“晚唐体中辨“晚唐的论文

-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-“晚唐体中辨“晚唐的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！论文关键词：晚唐 晚唐体 文学史 分期 论文摘要：以宋初诗坛“晚唐体”派为切入点，从基本史料入手，对“晚唐”这一文学史上存在颇多争议的概念进行辨析，同时明晰与其密切相关的“晚唐体”概念。 在为中、晚唐诗风所笼罩的宋初诗坛，先后盛行着三个诗歌流派，即“白体”、“晚唐体”、“西昆体”。其中。“晚唐体”以其人数之众、历时之长。对宋代诗坛造成一定的影响。 此唐诗分期。历来是一个复杂而有争议的问题。对“晚唐”这一概念，不同时期、不同诗论家有不同的理解，并且目前关于“晚唐”分期的争议，将其系统归纳与分析的文章较少。本文拟从基本史料人手，在对“晚唐体”概念进行全面辨析的同时，归纳文学史上关于“晚唐”分期的主要观点并简单地分析产生分歧的原因。 何谓“晚唐”，在文学史上，这本是一个颇为笼统含混的时间概念，关于其时段的划分历来存在分歧与争议。 宋初“晚唐体”一说由宋末元初的诗评家方回提出，他在送罗寿可诗序一文中日：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。晚唐体则九僧最逼真，寇莱公中所说：“以时而论，则有晚唐体”，也就是“以人而论”的“贾浪仙体”，便将姚、贾诗风与晚唐体相等同。蔡宽夫诗话亦云：“唐末五代，流俗以诗自名者，多好妄立格法。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格眦，认为晚唐所用诗格多为贾岛之格法，表现出的风格也多为贾岛之风格。但是，后人论“晚唐体”又不限于此。清人李怀民在中晚唐诗人主客图中，以为中唐以降，近体诗分两派：一派学张籍，一派学贾岛；刘克庄在韩隐君诗序中说道：“于是张籍、王建辈稍束起书袋，去繁缛，趋于切近。世喜其简便，竞起效颦，遂为晚唐体”(后村先生大全集卷九十六)，明确将张籍、王建及其追随者作为晚唐体的另一风范代表。晚唐诗风有日益浅切平俗的一面，晚宋不少人都曾指出这一点，如包恢敝帚稿略卷五书候林仁存拙稿后云：“至唐末，则益多小巧，甚至于近鄙俚。迄于今，则弊尤极矣”，后人更是看到这一点。贺裳云：“诗至晚唐而败坏极矣，不待宋人。甚则粗鄙陋劣，如杜萄鹤、僧贯休者。贯休村野处殊不可耐，如怀素草书歌中云，”，。便将杜、贯亦作为浅俗代表归入晚唐。而胡应麟更将“晚唐体”范围扩大，他认为晚唐诗人“铮铮者”中，“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义山，整密若丁卯”(诗薮外编卷四)，诸种风格均成为“晚唐体”的构件。故作为一种诗体而言，“晚唐体”涉及范围以贾、姚为主又不限于贾、姚，风格内涵丰富多样。 前文已言及。作为一个特指的诗派而言，“晚唐体”一说最早见于方回的送罗寿可诗序。其实在方回之前，蔡唆、严羽二人对宋初诗坛概况已有论述，但他们不仅未提及宋初“晚唐体”这一诗派，甚至连这一诗派的成员也极少涉及。蔡宽夫诗话说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变”。严羽沧浪诗话诗辨也认为：“国初之时，尚沿袭唐人。王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐”，他们之所以未提及宋初存在“晚唐体”，原因有二：一、“晚唐体”诗人在宋代影响不大，诗评家很少顾及；二、严羽等人在强调四灵、江湖派诗宗“晚唐”的同时，独推诗尊“盛唐”，故有意或无意地忽略了宋初学晚唐者的存在。方回虽崇尚“江西诗派”，但却不为宗派观念所圉，他注意到各种不同流派的作家栅各种不同题材的作品，在总结前人研究的基础上，为指明“诗学晚唐，不自四灵始”，针对严羽而开创性地提出宋初“晚唐体”一说并列具该派名单，虽仍有不足之处，但基本为后世所体认。这样，宋初“晚唐体”有了其特定的内涵，特指出现在宋初诗坛，模仿唐代贾岛、姚合诗风，以寇准、林逋、九僧等人为代表的一个诗派，由于宋人看待唐诗往往接受的是严羽的三分法，将唐诗简单地分为初、盛、晚三期，视贾、姚为晚唐诗人，所以名之日“晚唐体”。 总之。由于相似的生活经历、共同的交往、一致的生活趣味、共同的审美崇尚，再加上宋初禅学的影响，一个由文人士大夫与僧人共同构成的特殊群体“晚唐体”便在宋初形成了。在这里，有官至宰相的大臣寇准，有悠游江湖的隐士魏野、潘阆、林逋，更有一群往来于士流的僧倡九僧。他们在密切的交往过程中，不仅形成一致的生活趣味、共同的审美崇尚，而且在创作的艺术表现方面更趋向一致，形成了“苦吟”为诗的创作态度、淡泊恬适的美学境界、托物写志的创作手法、琐细而单一的物象描写、致力五律的诗体选择等一致的创作风格。“晚唐体”作为宋初诗坛的重要一支，不少成员有诗集传世且在文学史上占有一席之地。其一方面是唐音(主要指“姚贾”诗风)余响，另一方面又形成了自身独特的戗作风格及特色。它虽无明确的文学理论，但以其创作实践展示出风貌之独具；部分艺术特色经宋人、尤其是经诗文革新运动的批判继承，对宋诗生成起了一定的影响。宋诗经欧阳修、苏舜钦、梅尧臣之手面目初具，始与晚唐诗风分离；至山谷时宋诗已形成自身之特色，而俨然与唐诗对峙媲美，乃与晚唐绝；但至杨万里，永嘉四灵又复扬“晚唐”之焰而与江西派抗争，诗风似向“晚唐”回复但实则为一种超越与升华。可见宋诗的生成离不开与唐诗、尤其是“晚唐”的关系，而宋初“晚唐体”在某种程度上起了桥梁作用。因此，对“晚唐体”及其诗歌戗作很