艺术概论-美的起源-蒋勋.ppt

什麼是宏觀,什麼是通識宏觀,什麼是宏觀的角度,當美國太空梭計畫成功時美國雷根總統發表演說Itsoarstothesky,totouchthefaceofGod.,當科學家破解基因密碼描繪出人類基因圖譜時美國柯林頓總統發表演說ThisisthelanguageofGod,Byknowingthelanguage,WebegintounderstandGod.AndtherebytounderstandHumankind.DowebegintoactasGodinthefuture,從乾隆奉母南巡-鳳桐祥瑞談起,從鳳桐花所引起美感的吸引力到乾隆南巡太后與乾隆果真欣賞到-大清最美的鳳桐花,太后眼中所欣賞到的鳳桐花與乾隆所見到的鳳桐花截然不同,太后眼中所欣賞到的鳳桐花1.鳳桐花盛開之美2.加上鳳桐祥瑞所帶來的喜悅,乾隆眼中所欣賞到的鳳桐花1.南巡中忠臣與能臣的較勁2.充滿政治上的各種猜忌3.傷腦筋後的圓滿落幕,政治離不開文化的活動1.太后所看到的是乾隆之孝心文化第三階層鳳桐祥瑞與鳳桐花盛開之美是屬於精神心靈之美文化第三階層,政治離不開文化的活動2.乾隆除了應付群臣較勁之外文化第二階層又能表彰孝道於天下文化第三階層另外還要謹慎處理貪污事件-文化第一階層,政治離不開文化的活動3.吳之承從事地方物質建設文化第一階層又能兼顧地方經濟與政治之提昇文化第二階層與教育之復興文化第三階層,政治離不開文化的活動4.吳之承從事地方物質建設文化第一階層如果只是為了自己貪污牟利不能兼顧地方經濟與政治之提昇文化第二階層向下沈淪至第一階層更不必論教育之復興文化第三階層則諫臣之彈劾即成立奏效,政治離不開文化的活動5.錢鋒執著於地方官可能利用物質建設貪污牟利文化第一階層與自己的忠諫之名文化第三階層不瞭解地方經濟與政治之提昇文化第一階層向上提升至第二第三階層更看不到地方教育之復興文化第三階層,李安說：我們對不起下一代因為政治使文化退步我們要問：為什麼?,因為台灣的政治太偏向於物質及權力的鬥爭文化第二階層向下沈淪至第一階層使第一階層的鬥爭性勝過於第二階層的組織性更不必論教育之復興文化第三階層,李安的話謝長廷可以懂為什麼?,李安的話馬英九陳水扁可能就不是很懂為什麼?,以張宗謀自傳為例,張宗謀說：我從小就感受中國文字的魅力，在哈佛短短一年，竟對英文也產生了同樣的喜愛，,可帶走的盛宴,張宗謀回憶起在哈佛的大生活他稱之為可帶走的盛宴，自此以後他經歷麻省理工、就業、入史丹福攻博士、德州儀器公司、回到台灣，,可帶走的盛宴,張宗謀說：無論我到何處、做何事，我隨身帶著這個盛宴，也隨時享受了這盛宴給予我的知識、興趣和體會。,安藤忠雄論建築後記,對處在人生最重要時期的同學們，講述一些我自己20多歲時的生活體驗，我想還是會有一些啟發，,安藤忠雄論建築後記,回首往事，20多歲時對疑慮的思考，20多歲時所交往的各種朋友，以後竟成為我做設計的動力和構思的源泉。,台灣大學昨天舉辦畢業典禮,面對很出風頭的兩位傑出校友，校長李嗣涔痕頭痛，再一次提到台大校訓，-敦品勵學愛國愛人。,台灣大學昨天舉辦畢業典禮,事實上，大學教育偏重在知識與技術層面，而品德問題牽涉甚廣，應包括家庭教育與社會教育。