窦娥冤高一必修四.ppt

天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。四块玉马嵬坡马致远睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难。,窦娥形象（一）,窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈，具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。,不伏老关汉卿,【南吕宫】【一枝花】攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳；花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流，凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。【梁州第七】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头，愿朱颜不改常依旧。花中消遣，酒内忘忧；分茶攧竹，打马藏阄。通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。你道我“老也，暂休！”占排场风月功名首，更玲珑又剔透；我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。【隔尾】子弟每是个茅草岗沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡蹅蹅的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭镴枪头，不曾落人后，恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋！【尾声】我是个蒸不烂煮不熟槌不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科，会歌舞、会吹弹、会咽竹、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！那其间才不向烟花路儿上走。,散曲（小令、套曲）,1、词贵雅，曲尚俗。2、词贵含蓄，曲尚显露。,元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。,元曲,元曲的组成，包括两类文体（散曲和杂剧）：一是包括小令、套曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。,元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，一般还有一个或两个楔子。一本杂剧只限一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科”。元剧使用的曲调全为北曲，比南曲高亢激越。,元杂剧,元杂剧的特点,结构上“四折一楔子”。内容上分“曲词、宾白、科介”。角色上分末、旦、净、杂四大类。,曲词：按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写在的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调听一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科：戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白：“宾白”，是剧中人的说白部分发。宾白又分以下四种：对白人物对话；独白人物自叙；旁白背过别的人物自叙心里话；带白唱词中的插话。,元杂剧的脚色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴的男子角色。杂，扮演杂差、百姓等人物，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛儿（老年男子）、洁郎（和尚）等。,关于作者,关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖（代表作倩女离魂）、白朴（代表作墙头马上）、马致远（代表作汉宫秋）齐名，被称为“元曲四大家”。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”,关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，是我国文学史上最早的伟大戏剧家。与郑光祖、白朴、马致远合称“元曲四大家”，并位居其首。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，多才多艺、能写会演、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。,他一生创作的杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。关汉卿是我国戏剧的创始人，创作的数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。