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中秋节快乐！ 农历八月十五是我国传统的中秋佳节按古代历法的解释八月是秋季的第二个月称“仲秋”八月十五又在仲秋之中所以叫“中秋”又称“八月节”宋吴自牧梦梁录说：“此夜月色倍明于常时又谓之月夕”一般说来人们视月圆为团圆的象征故也叫“团圆节”关于中秋节的由来源于唐玄宗游月宫的浪漫故事：唐玄宗中秋之夜在宫中祭月时随侍道人罗公远作法将手中拐杖化作空中银桥后玄宗步入月宫但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”门口的高大桂树下白兔正在捣药宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下翩翩起舞玄宗从月宫归来命人整理出暗自记下的舞曲命名为霓裳羽衣曲月宫之所以称“广寒宫”也与此传说有关虽魏晋时已有赏月之举但直到唐初中秋节才被正式定为节日至宋代该节已十分热闹显贵豪门在自家的亭台楼榭上赏月百姓则争先占住酒楼以先睹月色为快或者登小小月台摆开家宴全家团圆南宋赏月之时又融入了赏灯的风俗但与元宵节不同这些灯多放置于水面灿若繁星各地街市的悬灯也是为助月色明代祭月活动已遍及全国亲友互赠月饼月果已成礼俗清代中秋之夜家家均备酒宴共庆团圆“妇女盛装出游互相往还或随喜尼庵鸡声喔喔犹婆娑月下谓走月亮”（顾铁卿清嘉录）近代赏月之风仍存但已多为随心而赏赏月是由祭月发展而来的祭月是中秋节最重的一项活动祭拜对象是月神太阳星主、月姑或月宫姑娘大多数地方是遥向清空拜月在广东是拜木雕月神像北京等地则张挂木刻版印的“月亮神祃”（月亮纸）在月亮升起前人们先朝月出的方向将月亮纸贴好将应时瓜果及各色供品摆在供案上待月亮升起便燃斗香（以线香编成斗形中纳香屑）恭祀“太阴星主月菩萨”妇女儿童先拜男子后拜（多数地方男不拜月）拜完后将月光纸烧毁把供品分给家人享用不在家的也要给他留下一份以求团圆吉利幸福美满如同端午节的粽子月饼自然也成了中秋节的另一象征相传中秋吃月饼的习俗始于唐代唐太宗与群臣欢度中秋时手持吐蕃商人所献圆饼指着空中明月笑道：“应将胡饼邀蟾蜍”随即将胡饼分与群臣共食从此就有了中秋吃月饼的习俗另说源于元末农民起义曾利用月饼来纸条传递中秋夜起义的信息饼最初只由家庭制作形式单调；至唐代就有了设铺制月饼的记载；自明朝起月饼已成为中秋必备的节日食品；清代以来月饼在质料、馅心、花色品种上都有翻新近代月饼不仅是四时生产的传统糕点而且制作、风味也因地而异、各具特色有京式、苏式、广式、潮式、滇式等各种风味馅心更是甜、咸、荤、素种类繁多现在中秋节吃月饼并以月饼、水果互相馈赠的风气依然很盛由于生活水平的提高月饼的口味、质量也得到相应地改进市场上出售的月饼正向小、淡、精、新的方向发展中秋节全国各地还有不少特殊的饮食习俗如广东潮州一带中秋要吃糖芋或“鱼头芋”；南京人要吃烤鸭或咸鸭；云南昆明一带每户都做“合家大月饼”然后全家分食；山东泰安地区则要吃小包子八月中秋正是丹桂飘香的季节杭州灵隐寺、南京古云谱、苏州虎丘、四川新都桂湖以及广西桂林等树密植的地区都成了我国的赏桂胜地与赏桂同样有很强地域性的节俗活动为观潮据元和郡县志江南道钱塘县记载：“浙江东流入海的钱塘江每年八月十八日（天文大潮日）浪涛涌至数丈数百里士女其观舟人渔子溯涛触浪谓弄潮