,五月份在高雄應用科技大學舉辦的通識教育研討會,教務長向理事長，請教一個問題也是學生最常提出的問題，他們是學科成績不理想，才進入科技大學就讀，可是學校卻反而加強通識課程的份量。,五月份在高雄應用科技大學舉辦的通識教育研討會,學生建議，是否能加強各種技術專業的訓練，使他們更具備競爭能力。,五月份在高雄應用科技大學舉辦的通識教育研討會,事實上，學生首先凸顯的是一個生存競爭的社會問題而且是一個潛在的生存焦慮，叫學生如何安心學習通識。,黃崑巖談教養教養有如一陣風,英國詩人羅塞蒂，誰見過風？Whohasseenthewind？NeitherInoryou;ButwhentheleaveshangtremblingThewindispassingthro！,補充參考書,黃崑巖談教養聯經出版社2004總統候選人辯論會提問人,黃崑巖的教養觀,生命價值觀歷史觀正義感人類愛道德勇氣邏輯實踐力智慧知識利他主義的判斷實踐教養,哈佛教育學院院長,不是所有的大學畢業生都是知識份子，所有的知識份子也不見得都是大專畢業生！,補充參考書,RichardJ.Light著哈佛經驗：如何讀大學立緒出版社Makingthemostofcollege菁英學生暢談怎樣善用大學資源,結論,從單純的美感的感動也因觀賞者的立場差異引發不同的欣賞趣味,但是,美的感動永遠吸引人心,思考題,愛因斯坦說死亡意味著什麼?死亡意味著聽不到莫札特的音樂,思考題,我每晚入睡就是死去我每日醒來就是重生-印度聖雄甘地,幽默思考題,馬克吐溫說：讓我们努力生活，多給別人一點歡樂。這樣，我們死的時候，連殯儀館的人都會感到惋惜。,補充參考書,傅雷家書文藝家的爸爸寫給音樂家傅聰的家書2.安藤忠雄論建築沒進過大學讀書的安藤忠雄在東京大學上課的紀錄,本週主題,也是從一朵花所引起美的感動談起談談美與生活,藝術與生活-影片欣賞,四位藝術家選擇到西北太平上的偏遠小島與世隔離，體驗原始生活與大自然之美，節目中充滿了美麗的想像與悅耳的音樂,藝術概論-美的起源,蔣勳著；藝術概論1998二版，臺北市：東華出版公司曾議漢書摘,一、美無處不在,很多人思考過美的起源莊子言：天地有大美而不言。似乎美存在於宇宙之間的每一個角落，無處不是美。花似乎是大自然中一種美的象徵。,花似乎是大自然中一種美的象徵,二、美具有普遍性-1,我們看到花的開放，會滿心喜悅，我們看到花的凋零委敗，會有無限的惋嘆、眷戀。在世界上，有不同的種族，不同的文明，不同的語言。在一個社會中，有不同背景、不同階層的人。,二、美具有普遍性-2,但是，似乎沒有人不對花有美的感受。在非洲的部落，或台北街頭，人們都同樣對花有美的感受。花似乎是大自然中一種美的象徵。,三、花的功用,從人類的行為來觀察:在大部分人的經驗中，都有過送花給別人，或被別人送花的經驗。我們在什麼情況下會送花給朋友?我們在什麼情況下會被別人送花?,三、花的功用-1,1.誕生。嬰兒誕生了，有人會帶花去祝賀。每一年的生日紀念，也常常有朋友送花慶祝。,祝賀生日,三、花的功用-2,2.畢業。當我們結束了，學業從學校畢業，也有人可能送花給我們。a.也許是祝賀結束學業。b.也許是祝福未來的前途。c.也可能是依依不捨的友誼是告別時的依戀。,祝賀結束學業祝福未來,三、花的功用-3,3.結婚。