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我们如何做一名语文教师 有一位动物行为专家出于良好的愿望为了培养猩猩的创造力在一个空房间里为一只黑猩猩设置了一串挂在半空的香蕉和几个散乱的可以叠起来的木箱然后他关上门从门上的小孔中向里窥视然而他看到的却是另一只乌溜溜的眼睛那只猩猩也正在向他窥视！ 我并无意于把我们可爱的孩子比作猩猩有的时候我们自己却像这位专家一样做着失败的实验惊然发现工作的进程没有按照我们预设的轨道前进在某种意义上使我们从事的职业陷入了荒诞 六十年代中期美国发起了一场“非学校化”的运动他们的口号是：“取消学校！”因为学校制度貌似平等实则极不平等学校俨然以知识的垄断者自居把极小一部分规定的知识转变成一种商品将学生规定为这些知识的硬性消费者使用文凭这一手段进行强行的贩卖该思潮代表人物伊里奇（ivanillich）在此提出了一个著名的概念：隐蔽课程只有学校教育才能为每个人的成长作准备凡是学校里不传授的东西便是无价值的而这又必然导致更为极端的观念：只有通过考试才能为每个人的成长作准备凡是不考试的东西便是无价值的爱因斯坦说：“做同样的工作它的出发点可以是恐怖和强制可以是追求威信和荣誉的好胜心也可以是每个健康儿童都具有的天赋的好奇心只不过这种好奇心往往很早就衰退了”我们的儿童早已没有好奇心了如果有的话也只是对教育者古怪的行为感到好奇正如那只向外张望的猩猩一样 “考试是指挥棒”此言非虚但最多只对了一半“棒”则“棒”矣然非“指挥棒”而乃一枝狼牙大棒谁若置若罔闻定遭当头棒喝很长一段时间以来我和我的笨小孩们都感到深深的痛苦我们在狭细的路途中经常被迫陷入形而上的沉思：“教育的终极目的”轰轰烈烈的大背景下理想的答案离我们多么遥远佛学大师池田大作如是回答：“教育的根本课题是在于说明和回答人类应当怎样存在人生应该怎样度过这些人类最重要的问题”英国历史学家阿诺德汤因比说：“教育的正确目的归根结底是宗教性的东西不能只图利益教育应当是一种探索使人理解人生的意义和目的找到正确的生活方式” 也许有人会说这些已经不再适应时代了那么我们究竟处于怎样一个时代可以移用狄更斯双城记的开首语：这是最好的年月这是最坏的年月；这是智慧的时代这是愚蠢的时代；这是信仰的新纪元这是怀疑的新纪元；这是光明的季节这是黑暗的季节；这是希望的春天这是绝望的冬天 这样一个时代我们如何做一名教师我们如何做一名语文教师 我以为语文教育在此时代应有两个目标：也就是传统文化的承继（文化教育）和纯正的审美趣味（文学教育） 教书如人饮水冷暖自知将我们的感受圈成一枚硬币痛苦是一面快乐即是另一面我希望在以后的某一天每一位爱孩子及
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