宋代出嫁女之财产权探析.pdf

学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新一的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 研究生签名： 日期： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 研究生签名： 日期： 0戋爹务。哆，?一一， - ! l ， ， ! 碡。 胛栅 Y 1 7 2 8 d 苓。 目录 摘要I A B S T R A C TI I 绪论1 一、论文选题的理由及意义1 二、相关问题学术回顾1 ( 一) 国内关于女性财产权的研究现状及趋势l ( 二) 海外关于女性财产权的研究现状及趋势2 三、研究的范围、方法及文章结构3 ( 一) 范围3 ( 二) 研究方法3 ( 三) 文章结构3 第一章女性财产权历史回溯5 一、相关概念界定5 二、出嫁女财产权的历史回溯。7 第二章宋代女性独特的财产嫁妆l o 一、宋代厚嫁风俗背景及影响l o 二、嫁妆。1 l ( 一) 嫁妆的内容和数量1 l ( 二) 嫁妆的来源1 2 ( 三) 嫁妆的归属1 4 第三章出嫁女在娘家以女儿身份的财产承分形态1 7 一、非户绝情况下的遗嘱分产1 7 二、户绝情况下的分产1 7 ( 一) 户绝未立子1 7 ( 二) 户绝有命继子2 l 三、招婿入赘情况下的分产2 3 ( 一) 非户绝情况下的分产2 3 ( 二) 户绝情况下的分产2 5 第四章 ( 一) ( 二) 结语 参考文 后记 2 摘要 摘要 在宋代，女性可分为在室女、出嫁女、归宗女三种。本文主要研究的是出嫁 女及其财产继承。嫁妆是所有女性均有的财产。嫁妆内容丰富、数量颇丰、来源 广泛，掌管权主要在女性手中。而出嫁女除了拥有奁产( 嫁妆) 之外，在娘家还 拥有非户绝时遗嘱继承，在户绝未立子、户绝有命继子时的财产承分，招赘婿时 变相继承等获取财产的权利。男权社会中，男子主导一切，所以在婆家，出嫁女 一般在丈夫去世的情况下才拥有对财产的继承、经营、管理和支配等权利。这时， 出嫁女的身份是寡妻，她可以是媳妇，也可以是婆婆。寡媳的财产权要根据她是 否守节来确定。而婆婆对财产则具有较大的继管权，这主要是由我国儒家思想 “百行孝为先”、“长幼有序”等道德观念决定的。宋刑统等法律条文对女性 的财产继承也有相关规定，这在一定程度上保障了妇女的合法权益。 因此，出嫁女不但在不同环境、不同身份的状况下对财产具有多种获取形式， 而且对财产掌控方式也表现为多样化。 关键词：宋代，出嫁女，财产权 A b s 的c t A b S t r a c t 1 1 1s o n gd ”弱劬t l l ef 锨a l eo ft h es p e c i 鹤c 锄幽：n i d i as p i n s 锄；删耐e dw o m 觚觚d 黟a 鹊 丽d o w lo f 触a l el m v e 怕嘴咖n er i g h ti 8i nc h 嘤eo fw o m 船 n e 妇呵i sv 唧 a b 吼d 肌c e T h eS gm a 耐e dw 咖锄。蚰i n i n go t h e rf 0 加够o fp f 哪 融y 丘D m 也e i ro r i g i I l a lh 伽 e x c e p tt h ed o w r 弘i n c l u d i n gi I l l l e r i t i n gb yt 伪t 锄e 1 1 to fn o n h o u se _ h o l d s 、a c q u i 血gp r o p e n yr i g l l t s 锄di n t e r e s t so fh o u s e l l o l d ss u c ha ss t 印s o na n du x o r i l o c a lh u s b 锄d h l 吐l em a l e - c e n t e r e ds o c i e t 弧 f o rm e nd o m i I l a t i n ge 、，e r ”h i n g ，s om 舭订e dw o m e ni r l l l e r i t p r o p e n yo nt l l eo c c a s