端午节赛龙舟的由来.doc

端午节赛龙舟的由来 端午节赛龙舟赛龙舟是端午节最具代表性、广泛性的民间活动也是最富刺激性、最为壮观的活动这天上午个个头面一新衣著入时小孩的胸前有的挂着香囊有的悬着“艾虎”或小猴儿人们三五成群呼朋引伴或结伴而行或驱车前往万人空巷车水马龙蜂拥到龙舟竞渡的河岸参加竞渡的龙舟也都装饰一新船头扎一个大龙头船前竖彩旗旗后一人擂船鼓助阵船尾一人撑大桨担任竞渡指挥两边各10人划桨也有各12人、13人甚至20人的要看船的和长短大小而定一旦竞渡令下达鼓声雷动龙舟竞发划船手使劲划船誓与对手一争高下奋力争先夺取标牌此时两岸人山人海笑语欢声呐喊声、喝彩声、歌声、桨声、水波声连成一片合奏出一曲壮阔的交响乐唐代诗人张建封的竞渡歌对此有生动的描述： 鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来 棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷 鼓声渐急标将近两龙望标目如瞬 坡上人呼霹雳惊竿头挂影虹霓晕 并形容观看龙舟者仕女如云银钗映日“两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃” 我国竞渡活动起源很早端午竞渡之风在唐宋特别盛行这首竞渡歌将竞渡的场面写得有声有色高潮迭起把江中的竞赛和岸边观众的气氛写得如火如荼扣人心弦 今天龙舟比赛已成为群众性的竞技活动它不仅在中国各地举行还成为国际性体育竞赛项目在XX年广州亚运会赛龙舟将成为赛会正式比赛项目之一 农历五月初五是中国民间的传统节日端午节它是中华民族古老的传统节日之一端午也称端五端阳此外端午节还有许多别称如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的 过端午节是中国人二千多年来的传统习惯由于地域广大民族众多加上许多故事传说于是不仅产生了众多相异的节名而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家挂钟馗像迎鬼船、躲午帖午叶符悬挂菖蒲、艾草游百病佩香囊备牲醴,赛龙舟比武击球荡秋千给小孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动如赛龙舟等已得到新的发展突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事 关于端午节的由来说法甚多诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等以上各说各本其源据学者闻一多先生的端午考和端午的历史教育列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日比屈原更早但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心故人们“惜而哀之世论其辞以相传焉”因此纪念屈原之说影响最广最深占据主流地位在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等都与纪念屈原联系在一起 时至今日端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日 端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日始于中国的春秋战国时期至今已有XX多年历史端午节的由来与传说很多这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载屈原是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能富国强兵力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职被赶出都城流放到沅、湘流域他在流放中写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇独具风貌影响深远（因而端午节也称诗人节）公元前278年秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日在写下了绝笔作怀沙之后抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章 传说屈原死后楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝发展成棕子 以后在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770前476年）的伍子胥伍子胥名员楚国人父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明奔向吴国助吴伐楚五战而入楚都郢城当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇吴王阖庐死后其子夫差继位吴军士气高昂百战百胜越国大败越王勾践请和夫差许之子胥建议应彻底消灭越国夫差不听吴国大宰受越国贿赂谗言陷害子胥夫差信之赐子胥宝剑子胥以此死子胥本为忠良视死如归在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”便自刎而死夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭过了十七天在五月五日也投江五日后抱出父尸就此传为神话继而相传至县府知事令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 孝女曹娥之墓在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗生活于水乡自比是龙的子孙其生产工具大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族因此端午节成了全中华民族的节日 端午节的习俗： 我国民间过端午节是较为隆重的庆祝的活动也是各种各样比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习盛行于吴、越、楚 其实“龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟做竞渡游戏以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目 后来赛龙舟除纪念屈原之外在各地人们还付予了不同的寓意 江浙地区划龙舟兼有纪念当地出生的近代女民主*家秋瑾的意义夜龙船上张灯结彩来往穿梭水上水下情景动人别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟纪念古代英雄岩红窝不同民族、不同地区划龙舟的传说有所不同直到今天在南方的不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动 清乾隆二十九年（1736年）*开始举行龙舟竞渡当时*知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在*每年五月五日都举行龙舟竞赛在香港也举行竞渡 