”钱塘江入海口呈喇叭口形向内渐浅渐窄每当潮水涌来潮波壁立有如万马奔腾之势乃自然界一大奇观南宋时中秋观潮之举最为盛行自明至今海宁盐官镇为观潮第一胜地现每年中秋节前后常有十余万人来此观潮人潮海潮齐涌热闹非凡除上述活动外在北京一带明末兴起中秋供兔儿爷的风俗兔儿爷乃旧京民间工艺品是用黄土胶泥为原料用石膏模具扣制出的融神、人、兽三者为一体的偶像有正统型、艺术型的兔儿爷；也有生活型、时装化的兔儿爷虽为长耳兔面但已人化体态神情酷肖生活还有模仿妇女的兔儿奶奶月初一开始在旧京的高级耍货（玩具）店乃至集市及繁华地区的街道两旁均摆有兔儿摊子楼梯式的货架上兔儿爷按尺码排队并与兔儿奶奶成双配对相映成趣烘托着节日的气氛香港铜锣湾地区的中秋传统习俗是舞火龙自八月十四日晚一连三晚都要举行此项活动火龙长达七十多米用珍珠草扎成三十二节龙身上面插满长寿香传说此举是为了驱除瘟疫至今已有一百多年历史“柚子香祈月”是广西桂林少数民族的中秋节祭月古俗目前壮族地区仍有此俗柚子香是在本地产的酸柚子上插满点燃的细香祈月时将它放在户外摆满供品的八仙桌子朝向月亮让那袅袅轻烟带着人们的祈愿飞向月宫酸柚子灯笼则是中秋夜大人们为孩子制作的传统节日玩具此夜孩子们提着柚子灯笼在街头游戏大人们则乘船游江赏月这是桂林最为迷人的夜晚黔东南的苗族、瑶族及云南的阿昌族在中秋夜有“跳月”的习俗中秋的月亮刚刚升起各村寨的男女老少纷纷聚集到山间的平坝上载歌载舞男女青年跳月时用对歌的方式来表达爱慕之情湖南侗乡的中秋节流行着“偷月亮菜”的风习传说中秋夜月宫仙女下凡将甘露遍洒人间人们可共享洒有甘露的瓜菜姑娘们最爱摘并蒂瓜果因为这预示爱情的幸福美满嫂子们希望能摘到肥瓜和元豆以象征自己的孩子健康、壮硕偷摘的瓜果不能带回家只能在野地里煮吃鄂西南的土家族了有类似的中秋夜的“摸秋”的习俗除上述民族外满、蒙古、朝鲜、回、彝、傣、白、布依、黎、纳西、畲、裕固、锡伯、羌、哈尼、京、拉祜、傈僳、赫哲、达斡尔、仡佬、鄂伦春、鄂温克等族也有中秋赏月、拜月的习俗 农历八月十五是我国传统的中秋佳节按古代历法的解释八月是秋季的第二个月称“仲秋”八月十五又在仲秋之中所以叫“中秋”又称“八月节”宋吴自牧梦梁录说：“此夜月色倍明于常时又谓之月夕”一般说来人们视月圆为团圆的象征故也叫“团圆节”关于中秋节的由来源于唐玄宗游月宫的浪漫故事：唐玄宗中秋之夜在宫中祭月时随侍道人罗公远作法将手中拐杖化作空中银桥后玄宗步入月宫但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”门口的高大桂树下白兔正在捣药宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下翩翩起舞玄宗从月宫归来命人整理出暗自记下的舞曲命名为霓裳羽衣曲月宫之所以称“广寒宫”也与此传说有关虽魏晋时已有赏月之举但直到唐初中秋节才被正式定为节日至宋代该节已十分热闹显贵豪门在自家的亭台楼榭上赏月百姓则争先占住酒楼以先睹月色为快或者登小小月台摆开家宴全家团圆南宋赏月之时又融入了赏灯的风俗但与元宵节不同这些灯多放置于水面灿若繁星各地街市的悬灯也是为助月色明代祭月活动已遍及全国亲友互赠月饼月果已成礼俗清代中秋之夜家家均备酒宴共庆团圆“妇女盛装出游互相往还或随喜尼庵鸡声喔喔犹婆娑月下谓走月亮”（顾铁卿清嘉录）近代赏月之风仍存但已多为随心而赏赏