i o no fh 日 h u s b a n d s ( I e a t h A tt h i st i m em a r r i e dw o m a ni saw i d o w 、) l m oc a nb eaw i f eo rm o t h e LT h e i r p r o p e r t yr i g h t sa c c o r d i n gt 0r e m a r 叮o rn o D u et oC h i l l a sC o n 如c i 锄m o u g l l tm e yh a v eg r e a t c o n 缸0 lp r o p e r t yr i g h t s T h i si sb e c a u s eC o n 觚i a n i 锄i I lC h i n a ，”10 0 弱t h ef i r s t1 i r 圮o ff i l i a l p i e t y ”r e s p e c tf 0 rs e n i o r i 啾”c ha sm o m l 蚰p r e m a c yo ft l l em o m 盯m er i g l l td i s i o n ”S o n g p u n i s h m e n ts y s t e l l l ”a n dm el a wo fi n h 嘶t a n c et 0w o m e ni sa l s or e l a t e dp r o v i s i o n s ，w h i c ht 0s o m e e x t e I l t ，p r o t e c tt h el e 百t i m a t er i g h t sa n di I l t 凹鼯t so fw o m 饥M 枷c dw o m i nd i f I ! 打饥t e I l 啊r o n m e n t s 锄dd i f 融姐ts i t l l a t i o n s 觞m e r ea r e r i o u sw a y st 0 g e to nn l ep r o p c n yf o r m ， t l l e r e f o r e ，w o m e I lc o n n 0 lo fp r o p e r t yp 耐o 吼a I l c ef o rt l l ed i V e 髑e 、v a y s I l ls h o r t ，t h eS o n go f ，o m e ni sac e r t a i ne c o n o m i cs t a t u s K e y w o r d ；S o n gD y n a s t y ； m em a 币e dw o m e n ； p r o p e r t yr i g h t I I 绪论 论文选题的理由及意义 绪论 历史学者一般都把中国封建社会发展历程中唐宋两朝并提，称为唐宋转型时 期。这一时期发生了一场较为深刻的社会变革，而宋代作为一个承前启后的王朝 更有着其独特的特点，社会生活焕发勃勃生机。因此，研究宋代女性财产权问题 具有重要的意义。 在中国封建社会里，男子占主导地位，因此，财产继承也以男子继承为主。 一般人认为，妇女没有继承财产的权利，如果家庭财力允许，未婚的女儿最多只 能得到一份奁产，寡母也只能得到一份老年赡养资，她们都无权继承家产。但自 唐宋起，女性的财产权利相对增多。关于宋代女性的财产权研究，前人多关注于 在室女和孀妇，而对于出嫁女身份的财产权研究几乎没有专门系统的论述。因此 笔者以宋代出嫁女之财产权探析为题目，试图对出嫁女的财产权方面的研究 做一系统梳理，以完善该方面的研究。 对宋代女性财产权的探析将有助于丰富妇女史的研究，并可以视为观察中国 传统女性经济基础及财产掌控模式的一个切入点，对了解古代女性的地位具有一 定的意义。 二、相关问题学术回顾 ( 一) 国内关于女性财产权的研究现状及趋势 妇女史的研究在二十世纪七八十年代才成为学者关注的焦点，从而带动了有 关宋代女性财产权的深入研究。在此之前，无论是中国，日本，还是西方都只有 一些通论性质的作品。 民国时期女性财产权研究初露倪端。赵凤喈的中国妇女在法律上之地位 ( 1 9 2 8 ) ，第一章到第三章分别辟有专目论述了中国民间妇女：未嫁女、妻子和母 亲这三种不同身份的女性在家庭中的财产继承、管理及处分权等内容。