其實最常見看到花的場合是結婚彷彿花是適合用來祝福一對新人的結合陷在熱戀中的人，都喜歡送花給對方花代表著喜悅、愛慕、追求。,祝福新人的結合,三、花的功用-4,4.生病。在某些場合又不代表喜悅朋友生病了，住在醫院，我們也常帶花去探望就不是為了慶賀，而是安慰或鼓勵罷。,探望安慰,三、花的功用-5,5.死亡。在其他典禮中也具有獨特的意義花在喪禮中似乎是安息、告別，是懷念與感傷。,表示悼念,三、花的功用-5,總之，送花是人類對美的一種感受，並且渴望把美和別人一起分享。這美的內容非常豐富，這美的內容究竟是什麼呢,三、花的功用6這美的內容非常豐富:,花是嬰兒的喜悅，是生命的慶賀，是婚姻的祝福，是生病的安慰，是告別的依戀，又是死亡的安息。,三、花的功用7,花代表的意義竟然是如此複雜，也因此，人類覺得花是美的，這美的內容也非常複雜。,四、從植物的生態來看-1,1.一粒種子，就已經隱含著一朵花的元素。種子外圍常常有一個堅硬的外殼在硬殼的保護中，裡面那柔軟的部份叫做仁那就是種子發芽的部位,四、從植物的生態來看-2,一粒種子，給它陽光、雨水、土壤在適宜的氣溫下、它就要發芽了它努力掙開硬殼的部分，讓那柔軟的仁發芽，長出像嬰兒的手一般的葉片，迎接陽光，迎接雨水,四、從植物的生態來看-2,其實，在整個植物的生長中，我們都會覺得一種美的喜悅生命的成長並不容易，,四、從植物的生態來看-2,我們在植物的成長中，往往看到的也就是自己的成長，我們覺得美常常也是因為在植物中看到了自己，看到了成長過程的喜悅與艱難罷,美的喜悅,四、從植物的生態來看-3,3.花，是植物的生殖，一棵樹開花，花佈告著生命的成熟。生命在自我完成之後很重要的另一個意義走向另一個階段:擴大自己和延長自己。花就是生命的擴大和延長的象徵,四、從植物的生態來看-4,4.花的形狀、色彩和香味，如果我們仔細觀察，就會發現花的形狀、色彩和香味，都是為了生殖花的香味，也是為了招蜂或引蝶，,招蜂或引蝶,四、植物的生態-5,5.花期短暫，花的生命其實很短花的爭奇鬥豔，也隱含著生命存在的自我努力。,花的爭奇鬥豔,四、從植物的生態來看-6,人們愛花在花的生命中感覺到美並且希望與他人分享，也就是因為人在花中看到了自己的生命之美吧！,四、從植物的生態來看-6,我們用花來祝福嬰兒的誕生、婚姻與戀愛，我們也用花來安慰病人，告別親友，安息死者。,四、植物的生態-7,大約是因為花的短短幾天，其實也具體而微地說完了我們的一生。我們把花送給別人，也就是想和他人分享花的生命，從開放到凋零的全部，我們覺得花美，也是我們對自己生命的珍惜眷念的心情吧！,五、拈花微笑-1,釋迦牟尼是古印度一位傳佈生命道理的老師，他常常在叢林花樹中講述生命真諦，也就是後來被他弟子記錄下來的佛經。,拈花微笑,五、拈花微笑-2,據說，有一次他在講課中忽然沈默不語，弟子都在等待他說話。他卻撿起一朵地上的落花，把花傳給每一位弟子看，弟子們都不懂是為什麼，其中一名叫迦葉的弟子就向老師微笑了。,五、拈花微笑-3,釋迦很開心，把花遞給迦葉，表示，一切生命的真諦，不靠語言文字，是心與心的領悟。這就是著名的拈花微笑的故事。,五、拈花微笑-4,古代有以花來講課的例子，也有智者了解一朵花包含了生命的種種領悟一朵花，也許可以是領悟美的開始領悟一朵花，也同時是領悟藝術