此外划龙舟也先后传入邻国*、越南等及英国1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目并每年举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16日（农历五月初五）在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟节在竞渡前举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”“龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”（披红带）后主祭人宣读祭文并为龙头“开光”（即点晴）然后参加祭龙的全体人员三鞠躬龙头即被抬去汩罗江奔向龙舟赛场此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人可谓盛况空前尔后湖南便定期举办国际龙舟节赛龙舟将盛传于世 端午食粽 端午节吃粽子这是中国人民的又一传统习俗粽子又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久花样繁多 据记载早在春秋时期用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”东汉末年以草木灰水浸泡黍米因水中含碱用菰叶包黍米成四角形煮熟成为广东碱水粽 晋代粽子被正式定为端午节食品这时包粽子的原料除糯米外还添加中药益智仁煮熟的粽子称“益智粽”时人周处岳阳风土记记载：“俗以菰叶裹黍米煮之合烂熟于五月五日至夏至啖之一名粽一名黍”南北朝时期出现杂粽米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等品种增多粽子还用作交往的礼品 到了唐代粽子的用米已“白莹如玉”其形状出现锥形、菱形*文献中就记载有“大唐粽子”宋朝时已有“蜜饯粽”即果品入粽诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很时尚元、明时期粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶后来又出现用芦苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等品种更加丰富多彩 一直到今天每年五月初中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子其花色品种更为繁多从馅料看北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料其中以浙江嘉兴粽子为代表吃粽子的风俗千百年来在中国盛行不衰而且流传到朝鲜、*及东南亚诸国 佩香囊： 端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意实际是用于襟头点缀装饰香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布清香四溢再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状结成一串形形色色玲珑可爱 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳端午插艾”在端午节人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除以菖蒲、艾条插于门眉悬于堂中并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰美丽芬芳妇人争相佩戴用以驱瘴 艾又名家艾、艾蒿它的茎、叶都含有挥发性芳香油它所产生的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁净化空气中医学上以艾入药有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能将艾叶加工成“艾绒”是灸法治病的重要药材 菖蒲是多年生水生草本植物它狭长的叶片也含有挥发性芳香油是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物 可见古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的端午节也是自古相传的“卫生节”人们在这一天洒扫庭院挂艾枝悬菖蒲洒雄黄水饮雄黄酒激浊除腐杀菌防病这些活动也反映了中华民族的优良传统端午节上山采药则是我国各国个民族共同的习俗 端午节诗选： 端午 （唐）文秀 节分端午自谁言万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平 鬓丝日日添白头榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息几人湮没几垂名 竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外江上早闻齐和声； 使君出时皆有准马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标后船失势空挥挠 节令门.端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶 门外高悬黄纸帖却疑账主怕灵符 七律.端午 老舍 端午偏逢风雨狂村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺不似今朝豆味香 还有：端午节的来历 农历五月初五俗称“端午节”“五”与“午”通“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、中天等它是我国汉族人民的传统节日这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷喝雄黄酒据说吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷喝雄黄酒则据说是为了压邪尽管端午节年年过但是关于端午节的来历却不甚清楚归纳起来大致有以下诸说 一纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均续齐谐记和北周宗懔荆楚岁时记的记载据说屈原于五月初五自投汨罗江死后为蛟龙所困世人哀之每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙又传屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖终不见屈原的尸体那时恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀端午诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤” 二迎涛神说此说出自东汉曹娥碑春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神世人哀而祭之故有端午节 三龙的节日说这种说法来自闻一多的端午考、和端午的历史教育他认为五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 四恶日说据史记记载孟尝君田文生于五月初五其父曾令其母遗弃田文理由是这一日生的孩子要害父东汉风俗通义也有“五月五日生子男害父女害母”的说法东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外可见古代以五月初五为恶日是普遍现象这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事