世界的普遍联系.doc

一、联系和发展的普遍性（一）事物的普遍联系1、联系的概念黑格尔：割下来的手就失去了它的独立的存在，只有作为有机体的一部分，手才能获得它的地位。物质世界是纷繁复杂的，同时又是普遍联系的，普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个特征。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。所谓联系指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约、相互作用。对联系范畴的上述理解，包含以下三个要点：第一，相互依赖、相互影响、相互转化是一切物质的固有属性和存在方式。就是说，世界上不存在孤立存在的事物。一方面，任何事物、现象和过程都是相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透并相互转化的；另一方面，它们内部的各个部分、要素、环节也是相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的，并由此构成内在统一的有机整体和历史过程。猫、田鼠、雄蜂和三色堇（即蝴蝶花）彼此之间就相互依赖、相互制约。第二，相互作用是联系的根本内容。物质主体不同，相互作用的性质和形式也就不同。生物与环境之间的相互作用构成同化与异化的关系；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用构成社会运动的基本关系；人与人之间的相互作用构成人的社会关系；国家与国家、民族与民族之间的相互作用构成人类社会的国际关系；等等。总之，联系是物质的相互作用，物质是相互作用的主体。否认相互作用的物质主体，设想无物质的联系是唯心主义的观点。 联系以事物之间的区别、界限为前提。如果抹煞事物之间质的区别，就会导致相对主义2、联系的特点（1）联系的客观性指联系是客观事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的。坚持联系的客观性就要反对只承认主观联系而反对客观联系的唯心主义观点。德康德（1724-1804）认为，外部世界是杂乱无章的，是人的感性直观形式给外部世界以时间和空间的联系，人的先验的知性形式给外部世界以因果性等联系。坚持联系的客观性还要反对臆想的联系，如“乌鸦报丧，喜鹊报喜”；数字和命运；手相与命运等。例如，有人把生辰八字同人的命运联系起来，把手相与人的祸福联系起来等等。这些都是利用主观臆造的联系代替客观事物本身的联系，是主观唯心主义的表现，是反科学的。探亲车队奔丧（2）联系的普遍性恩格斯：当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。 联系的普遍性包含着三方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中；三是整个世界是相互联系的统一整体。工业依赖农业提供粮食、原材料和市场等，农业又依赖工业提供化肥、农药、机器和日用品等。如果某一部门、某一环节发生问题，比例失调，就不可避免地要影响到别的部门和环节。又例如，生活中住房紧张，有人说，多盖点房子不就解决问题了吗？其实，问题并不这么简单。要建住房，不仅要解决地皮、下水道、天然气、暖气、用电、用水等一系列问题，同时还要解决交通、服务、托儿、饮食、商店等一系列问题。可见，解决住房问题就和许多事情联系着。真可谓“牵一发而全身俱动”。社会越发展，人类越进步，社会生活中普遍联系的程度就越高。当今时代，国家与国家之间、民族与民族之间相互联系、相互制约的程度越来越高，世界一体化的进程大大加快。国际性的经济技术和思想文化交流更加频繁，对外开放已成为每个国家必须坚持的不可逆转的基本国策。这些都是对普遍联系的最好说明。坚持联系的普遍性就既要反对只看到区别，否认联系的形而上学的观点；又要反对抹煞事物之间界限和差异性的相对主义哲学。（3）联系的多样性是指事物和现象的联系是多种多样的，不同的联系在事物存在和发展中作用是不同的。由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样的。因此，正如世界的物质统一性是多样性的统一一样，事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同。另一方面，同是两个事物之间的联系，也具有多方面的特点和形式。