2012年中考鱼我所欲复习.ppt

鱼我所欲也孟子,孟子，时期伟大的思想家，家的主要代表之一。名，字，地位仅次于孔子，后世常以“”并称。,战国,儒,轲,子舆,孔孟,读准字音,恶箪蹴,乡羹妾,wdnc,xinggngqi,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.,思考：,古汉语小结:一、通假字1、故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2、万钟则不辩礼义。辩：通“辨”，辨别。3、所识穷乏者得我与?与：通“欤”，语气词；得：通“德”，恩惠，感激恩德。4、乡为身死而不受.乡：通“向”，从前。,二、一词多义1、所欲有甚于生者万钟于我何加焉2、故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3、如使人之所欲莫甚于生人皆有之.4、蹴尔而与之所识穷乏者得我与,(介词:比),(介词:对),(所以),(所以、因此),(助词:的),(代词:指代前面的想法),(动词：给予),(与:通“欤”,语气词;),5、舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之乡为身死而不受,（连词,并列关系）,（连词,转折关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,递进关系,尚且）,三、古今异义钟例句：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器,四、词类活用得：例句：所识穷乏者得我与名词作动词恩德,这里是“感激恩德”的意思.五、特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,原文:,译文:,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,熊掌:,不可得兼:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,不能同时得到。,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,所喜爱的。,所欲:,舍:,放弃。,取:,选取。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,原文:,译文:,生:,义:,生命,大义正义,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,运用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,原文:,译文:,有甚于:,苟得:,恶:,患:,辟:,有比更重要。,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,通“避”,躲避。,生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患我也不躲避。,原文:,译文:,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使:,何不用也:,莫:,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,没有。,如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手段不可以使用呢？,原文:,译文:,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是:,采用某种手段。,是故:,由此可见。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不义”）,原文:,译文:,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,非独:,不仅仅。,勿丧:,不丢掉,是心:,这种本性。,不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。,第一段：,不为苟得,不避祸患,不择手段求生,不择手段避患,所欲有甚于生者所恶有甚于死者,舍生取义,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,非独贤者人皆有贤者能勿丧,为义可以舍生,贪生怕死,对比论证,原文:,译文:,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,箪:不屑:豆:呼尔而与之:蹴尔:,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器具。,没有礼貌地吆喝着给他。,用脚踢。尔，助词。,因轻视而不肯接受。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。,为了,原文:,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,却,就,接受,它,何加:有什么益处,侍奉,所认识的贫穷的人,万钟:高位厚禄,译文:,“万钟”的高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，“万钟”的高位厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？,1.一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,守义不辱存有本心,见利忘义失去本心,2、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？,富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。,原文:,译文:,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,乡为身死而不受:今为宫室之美为之:,乡，通“向”，从前。为，宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受施舍。,第一个“为”wi,介词,为了。第二个“为”，wi，动词，这里是接受。,从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它：,是亦不可以已乎:之谓:本心:,原文:,译文:,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,是，这，此。已，停止，放弃。,本性，天良,这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。,相当于“叫做”。,1、本文的中心论点是什么？,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(舍生取义）,2、作者是怎样提出中心论点的？,用比喻，以“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻，巧妙地引出“舍生取义”这个中心论点。,3、文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为甚于死者,由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）,非独皆有勿丧,（人之初，性本善）,（层进）,一箪、一豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在,万钟王侯贵族受决定宫室义丧失,(正面举例),(反面举例),5、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?,本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。,4、本文采用了什么论证方法？,比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证,综观全文，你认为孟子写了哪两种人生观？作者的态度怎样？,他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,全文小结,拓展延伸,一.本文的观点广为后人所赞同，你能说说与观点一致的两句诗吗？,1.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）2.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)3、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲),拓展延伸,二、你能举出中国历史上“舍生取义”的事例吗？,1.苏武牧羊面对匈奴的严刑威胁，宁死不屈。2.董存瑞舍身炸碉堡。3.文天祥失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，最终被杀。.,主题：本文以为喻，说明了在人生的道路上会面临许多重要的抉择，我们应当以“义”为重，为了维护它，要不惜做到,全文小结,“鱼”和“熊掌”,“舍生取义”。,课堂练习：（文言