《东方文明》读书笔记.doc

千年科举读书报告 在写这篇读书报之前，我有必要对千年科举这本书以及作者李兵做一些大致的介绍。 千年科举的作者李兵，为岳麓书院研究员，主要从事科举史与书院史研究。曾于2008年应湖南教育电视台“湖湘讲堂”之邀，主讲科举古今谈。而千年科举就是这次电视学术讲座的讲稿，以专题的形式讲述科举千年历史，图文并茂，增强了读者的感性认识。 了解了这本书及作者的后，接下来我就对书中几个问题做一些总结及探讨。一盘点历史上部分名人志士们的科举经历 科举制度在中国历史上存在了1300多年之久（公元605-1905），那么他对中国古代教育的影响势必是巨大的。在科举的道路上，当然存在着古代大批知识分子不可磨灭的印记，就让我先来盘点一些名人们的科举经历吧。 王维，凭借着出众的才华以及在上流社会中的良好人际关系，接连考中了京兆府解试的解元以及进士科考试的状元，成为唐代著名诗人中极少有的状元。 陈子昂，摔添加古琴而名声鹊起，得到达官贵人们的赏识，于公元684年考中进士。 白居易，通过行卷得到赏识，并在29岁时以第四名的成绩高中进士。 杜甫，多次行卷都是石沉大海，杳无音信，参加进士科考试亦名落孙山，一生科举之路极具坎坷。 唐寅，因涉嫌科举考试作弊而被革除功名，终生不被录用。 张謇，因冒籍参加考试而被受尽凌辱，后发奋读书，于光绪二十年殿试一举夺魁。 从历史上这些名人们的科举经历中，我们可看出科举考试能够选拔出一定的人才，具有一定程度上的公正性。然而，科举制度并非完全公正与科学，它也埋没了不少具有真才实学的人，暴露出不少的弊端。在接下来的部分，我将会分析科举制度的好处与弊端。二通过科举制度选拔人才的好处科举作为一种制度，在中国历史上沿袭了上千年，必然具有它的优势。在探究科举制度好处之前，我们先来看一下在科举制度实行前的中国社会的人才选拔制度。在上古时代，联盟通过禅让选拔部落联盟首领。禅让实际上包括了两个重要的环节，一个是推荐，另一个是考察。这种选拔方式具有很大程度上的局限性和主观性，容易导致人才的埋没。到了夏商周时代，人才选拔方式采用的是世卿世禄。这是以血缘关系为唯一标准的待遇制度，导致了官位的垄断。而春秋战国时期，各诸侯国为壮大实力，纷纷招贤纳士。这些时期的人才选拔制度都只是统治者依据个人的设想进行的，并无形成严格、规范的制度。直至西汉时期，中国古代才建立了比较规范的文官选拔制度，即察举制。察举的确能相当有效地选拔出人才，如董仲舒，司马迁，东方朔等人都是通过察举选拔出来的。但察举的弊端也在实施的过程中不断出现，主要表现为推荐范围的局限性以及不公正性易导致权力的垄断，而在操作过程中又难以形成客观的、可操作性的衡量指标，这是察举制的致命缺陷。在这样一种历史背景下，社会呼唤着一种新的更具操作性、客观性的人才选拔制度，那就是从隋唐时期开始实施的科举选拔制度。隋代正式确立进士科举，在允许自由报考的基础上，以考试成绩作为录取与否的关键。在从此以后的一千三百多年里，无论考生的出生贵贱、贫富，只要答卷能让主考官满意，考生就有可能被录取，这是科举制度公正性最重要的表现，也是它能在不断的改朝换代中却能始终沿袭下来的基础。科举制度的实行，为1300多年以来广大读书人想要实现做官的理想提供了可行的途径，在这个意义上讲，科举制度是空前伟大的，深刻的影响了中国古代历史的各个方面。三不同时期科举制度的各种弊端相较于隋唐之前的人才选拔制度，科举制度显露出了他不少的优越性和公正性。然而，尽管科举为广大读书人提供了踏上仕途做官的机会，但这机会对于每个人来说并非都是绝对意义上的平等的。历史上有不少仁人志士在科举制度下被埋没，只能空叹报国无门。在隋唐科举的初创时期，推荐制并未被完全废除，而是与科举制并存，其中以通榜与行卷制度为典型。这种制度虽然选拔出了王维，白居易等一批人才，但由于通榜制度的存在导致了读书人能否及第在很大程度上取决于推荐者，而并不仅仅是由考试决定的，这使科举的公正性受到很大的影响。