中国古代家庭教育.ppt

1,中国古代家庭教育,2,一、先秦的家庭教育（一）西周的家庭教育胎教：“书于玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后戒。”胎教实践：大任育文王，武王的后妃育成王。“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”武王、周公（姬旦）的教育。,3,礼记内则：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝；六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日；十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。”“女子十年不出，姆教婉娩听从。”,4,孝、尊、礼、诚的教育，坐立行卧、饮食交往等行为习惯的培养。“将上堂、声必扬”“户外有二履，言闻则入，不闻则不入。”“毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。”,5,（二）春秋战国时期的家庭教育宗法制破坏，封建家长制形成孔子的教育思想：“性相近也，习相远也”“少成若天性，习惯之为常。”孔子择友标准：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”反对过度体罚。,6,曾子受杖在孔子看来，父虽为尊者，但如果有错误，就该接受小辈的教育；小辈呢，应该孝敬父母，但不该盲从，父母有错误应该指出来，以免陷父母于不义，这样才是真正的孝。对外呢？父为子隐，子为父隐，父子互相包庇。孟子：在教育孩子上孟子的“易子而教”孟子强调身教、以身作则。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。,7,二、秦汉时期的家庭教育秦朝和法家的家教汉朝：三纲五常刘邦：听取了陆贾“马上得天下不能马上治天下”的建议，开始重视文化知识，要求太子尊重知识，勤学文化。对太子刘盈特别强调尊老。“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于吾者，皆拜。”“群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。”,8,刘向告子歆书，用董仲舒的话告诫儿子，“吊者在门，贺者在闾”，晋国派郤克出使齐国东汉陈寔的因机设教：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。张汤之父的因材施教郑玄，杨震，司马谈，马援的家教，以及贾谊的胎教思想，另外还有女教思想：女诫女训。,9,三、魏晋南北朝时期的家教刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。曹操：唯才是举，戒子植，内诫令。诸葛亮：诫子书，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。颜之推的家教思想颜氏家训,10,“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”强调严而有慈；戒溺爱；重早教；重熏陶的影响；爱子当均颜氏家训是我国最早的家庭教育专著，“古今家训，以此为祖。”晋武帝司马炎教子北周高祖宇文邕教子。“矫情修饰，以是过恶遂不外闻”，“弥复骄奢，耽酗于后宫，或旬日不出”,11,四、隋唐的家庭教育这一时期我国古代家庭教育发展缓慢，家训家诫的文献较少。李世民的帝范和唐朝的教子诗，另外，胎教走上与医学相结合的道路。李世民的帝王家教李世民吸收了贾谊的太子教育思想，给孩子选的老师都是志存忠孝的名臣和大学问家，强调教师的地位，子弟见师如见父。,12,遇事必诲。“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”“舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟。”另外，以史为鉴和实践磨练，著书教子。晚年作帝范12篇，讲做皇帝的规范和如何长治久安，是我国第一部帝王教子为政的专著。郭子仪、柳玭的家教柳玭“夫门第高者，可畏不可恃”。,13,教子诗，唐朝的教子诗教子治学、从军和处世。李商隐骄儿诗“儿慎勿学爷，读书求甲乙。穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。”教子诗的特点，形象生动、充满亲情、委婉动听。是一种艺术化的家教形式。在艺术享受中得到感染和启迪。张松龄和答弟志和渔夫歌：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”,14,唐代的教子文刘禹锡口兵戒，柳宗元送表弟吕让将仕进序：“志存焉，学不至焉，不可也；学存焉，辞不至焉，不可也；辞存焉，时不至焉，不可也。”赵轨“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人，汝等宜以为诫”刘赞，魏州人也。父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。”由是赞益力学，举进士，累迁中书舍人刑部侍郎。欧阳通母亲徐氏的教子艺术“乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号大小欧阳体。”孙思邈千金方中的胎教思想,15,五、宋元时期的家庭教育尽管在社会发展上是封建社会由盛转衰的时期，但在家庭教育上却是繁荣时期，特别是宋代。范仲淹、司马光的家教，袁采、叶梦得的家教，欧阳修、三苏的家教，包拯、岳飞的家教等。辽金元时间短暂，家教成果少，但也出现了完颜雍、元好问、耶律楚材等的少数民族家教。赵匡胤的家教“人要是奢侈到这个地步，想不亡国都不可能呢。”“你忘了我们在洛阳夹马营的日子了吗？”。,16,永庆公主的短袄与赵匡胤的车子。“我现在要是拿金银来铺设宫殿都没有问题，但是这些钱财都是天下老百姓让我替他们掌管的，怎么能够乱用呢？一人治天下，不可天下奉一人，天子就是秉承上天的意思出来管理天下的，不是让天下的人来供奉我一个人，如果将天下人养我当成一种乐趣，那么天下人还能仰仗谁呢？”,17,苏洵名二子说轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处祸福之间也。辙乎，吾知免矣。,18,司马光训俭示康又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!,19,昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。,20,六、明清时的家庭教育朱元璋、康熙的家庭教育，王守仁的家庭教育，顾宪成、朱用纯的家庭教育，张英、郑燮的家庭教育，林则徐、魏源的家教，曾国藩的家庭教育，左宗棠、李鸿章、张之洞的家教等。朱用纯：朱子家训仅522字，精辟地阐明了修身治家之道的家教名著。“黎明即起，洒扫庭除要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”,21,曾国藩的家教曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。他的儿子纪绎诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研究算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭伦、曾约农这样的学者和教育家。曾国藩却再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的人