,楔子,楔子该准缥缃浑家早晚着人看觑打骂吃消魂兀的,仙吕宫唱：清新绵邈南吕宫唱：感叹伤悲中吕宫唱：高下闪赚黄钟宫唱：富贵缠绵正宫唱：惆怅雄壮道宫唱：飘逸清幽大石唱：风流蕴藉小石唱：绮丽妩媚高平唱：条畅晃漾般射唱：拾缀坑崭歇指唱：急并虚歇商角唱：悲伤宛转双调唱：健捷激袅商调唱：凄怆怨慕角调唱：呜咽悠扬宫调唱：典雅沉重越调唱：陶写冷笑,【仙吕】1、点绛唇混江龙油葫芦天下乐那吒令鹊踏枝寄生草金盏儿后庭花青哥儿尾声2、点绛唇混江龙油葫芦天下乐醉中天金盏儿尾声3、点绛唇混江龙油葫芦天下乐寄生草赚煞4、点绛唇混江龙油葫芦天下乐金盏儿尾声5、点绛唇混江龙油葫芦天下乐醉中天后庭花青哥儿尾声6、点绛唇混江龙寄生草金盏儿后庭花7、点绛唇混江龙油葫芦天下乐鹊踏枝那吒令寄生草么篇8、点绛唇混江龙油葫芦天下乐那吒令鹊踏枝寄生草么篇么篇尾声9、点绛唇混江龙油葫芦天下乐尾声10、点绛唇混江龙油葫芦天下乐寄生草尾声,11、赏花时尾声12、赏花时么篇醉中天金盏儿尾声13、赏花时么篇尾声14、赏花时赚煞15、赏花时么篇赚煞16、赏花时么篇金盏儿醉中天赚煞17、点绛唇混江龙油葫芦天下乐鹊踏枝赚煞18、点绛唇混江龙油葫芦天下乐那吒令寄生草赚煞19、点绛唇混江龙油葫芦天下乐那吒令鹊踏枝寄生草么篇后庭花青哥儿赚煞20、点绛唇混江龙醉中天油葫芦天下乐赏花时金盏儿赚煞,【南吕】1、一枝花梁州第七骂玉郎感皇恩采茶歌尾声（同正宫煞尾）2、一枝花梁州第七尾声3、一枝花梁州第七骂玉郎感皇恩采茶歌（后三曲实为带过曲，故可不用尾声）4、一枝花骂玉郎感皇恩采茶歌么篇隔尾5、梁州第七一枝花尾声6、一枝花骂玉郎感皇恩采茶歌、7、一枝花梁州第七隔尾骂玉郎感皇恩采茶歌尾声8、一枝花梁州第七隔尾尾声9、一枝花梁州第七隔尾骂玉郎感皇恩么篇采茶歌尾声10、一枝花梁州第七骂玉郎尾声,【仙吕】【赏花时】我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂。,【仙吕】【赏花时】我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂。,无计营生四壁贫，割舍亲儿两处分。今日远践洛阳尘，不知归期定准，无语暗消魂。,蓦过孛老赚背云禁受团圞端的个无捱无靠干生受阑珊娇客情受惫懒,思考：请根据第一折的情节分析人物形象。,张驴儿：泼皮、无赖，品行恶劣，是社会黑暗势力的代表。他的救人纯属巧合，救人后他立即乘人之危，要赚人家便宜；赚便宜不成即生杀人之心；错杀了父亲又把责任推到窦娥头上，他的行为恶劣之极。蔡婆婆：善良、逆来顺受、怯懦。面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧。窦娥：命运悲苦、刚强不屈、坚持原则。,点绛唇：定格5句，四、四、三、四、五。一半儿：定格5句，七、七、七、三、九。后庭花：定格7句，五、五、五、五、三、四、五。寄生草：定格7句，三、三、七、七、七、七、七。,窦娥冤,第二折,让思维飞起来请大家找出最能代表人物性格的对白。,窦天章,读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说自序。婆婆也，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句；当骂呵，则处分几句。,赛卢医,吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔，虽然一夜无事，终觉失精落魄。大哥，你放我，有药有药。,张驴儿,蔡婆婆,桃杌,浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民。我讨副毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我老婆。你教窦娥叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他。,我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃吧。,我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。人是贱虫，不打不招，与我选大棒子打着。,“本色派”语言风格,宾白紧扣剧中人物的身份、地位，使得人物的性格更加鲜明。曲词通俗自然，朴实生动。,元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分，关汉卿是本色派的代表。言言曲尽人情，字字当行本色，这是关汉卿独特的语言风格。关汉卿杂剧的语言，是在人民大众口语基础上提炼加工的文学语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量地使用方言、俗语、谚语、成语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。窦娥冤的语言，说白对话多而独白少，曲词重于叙事说理，很少有景物描写。,王实甫的戏曲作品语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，代表了杂剧文采一派的最高成就。,秉鉴持衡廉访法感天动地窦娥冤,第三折,思考：本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处？又是如何造成的？,一、无赖流氓欺人太甚。二、贪官污吏昏庸残暴。严刑逼供，草草结案。三、窦娥善良孝顺，无罪而认罪。,思考：窦娥是被无赖和贪官所害为什么要指斥天地鬼神？你认为“天地、鬼神”有什么深层含义？,曲词中“天地、鬼神”象征现实、象征人间的统治者。窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。,窦娥形象二,反抗的窦娥：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。,思考：“前街里去心怀恨，后街里去死无怨”，这一细节刻画塑造了怎样的窦娥形象？与表现主题有什么作用？善良。,窦娥形象三,善良的窦娥：窦娥自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情，所有这些细节描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，而且加强作者对黑暗社会现象的批判力度，深化主旨。,思考：窦娥所发的三桩誓愿是什么？这属于什么表现手法？,1、第一桩誓愿：血溅白练2、第二桩誓愿：六月飞雪3、第三桩誓愿：亢旱三