月是由祭月发展而来的祭月是中秋节最重的一项活动祭拜对象是月神太阳星主、月姑或月宫姑娘大多数地方是遥向清空拜月在广东是拜木雕月神像北京等地则张挂木刻版印的“月亮神祃”（月亮纸）在月亮升起前人们先朝月出的方向将月亮纸贴好将应时瓜果及各色供品摆在供案上待月亮升起便燃斗香（以线香编成斗形中纳香屑）恭祀“太阴星主月菩萨”妇女儿童先拜男子后拜（多数地方男不拜月）拜完后将月光纸烧毁把供品分给家人享用不在家的也要给他留下一份以求团圆吉利幸福美满如同端午节的粽子月饼自然也成了中秋节的另一象征相传中秋吃月饼的习俗始于唐代唐太宗与群臣欢度中秋时手持吐蕃商人所献圆饼指着空中明月笑道：“应将胡饼邀蟾蜍”随即将胡饼分与群臣共食从此就有了中秋吃月饼的习俗另说源于元末农民起义曾利用月饼来纸条传递中秋夜起义的信息饼最初只由家庭制作形式单调；至唐代就有了设铺制月饼的记载；自明朝起月饼已成为中秋必备的节日食品；清代以来月饼在质料、馅心、花色品种上都有翻新近代月饼不仅是四时生产的传统糕点而且制作、风味也因地而异、各具特色有京式、苏式、广式、潮式、滇式等各种风味馅心更是甜、咸、荤、素种类繁多现在中秋节吃月饼并以月饼、水果互相馈赠的风气依然很盛由于生活水平的提高月饼的口味、质量也得到相应地改进市场上出售的月饼正向小、淡、精、新的方向发展中秋节全国各地还有不少特殊的饮食习俗如广东潮州一带中秋要吃糖芋或“鱼头芋”；南京人要吃烤鸭或咸鸭；云南昆明一带每户都做“合家大月饼”然后全家分食；山东泰安地区则要吃小包子八月中秋正是丹桂飘香的季节杭州灵隐寺、南京古云谱、苏州虎丘、四川新都桂湖以及广西桂林等树密植的地区都成了我国的赏桂胜地与赏桂同样有很强地域性的节俗活动为观潮据元和郡县志江南道钱塘县记载：“浙江东流入海的钱塘江每年八月十八日（天文大潮日）浪涛涌至数丈数百里士女其观舟人渔子溯涛触浪谓弄潮”钱塘江入海口呈喇叭口形向内渐浅渐窄每当潮水涌来潮波壁立有如万马奔腾之势乃自然界一大奇观南宋时中秋观潮之举最为盛行自明至今海宁盐官镇为观潮第一胜地现每年中秋节前后常有十余万人来此观潮人潮海潮齐涌热闹非凡除上述活动外在北京一带明末兴起中秋供兔儿爷的风俗兔儿爷乃旧京民间工艺品是用黄土胶泥为原料用石膏模具扣制出的融神、人、兽三者为一体的偶像有正统型、艺术型的兔儿爷；也有生活型、时装化的兔儿爷虽为长耳兔面但已人化体态神情酷肖生活还有模仿妇女的兔儿奶奶月初一开始在旧京的高级耍货（玩具）店乃至集市及繁华地区的街道两旁均摆有兔儿摊子楼梯式的货架上兔儿爷按尺码排队并与兔儿奶奶成双配对相映成趣烘托着节日的气氛香港铜锣湾地区的中秋传统习俗是舞火龙自八月十四日晚一连三晚都要举行此项活动火龙长达七十多米用珍珠草扎成三十二节龙身上面插满长寿香传说此举是为了驱除瘟疫至今已有一百多年历史“柚子香祈月”是广西桂林少数民族的中秋节祭月古俗目前壮族地区仍有此俗柚子香是在本地产的酸柚子上插满点燃的细香祈月时将它放在户外摆满供品的八仙桌子朝向月亮让那袅袅轻烟带着人们的祈愿飞向月宫酸柚子灯笼则是中秋夜大人们为孩子制作的传统节日玩具此夜孩子们提着柚子灯笼在街头游戏大人们则乘船游江赏月这是桂林最为迷人的夜晚黔东南的苗族、瑶族及云南的阿昌族在中秋夜有“跳月”的习俗中秋的月亮刚刚升起各村寨的男女老少纷纷聚集到山间的平坝上载歌载舞男女青年跳月时用对歌的方式来表达爱慕之情湖南侗乡的中秋节流行着