教精华与企业管理.ppt

,儒道禅思想精髓与现代管理哲学-兼论大东方领导力-,李大志海纳百川,取则行远,如何提升管理境界：基于中国传统文化的视野,一、现代管理与中国特色的管理智慧1、管理学中的“术”与“道”如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。这是东方管理智慧的精髓。2、现代管理学中的“中国智慧热”中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方企业文化的热门话题（CynthiaMontgomery,2004)。,如何提升管理境界：基于中国传统文化的视野,3、中国古代文化传统的形成与儒道佛三教合一形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。我们主要讨论儒道佛的管理思想。事实上，今天西方企业最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,如何提升管理境界：基于中国传统文化的视野,儒家强调道德的力量：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）道家强调自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。佛家强调觉悟的力量：佛教的“佛”就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,分论之一:,儒家文化与现代管理中德性的力量,儒家文化与德性的力量,一、儒家伦理思想的发展历程1.发展历程其创始人是孔子；集大成者为孟子。其发展历程大致经历四个阶段：诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。,儒家文化与德性的力量,衰弱于明清：“五四”运动对孔孟之道的全盘否定。复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。2.儒家德治思想的现代意义孔子“为政以德”（论语为政）的主张与中国共产党“德法并举”的现代管理理念。德性就是力量。,儒家文化与德性的力量,二、儒家德性思想的基本内容1.德性立身孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语子罕）孟子有仁、义、礼、智“四端”说。董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。“德配天地，道贯古今。”（南京夫子庙）这是儒家关于德性的总原则。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵“礼之用，和为贵。”（论语学而）“天时不如地利，地利不如人和。”（孟子）“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）“君子和而不流。”（中庸）这是儒家关于人际关系方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美中者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”（论语先进）；“不得中行而与之狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰）“中庸之为德也，其至矣乎。”（论语子路）这是儒家关于做事方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,4.克己复礼孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。”（论语子路）王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。孔子曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语季氏）这是儒家关于对己方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,5.诚信无欺诚者，言必成之谓；信，人言也。“子以四教：文、行、忠、信。”（论语述而）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）“诚者天之道，思诚者人之道也。”（孟子离娄）这是儒家关于交往方面的德性原则。,分论之二：,道家文化与现代管理中的智慧力,道家文化与现代管理中的智慧力,一、道家发展史的简要考察1.道家之学的产生创始人：老子在道德经中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）的思想。集大成者：庄子则提出“不刻意”的命题。（庄子刻意篇）2.道家的衰落与复兴道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在中国人的智慧一书中把道家的智慧称为“自然”的智慧。,道家文化与现代管理中的智慧力,二、道家“道法自然”的智慧与内蕴的管理之道1.天道自然与自然而然的原则天道是自然的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）。李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。,道家文化与现代管理中的智慧力,“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（老子51章）美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（老子60章）的思想，一时传为美谈。,道家文化与现代管理中的智慧力,2、崇尚无为与有所不为的原则自然是无为的：“道常无为，而无不为。”（老子37章）“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（老子81章）“不刻意而高。”（庄子刻意篇）所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。,道家文化与现代管理中的智慧力,3、阴阳统一与相辅相生的原则自然是阴阳对立统一的：“有无相生，难易相成，长短相刑（形），高下相倾，音声相和，先后相隋（随）。”（老子2章）“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”（老子22章）（后来的苏轼加了“大勇若怯，大智若愚”二句。）,道家文化与现代管理中的智慧力,即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）,道家文化与现代管理中的智慧力,4、虚静知足与谨守柔弱之道的原则自然是虚静的：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章）“致虚极，守静笃。”（老子16章）“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（庄子刻意篇）,道家文化与现代管理中的智慧力,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章）“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（老子8章）“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（老子58章）“直木先伐，甘井先竭。”（庄子山木）这也是中国人做人的韬略。,分论之三：,佛禅文化与现代管理中的觉悟力,佛禅文化与觉悟的力量,一、佛教在中国的发展历程1.创立于古代印度(前566486)，其创始人为乔达摩悉加多,相传他在菩提树下悟道。2.中国化过程：汉时传入白马寺隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）、净土宗（念佛）以及藏传佛教喇嘛教等。,佛禅文化与觉悟的力量,二、佛禅的基本教义与内蕴的领导智慧1.四大皆空：“色即是空，空即是色。”（般若心经）这里的“空”是无常之谓。“外四空”：地、水、风、火。“内四空”：钱财、权位、家室、子女。,佛禅文化与觉悟的力量,因此，佛门主张“空观大千世界”。有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。慧能：“心如虚空，名之为大。”（坛经般若品）“试问本来无一物，更从何处悟三生。”这是现代管理中指向外部世界的觉悟力：空的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,2、四圣谛：苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。集谛又称因谛：贪、嗔、痴“人生三毒”。灭谛：断弃、离欲、灭没、寂静。道谛：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。,佛禅文化与觉悟的力量,所以，佛教讲述了“人生苦海无边”的事实，但是，它更给出了“回头是岸”的路径：“心无挂碍，故无烦恼。”（般若心经）“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由。”（坛经般若品）这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力：灭的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,3、普渡众生：众生是缘和惜缘的思想。当年佛祖“舍小家为大家”的众生情怀。印度佛教讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。佛祖曾以“一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。“不二真谛”中“自他不二”的命题。,佛禅文化与觉悟的力量,观音的宏愿：“只要人世间尚有苦难，就誓不成佛。”地藏王的宏愿:“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力：缘的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,4、因果报应：佛祖有两大口头禅：其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”果有因因有果有果有因种甚因结甚果;心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。,佛禅文化与觉悟的力量,乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶）这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：果报的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,5、六度修行：其一：“布施”度悭贪佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。其二：“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”。,佛禅文化与觉悟的力量,其三：“忍辱”度嗔恨弥勒和尚的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。其四：“精进”度懈怠“八正道”之一就是正精进，晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征；佛有“不可自满”的口头禅。,佛禅文化与觉悟的力量,其五：“智慧”度愚痴在佛门智慧又称般若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。其六：“禅定”度散乱“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。”（坛经坐禅品）,佛禅文化与觉悟的力量,茶禅：为赵州和尚所创。佛家因此反对饮酒。“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”（杭州龙井茶馆之对联）这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：平常心的力量。,佛教文化与觉悟的力量,茶禅图：为赵州和尚所创,可,清,以,心,佛禅文化与觉悟的力量,平常心是道：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！这也就是“境由心造”的道理。,佛禅文化与觉悟的力量,“中国禅”在国外政界与管理层的流行：禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：禅与心理分析（与当代西方著名的学者弗罗姆合著）对禅的推崇。英国禅学中心约翰克鲁克主张“以佛疗心”（1991年）。佛门三帖养心药（游乾桂，1999年）：第一为真空妙有，第二为随缘行，第三为观自在