从陈子昂摔天价古琴从而实现科举梦想一事我们不难看出，在这个时期普通读书人想要获得推荐，实现金榜题名的梦想是很难得，并非仅仅有了才华就能得到推荐。在这种制度下，很多读书人都不能平等的参加科举考试，也就导致了不少人才的埋没，如杜甫感慨“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，但即便如此，他也得不到有效的推荐，导致了杜甫科举的失败。从宋代开始，科举考试终于允许了读书人自由报考，而不需要达官贵人的推荐。但即便如此，并非所有报考的人都能到京城参加正式的科举考试。因为按照科举制度的规定，正式的科举考试指乡试，会试，殿试，而在此之前每个考生都需参加童试，即官学的入学考试，包括县试，府试和院试这三个阶段。但由于县试和府试的考场环境条件参差不齐，加之考场纪律的松弛程度不一，不同地区的录取名额有所差异，导致这时的科举公正性会受到一定程度的影响。而实际上，尽管县试、府试的制度并不完善，但从整体上不会影响科举制度的公正性，因为大部分有真才实学的人还是能通过这些考试的。到了明清时期，科举考试的主要文体为八股文。即便在如今，我们只要一提到科举，就总会自然而然的想到八股，因为八股在历史上本身就充满争议性，也暴露了不少弊端。接下来，就让我来探讨分析八股文的功与过。 四论明清八股的功用与弊端 八股文真正形成于明代，后发展为明清时期科举考试的最主要文体。历史上，八股文一直被人们所诟病，那八股文是否又真如人们所想的那样一文不值呢？八股文又怎能在明清时期一直被沿用500多年呢？ 单纯从文学或语言学的角度而言，八股文是具有较高价值的。周作人在中国新文学的源流中对八股文有很高的评价：“八股文是中国历史上承先启后的一大关键。八股文不但是集合古今骈散的菁华，凡是从汉字的特别性质演变出的一切微妙的游艺，都包括在内，所以我们说它是中国文学的结晶。”而从政治功用而言，八股文极好的契合了统治者加强中央集权的需要。明清八股文命题范围和作答都有明确的要求，不允许考生自由发挥，这就要求了考生必须精通和恪守程朱理学家所信奉的孔孟之道。因此，八股文可用于统一人们的思想，有利于强化封建集权统治。除此之外，八股文固定的格式，不仅能提高阅卷者的效率，而且有利于考官公正、客观地阅卷，符合科举考试追求公正性的需求。尽管八股文有如此功用，但从明朝后期开始，人们对八股文的批评就愈加频繁与严厉。顾炎武在日知录中说：“愚以为八股之害，等于焚书。”而八股文的弊端主要表现在内容上于形式上。内容上，八股文要求答题必须以朱熹的四书集注等程朱理学的观点为依据，且需模仿古人语气“代圣人而言”考生不能阐述自己的观点，这就禁锢了读书人的思想。而且，八股取士在选拔少量文官的同时，却诱使成千上万的读书人专研这种应试文体，耗费了无数读书人的时间与精力。形式上，八股文的题目要求只能选取“四书”“五经”中的一句话或几句话，而为了避免命题的重复，考官们往往会耗费心思命出“截搭题”“割裂题”，加大了考生破题的难度，使得八股文更像一种文字游戏，很难达到考察读书人真实水平的目的。五中国古代科举制度对世界的影响中国古代的科举制度不仅对国内的政治、文化、教育等方面产生深刻的影响，而且在世界范围内也产生了极大的影响与推动作用。朝鲜、越南等国模仿中国古代科举制度，也都在自己国内长期实行科举制度选拔文官。不仅如此，中国古代科举制度对西方的文官制度也产生了不可磨灭的影响。威尔杜兰在世界文明史中如此写道：“人类所发展出的选择公仆的方法中最奇特、最令人赞赏的方法就是科举制度。科举制度后为西方文官制度所借鉴，其对世界文明的贡献可与四大文明相媲美。然而，西方文官制度并非完全照搬中国的科举制度，而是吸取了科举制度的精华，即考试的公平竞争和择优选择的方法。但它并没有像中国科举制度一样用死板的古典知识去考察读书人。中国古代的科举制度的确是一大创举，对于这样的创举，我们应当公正客观地去评判，取其精华，去其糟粕。正如孙中山在五权宪法中所说：“现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古最