不了故事叙述人的角色只有远离了鲁镇见过世面接受了新思想的知识分子“我