由于篇幅 及资料的限制，此书论述宋代妇女财产权时只是偶而引用唐宋律条，并没有通过 判例作进一步的微观分析，因此其论述有一定的武断性。陶希圣的婚姻与家族 ( 1 9 3 4 ) 和陈东原的中国妇女生活史( 1 9 3 7 ) 的研究重心都是在社会通史方面， 虽然也有关于传统妇女财产问题的论述，但缺乏具体论点，篇幅也较短小。陈顾 远的中国婚姻史( 1 9 3 6 ) 是以较客观的态度论述相关课题的一部著作。在此书 第五章婚姻效力关于财产问题这一节，陈先生简练的表述了他对中国妇 女财产问题的观点。总之，由于政治及社会等原因，民国时期学者研究的焦点不 绪论 是传统妇女的财产问题，只是把这一问题作为通论型著作中的一个侧面。 新中国成立前后，宋代女性财产权研究缓慢发展。但宋史专家徐规先生的早 期文章宋代妇女的地位( 1 9 4 5 年) 一文值得一提。该文从“精神生活、“婚 姻”、“妾婢与妓三方面来讨论宋代妇女的地位。此文引用史料丰富，为后人进 一步研究提供了便利。 改革开放后，宋代女性财产权研究蓬勃发展。朱瑞熙的宋代社会研究 ( 1 9 8 3 年) 一书对宋代妇女财产支配权与继承权的问题作了阐述。1 9 8 8 年袁俐 宋代女性财产权述论( 浙江省社联探索杂志增刊1 9 8 8 ) 对宋代女性财产 权进行了全面深入的分析，将宋代妇女财产权分为女儿和妻子两大类，以父家财 产继承、随嫁财产转移及寡妇财产权益三部分为主干进行了分析，这种分法也是 启发笔者立意研究出嫁女财产承分的关键所在。除了以上成果，女性财产权研究 还有姚红从寡妇财产权的变化看两宋女子地位的升降( 浙江学刊1 9 9 3 1 ) ， 邢铁宋代奁田与墓田( 中国社会经济史研究1 9 9 3 4 ) 家产继承史论( 云 南大学出版社，2 0 0 0 ) 和唐宋妇女的分家权益( 张国刚主编家庭史研究的新 视野三联书店( 2 0 0 4 ) ，唐自斌略论南宋妇女的财产与婚姻权利问题( 求 索1 9 9 4 6 ) ，刘春萍南宋婚姻家庭法规范中的妇女地位刍议( 求是学刊 1 9 9 6 6 ) 和南宋继承法规范初探( 学术交流1 9 9 7 2 ) ，王善军从( 名公书 判清明集) 看宋代的宗祧继承及其财产继承的关系( 中国社会经济史研究 1 9 9 8 2 ) ，屈超立从宋代婚姻立法和司法实践看宋代妇女的社会地位( 国际 宋代文化研讨会论文集四川大学出版社，1 9 9 1 ) ，宋东侠宋代妇女的法律地 位论略( 青海师范学院学报1 9 9 7 3 ) 简析宋代在室女的财产权( 青海师 范大学学报哲学社会科学版2 0 0 2 年第一期) 和宋代厚嫁述论( 兰州大学 学报2 0 0 3 年第二期) ，郭东旭宋代财产继承法初探( 宋史研究论丛第一 辑河北大学出版社1 9 9 0 ) ，藏健宋代家法的特点及其对家族中男女性别角色 的认定( 收邓小南主编唐宋女性与社会上海辞书出版社，2 0 0 3 ) 、宋代家 法与女性( 庆祝邓广铭教授九十华诞论文集河北教育出版社，1 9 9 7 ) 张邦炜 宋代婚姻家族史论( 人民教育出版社，2 0 0 3 ) 等。 ( 二) 海外关于女性财产权的研究现状及趋势 除了大陆学者外，海外和港台对女性财产权的研究也颇有成就，甚至在某些 方面超过大陆。 日本学者中，早期有中阳薰博士的唐宋时代的家族共产制( 1 9 2 6 ) 、仁井 田陛的中国法制史研究( 1 9 5 9 一1 9 6 4 ) 和滋贺秀三的中国家族法原理等。 其中滋贺秀三在中国家族法原理这部著作中梳理了“家族共产制”、“分家”、 家产“继承”与“承继 等重要概念，并对相关问题进行了独特的论述。2 0 世 2 绪论 纪8 0 年代后期，柳田节子、高桥芳郎等对宋代妇女财产权问题研究成就较突出。 其中柳田氏的论南宋时期家产分割中的“女承分 ( 中国法制史考证：日本 学者考证中国法制史重要成果选择，宋辽西夏元卷中国社会科学出版社2 0 0 3 年) 恰如其分地分析了“女承分与“女子分法 之间的动态关系，值得我们 学习及关注。 西方学界2 0 世纪8 0 年代后期出现了一批专门研究宋代妇女财产问题的学 者，比较重要的是伊沛霞、白凯、柏清韵等。其中伊沛霞在内闱宋代的婚 姻和妇女生活一书中认为，宋代妇女财产权较大，为中国古代各朝之冠。