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文档简介
人有其宝、嗟来之食、许仲平义不苟取,左传原名左氏春秋，后人将它配合春秋作为解经之书，称春秋左氏传，简称左传。它与春秋公羊传、春秋谷粱传合称“春秋三传”。左传实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。,礼记为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今礼记即小戴记。,元史是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。,许衡:元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。,人有其宝这则故事，选自左传襄公十五年，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。嗟来之食这个故事，选自礼记檀弓，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。许仲平义不苟取这则故事，选自元史许衡传，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。,子罕（hn）蒙袂（mi）辑屦（j）啖（dn）,贪（tn）贪污袂（mi）联袂贫（pn）贫穷决（ju）决心屦（j）辑屦敖（o）黔敖履（l）革履熬（o）熬夜,宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”,人有其宝左传,有人,之于,把,认为,齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。,嗟来之食礼记,做,用来,许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎？”,许仲平义不苟取元史,曾经,有的人,在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。,子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视“不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。,饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。,许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。,人有其宝赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。,嗟来之食启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。,许仲平义不苟取告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。,归纳寓意:,拓展延伸,2、你如何看待嗟来之食中那位不受施舍的饥民？,带侮
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