马哲中国哲学发展史.ppt

中国古代哲学,古代哲学发展阶段,原始哲学先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学明清实学乾嘉朴学,原始哲学,原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的尚书提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，周易以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。,原始哲学,五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火克金。以上五行相生相克的关系可用下图表示：相生：水木火土金相克：金木土水火,原始哲学,总的来看，五行生克表示的是物质基本形态的变化，五行相互作用，产生万物无穷的变化。在事物的相互关系中，基本作用的方式是相生（促进）与相克（抑制），这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为两方面，即：“我生”“生我”“我克”“克我”四种变化。,原始哲学,（3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。,先秦哲学,先秦哲学是中国哲学的源头，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期。奠定了中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的第一次高潮。中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三大哲学。先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时代”,中国文化的黄金时期.,先秦代表,9,孔子,政治上思想核心是“仁”与“礼”。仁：仁者爱人己所不欲，勿施于人礼：克己复礼教育上有教无类，诲人不倦;因材施教，循循善诱；学思并重，传习结合.,10,孟子,政治观：“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。主张性本善，即人的善良是与生俱来的。,11,老子,哲学的核心是“道”。（宇宙观）道生一、一生二、二生三、三生万物。朴素的辨证法。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,12,庄子,主观唯心观（逍遥游）把朴素的辩证法进而引向了相对主义。不可知论“庄子梦为蝴蝶”。,13,墨子,兼爱、非攻、尚贤尚同、节用、节葬,14,荀子,在人性论荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。在天道观提出了“天人相分”的观点。政治上主张“法后王”，提出实行中央集权。；,15,韩非子,“法”“术”“势”结合的治国方略“不法古，不循今”的历史观“好利恶害”的人性论法家重视法律，而反对儒家的“礼”。,两汉经学,汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，故其哲学流变由先秦诸子之学转入两汉经学。两汉经学是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系，它以宣扬天人感应、君权神授为特色，其代表人物是董仲舒。,董仲舒,主张,主张“更化”：腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。更化建议从秦汉交替的角度提出，主张以仁德代替严刑，对于当时的社会治理而言有一定的积极意义。主张宇宙的次序是有常数的：这个“常”就是恒定。,魏晋玄学,玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延续，而是儒道合流的思想体系。1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家的周易，合称“三玄”。2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂经，而且使用的方法是道家的。3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。“尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点。,魏晋玄学兴衰,1、司马氏和曹魏两大势力斗争，曹魏派内心忧惧恐怖，认为“处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革”（王弼语），找寻自我陶醉的镇定剂，顺应世变的处世之道。老、庄、易成为他们据以发挥议论的思想资料。,2、经学衰落，名法思潮兴起，动摇了旧观念，既承袭儒家纲常名教，又吸收道家的自然主义与抽象思辨，成为风气。学术风气朝着向玄学发展的趋势前进。,佛学,起源：佛教于公元一世纪时传入中国，相传公元67年（东汉明帝永平10年），开始有汉译本佛经的出现佛教刚传入中国时，当时人们对佛教教义的了解也只是把它看成与中国黄老方术思想差不多的东西。他们认为老子讲“无为”、“去欲”，佛教也讲“清净无为”、“息心去欲”。,佛学,中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教宗派融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重大进展。其中，比较重要的派别有三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、律宗等。三论宗以中论、百论、十二门论为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思想，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄奘的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分析体例，不适合中土社会的思想实际，故数传而绝。,中国佛教哲学,中国化佛教的基本特征：四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶，佛学流派众多。中国佛教引导人们获得精神上的自由、解脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐，直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的完善。,佛学,佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现了佛家的美好愿望和社会责任感，佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模型，有自己的认识方式，中国化的佛教宗派，主要有天台宗、华严宗和禅宗，而各派都有自己的认识世界的方式。,理学,起源：宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。,创始人周敦颐,理学,广义的理学：泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学：专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。,朱熹,理学学派,理学流派纷纭复杂周敦颐濂学邵雍象数学张载关学二程洛学司马光朔学朱熹闽学陆九渊兄弟江西之学王守仁阳明学,尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别理学：二程朱熹心学：陆九渊王守仁,理学,二程朱熹认为理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。,程颐程颢,理学,陆九渊王守仁提出心外无物，心外无理，认为主观意识是派生世界万物的本原。,陆九渊王守仁,明清实学,从明朝正德年问至清代鸦片战争前夕，随着封建社会后期社会总危柳的堡发和资本主叉萌芽的产生，从宋明理学中分化出一股新的社会荭步思潮。有的学者将其称为“早期启蒙思涸”，有的叫做“自我批判思潮”，有的叫做“经世致用思潮”，有的叫做“个性解放和人文主义思潮”。本文从明清进步思想家的著作及其有天文献中插曲他们普遍使用的“实学”这一概念，来涵盖这一社会思潮，把它称为“明清实学思潮”。,代表人物,王廷相顾炎武李时珍王夫之张居正梅文鼎李贽阮元顾宪成龚自珍徐光启魏源袁宏道章学诚黄宗羲,顾炎武,龚自珍,李时珍,王廷相,思想,明清实学的基本特征是祟实黜虚崇实黜虚：鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，是明清时代梢神的集中表现。它具体地表现为四种精神。一是批判精神二是经世致用思想三是利学精神四是启蒙意识,明清实学的内容分类,一、实体实学实学的哲学基础而言。它包括以气这一物质实体为本的本体论、以实践(力行，为基础的认识论、以“性气相资”为基本内容的自然人性论、以“实功”为主要修养方法的道德论、以利欲为基础的理欲统一说(包括义利统一说)等多方面的内容。,明清实学的内容分类,二、科学实学。所谓科学实学，是就明清实学的科学内容而言。它既包括中国古典科学，也包括从欧洲输入的“西学。代表人物：李时珍、朱载墒、徐光启、宋应星、徐弘机,徐光启,明清实学的内容分类,三、考据实学明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反对宋明理学空疏的学风.,明清实学的内容分类,四、启蒙实学就明清实学的市民意识而言，它主要反映在哲学、文学艺术等领域。主要代表人物有王艮、何心隐李挚宗羲、徐谓、汤显祖，裒宏道等人。,明清实学的内容分类,五、经世实学所谓经世实学是就明清实学的社会政治内容包括对社会弊病的揭露和批判，电包括拯救时弊方案的构思与实施主要代表：高拱、顾宪成、张溥、陈子龙龚自珍、魏源,乾嘉朴学,朴学，是清朝乾隆、嘉庆年间出现的一种以考据为主要治学内容的学术思潮，这种学术文风朴实简洁，重证据轻义理，因此被称之为“朴学”。,张景岳（15631640），又名张介宾，字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大,朴学的兴起,朴学的兴起1.朴学的形成建立在对理学的批判和总结基础之上。2.朴学的兴起，也与清朝前期统治者实行的思想钳制有关。,朴学的演变,朴学的演变1，清代朴学荫发于清初，一般认为顾炎武是朴学的先驱。2，朴学的真正的奠基人是阎若璩和胡渭。阎若璩古文尚书疏证，胡渭易图明辨。3.进入乾隆、嘉庆间，朴学达到鼎盛，出现了“乾嘉学派”。,朴学三大派,吴派以惠栋为首。因惠栋是江苏元和（即吴县）人，其门徒和追随者大多为苏南人，因此被称为吴派。,惠栋,朴学三大派,皖派以戴震为首，因戴震是安徽休宁人，其门徒或为安徽人，或师承其学说，因此被称为皖派。,朴学三大派,扬州学派是乾嘉之际吴、皖两派之后出现的朴学派别，因其主