联系包括内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、直接联系和间接联系、主要联系和次要联系。第一方面的联系决定事物的性质及其发展的基本趋势，对事物的存在和发展起决定性的作用，第二方面的联系只能在一定程度上影响事物的发展。直接联系与间接联系。直接联系是指，不通过中间环节作用而发生的联系，即无中介的联系。间接联系是指，经过中间环节的作用而发生的联系，即有中介的联系。例如，在“城门失火，殃及池鱼”这个成语中，“火水鱼”三者就是相互联系的。池塘里的水能用来灭城门上的火，这是直接联系；池塘里的鱼离不开池塘里的水，这也是直接联系。但由于灭火用去了大量的池水，最终使池塘中的鱼儿遭殃，鱼儿与城门失火最终发生了关系，这种关系就是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。本质联系与非本质联系本质联系是指事物的内在的、必然的和稳定的联系，非本质联系是指事物的外在的、偶然的和不稳定的联系。本质联系是事物存在和发展的内在根据，非本质联系则是事物存在和发展的外部条件。俗话所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是指瓜种与瓜、豆种与豆之间的本质联系。而一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。科学认识的任务就是要透过事物的非本质联系进而认识事物的本质联系，从而把握事物发展的规律。内部联系与外部联系内部联系是指事物内部要素间的相互联系，外部联系是指一事物与他事物之间的相互关联。前者是事物发展的内在矛盾即内因，后者是事物发展的外在矛盾即外因。此二者对事物存在和发展的作用互 不相同。对此，我们将在对立统一规律一节中详细讨论，这里暂不详述。必然联系与偶然联系必然联系是指事物间的一定要发生的、确定不移的联系，偶然联系是指事物间的可以发生也可以不发生的不确定的联系。苹果熟透了要掉在地上，这是苹果与地球之间的必然联系，但恰好掉在某人的头上，则是与某人之间的偶然联系。必然联系对事物的发展起支配作用，偶然联系对事物的发展则起 加速或延缓的作用。二者相互之间既有区别，不可混淆；又有联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。总之，物质世界是普遍联系的，而其联系方式又是多种多样的。事物联系的普遍性存在于事物联系形式的多样性之中，而事物联系形式的多样性，又从各个不同的方面、层次揭示和体现了事物之间的普遍联系。（4）联系的条件性由于任何一个具体事物都同周围事物有联系，所以它周围的其他事物就成了它产生、存在和发展的条件。世界上除了整体物质世界是无条件的以外，凡具体事物都是有条件的。什么是条件：阳光、水、肥是树木、庄稼的条件，衣、食、住是人的条件，草是食草动物的条件。条件是指同特定事物相联系的，对它的产生、存在和发展发生作用的诸种要素的总和。事物 和条件不可分割。因为事物都是有联系的，因而事物都是有条件的。事物离开了条件就不能产生，假如产生了也不能存在和发展。个体人的生产需要父母这个条件，无父母则无子女。事物的联系和条件不可分割。事物内部和事物之间的联系依赖于一定的条件，并因条件的变化而变化。联系的性质和方式随条件的变化而变化。例如，你小的时候你和父母联系的性质是你依赖于父母，你长大了你和父母的联系性质是你养活父母，条件是你的年龄。中国贫弱时和西方列强的联系性质是不平等，强大了联系性质就是平等，条件是强弱。所以联系的性质和方式随条件的变化而变化。计划经济条件下，政府和企业的联系方式是管理，市场经济条件下倒是服务。所以，一切以条件为转移。离开条件无法正确认识事物。 条件的多样性一个事物的产生、存在和发所需要的条件不是一种，而是要有多种多样的条件，它是在多种条件综合作用下产生、存在和发展的。条件的多样性表现是：有必要条件和非必要条件( 可有可无的条件)、决定的条件和非决定的条件、主观条件和客观条件、有利条件和不利条件等等。这些不同条件在事物存在和发展中的作用是不同的。怎样正确对待条件：对待条件的正确态度是把客观性原则和主体性原则结合起来。一方面，要承认、尊重条件，客观、全面地分析和把握事物的条件，不作不顾条件的空想家、鲁莽家。另一方面，要充分发挥人的主观能动性，改变和创造条件，变不利条件为有利条件。因为条件是可变的。譬如，人可以建造温室大棚，提前蔬菜的成熟期，人可以制造降雨的条件搞人工降雨，学生可 以打工勤工俭学。因此，不应坐等条件到来，不做禄禄无为的庸