本著 作的主要问题在于伊氏所用资料多是一些上层妇女的信息( 包括绘画像和墓志铭 等) ，因此能否体现整个宋代女性尤其是下层妇女的状况值得怀疑。 台湾学界2 0 世纪8 0 年代对妇女史研究较深入者主要是柳立言。他的论文 有从法律纠纷看宋代的父权家长制父母舅姑与子女媳婿相争( 1 9 9 8 ) 、宋 代同居制度下的所谓共财( 1 9 9 4 ) 、宋代女儿的法律权利和责任( 2 0 0 4 ) 等， 均收录在其著作宋代的家庭和法律中。可见，在宋代女性财产问题这一范畴 的研究上，柳先生成就卓著。 关于宋代女性财产权这方面的内容，学者们已经有相当的研究，笔者拟在前 人耕耘的基础上对宋代出嫁女的财产承分做进一步的阐述。 三、研究的范围、方法及文章结构 ( 一) 范围 本文研究的时间界定在两宋时期，即公元9 6 0 年北宋建立到公元1 2 7 6 年南 宋灭亡；研究地域限定在汉族地区，不包括辽、西夏、金等少数民族政权统治下 的区域；研究的对象主要是出嫁女，即已经出嫁并生活在婆家的女性。 ( 二) 研究方法 本文综合运用历史学、法学、女性学、社会学等多学科知识，以历史唯物主 义和辩证唯物主义研究方法为指导，以实事求是为原则，采用历史考据法( 主要 是传世文献资料和部分出土文献资料的考据) 、比较分析法、图表说明等多种手 段论证问题。 ( 三) 文章结构 正文结构分为四章。除绪论和结语外，第一章对女性的财产权做了简略的历 史回溯，第二章着重介绍宋代女性独特的财产权一嫁妆：分析了宋代厚嫁风气的 背景及影响，介绍了嫁妆概况，包括嫁妆的内容、数量、来源、归属等。第三章 和第四章是本文研究的重心，主要讨论出嫁女在法律领域的财产承分形态。第三 3 4 第一章女性财产权历史回溯 第一章女性财产权历史回溯 一、相关概念界定 在宋代，女性按照婚姻状况可以分为在室女( 未出嫁在家的女子) 、归宗女 ( 出嫁后因各种原因归住父家，如夫死、被休和离婚等) 、出嫁女( 已出嫁之女) 三类。本文论述的出嫁女，从婚姻状态上说是已婚女子，从所生活的环境看已经 从娘家转移到婆家，从身份上看已经从为人女变成为人妻以至为人母。 古代的“财产权及“财产继承权”，不同于现代法律概念上的财产权。中 国古代家庭中的财产继承是身份继承( 主要是主祭权和祭祀义务的承继) 的附庸， 家产只是作为祭祀义务的内在附属物而存在。在古代宗法制度的影响下，财产继 承和宗祧继承联系在一起，财产继承是在以直系血缘关系为基础的男性子孙中进 行的。因此，一般来说，女性没有直接继承财产的机会与权利。但是在某种情况 下，女性也可以拥有继承财产的机会与权利。本文探讨的是宋代出嫁女在特定情 况下对财产的继承、使用、管理等权利。 在理清宋代出嫁女财产承分的状况之前，首先了解出嫁女在法律领域中财产 承分的相关概念。 家产继承。关于家产继承权，日本法制史大家滋贺秀三对男之“承继”与女 之“承受”做了区别。滋贺秀三是从祭祀承嗣这方面来分析的，他认为男子的财 产继承和祭祀是相结合的，即“在中国人的心中，作为继承的目的而意识到的就 是意识到人、祭祀、财产这三者，并且这三者是不可分的一体化的事实。1 这 种继承方法，可以称之为“承继 。而女儿的“继承权”事实上是一种财产“承 受”。也就是说，由于女子没有祭祀承嗣的义务，故也没有继承家产的“权利 ， 只是因为她和家庭关系密切才得以分到一定数额的财产2 。滋贺秀三对继承权的 分野提醒了我们，考虑女性财产问题时应该注意：在父系家长制社会中，女性的 地位容易被忽视。此外，在女子的财产获取方面，香港学者张晓宇的看法也值得 参考。他认为权利的概念实际上包括“权益 与“利益”两个方面，“权力与义 务的二位一体对称结合 是“权益”概念，“带有金钱利益获得性质是“利益 概念。当时法律的特殊性质( 如“户绝法”) 及现实案例对女儿的支持，本质上 并没有为她们提供“权益”的法理资本，只是基于人情加大其“利益 的取得。 当然在其他社会领域，尤其是在一般中下层家庭，由于家庭经济中女性的贡献及 1 ( 口) 滋贺秀三：中国家族法原理法律 l ；版社，2 0 0 3 年版，第9 6 页。 2 ( 日) 滋贺秀三：中国家族法原理，法律出版社，2 0 0 3 年版，第1 0 l 页。 5 家庭模式的行为，宋刑统中也有规定：“诸同居卑幼私辄用财者，十匹笞十， 十匹加一等，罪止杖一百。即同居应分，不均平者，计所侵坐贼论，减三等。 3 由于同居共财的“财 是家长直接控制的财富，祖父或父亲健在时由他们支配， 因此，在同居共财的大家庭中，出嫁女获得财产的多少更能体现出嫁女的经济地 位和社会地位。本文主要从家产继承的角度，对同居共财关系下的出嫁女的财产 继承情况进行分析。 本文引用的法律文本是北宋初期修订的宋刑统，全称宋建隆详定刑统， 它源自唐和五代的法令，是宋太祖建隆四年( 公元9 6 3 年) 窦仪等人奏请修订的 新法典。由太祖诏“付大理寺刻板摹印，颁行天下 ，成为中国历史上第一部刊 印颁行的法典。宋刑统在具体编纂上，以传统的刑律为主，同时将有关敕、 令、格、式和朝廷禁令、州县常科等条文，都分类编附于后，使其成为一部具有 统括性和综合性的法典。 本文以名公书判清明集( 下文简称清明集) 罩的案例作为文章的重要 佐证。清明集是宋代一部诉讼判词和官府公文的分类汇编。它以南宋时期江 南福建一路案例为主，该书有两个重要特点，一是所有内容都直接针对南宋社会 的真人真事；二是涉及面极广，包括经济、法制、社会生活等各个方面，因此具 有非常高的史料价值。4 但需要申明的是判词集中于南宋，案例又集中于福建一 路，所以严格来说，分析结论只适用于南宋时期福建路地区。但在参考其他资料 后，其案例得出的推断可以推广至江南诸路以至南宋其他地区。 1 张晓宇：奁中物宋代在室女“财产权”之形态与意义江苏教育f 版社，2 0 0 8 年2 月版版，第9 页。 2 ( 宋) 窦仪等：宋刑统卷十二“父母住及居丧别籍异财”条，中华书局，1 9 8 4 年版，第2 1 6 页。 3 ( 宋) 窦仪等：采刑统卷十二“卑幼私用财”条，中华书局，1 9 8 4 年版，第1 9 6 一1 9 7 页。 4 有关清明集的研究论文，较重要的有陈智超的宋史研究的珍贵史料一明刻本( 名公书判清明集) 介 绍，原载在中华书局1 9 8 7 年版的点校本名公书判清明集附录七，第6 4 5 页。郭东旭的论南宋名 公的审判精神读( 名公书判清明集) 有感之一，原载在宋史研究论文集，云南民族版社1 9 9 7 年版。 6 第一章女性财产权历史回溯 二、出嫁女财产权的历史回溯 中国传统社会认为“国之大事，在祀与戎 ，延续宗祧使祖先永享子孙祭 祀是社会中的头等大事。在男权社会中，祭祀这件严肃而庄重的事，必须由男子 来承担。在一般家庭中，儿子要承担祭祀祖先、赡养老人和继立门户的义务。本 着权利与义务相结合的原则，伴随着宗祧继承严格限于男性直系亲属，财产继承 也由父亲向男性子嗣传递，形成了中国古代财产继承法的基本原则诸子平均 析产。因此，在财产继承方面，继承法是以男性为主轴的。与兄弟们相比，女子 在婚前属于家属卑幼，其生活由家长抚养，因此其在出嫁时只能分得一点嫁妆， 无所谓私产可言。 把继承权限定于男子是基于家庭传承的社会性需要，并不符合人的自然性 情。从家族感情方面讲，父母不可能只顾儿子，而完全不考虑女儿。因此女性的 财产继承虽然受到忽视，却并未被完全排斥。费孝通认为男子完全的单系继承也 是不可能的，而只能是“单系偏重 ，因为为了双系抚育中所养成的感情联系， 单系继替也不可能彻底。2 女方家庭对嫁奁的态度，一般都愿意在力所能及的范 围内尽可能给得丰厚一些，从这方面来说，女儿对财产也有一定的继承权。我们 在论述宋代出嫁女财产权之前，简要回溯一下宋及之前的女子财产权的概况。 先秦时期，财产继承是身份继承的附庸，受宗法制度的影响，身份继承实行 嫡长子继承制度，嫡长子承担祭祀祖先、传承宗室的义务，因而，财产的继承由 嫡长子继承。在传统礼制下，一般家庭“子妇无私货，无私畜、无私器，不敢私 假、不敢私与 ，且“家事统于尊也 3 。战国后期，财产继承由嫡长子继承转 变为诸子有份的继承，使身份继承与财产继承产生分离。这一变化被秦国的分 异令从法律上加以肯定。“分异令 是秦孝公三年( 公元前3 5 9 年) 商鞅第一 次变法时颁布的。它规定：“民有二男以上，不分异者，倍其赋。4 意为一个家 庭有两个成年儿子必须分家，否则加倍征赋，且不论其最初的目的是什么，这条 法令认可了诸子有分的财产继承。身份继承与财产继承异步制度的确立，不仅赋 予了庶子的财产继承权利，也为女子享有财产继承权奠定了基础。 秦汉时期，据史料记载，在当时，均有妇女享有财产继承权利的事实，这是 妇女拥有财产继承地位的开始。著名的“何武断剑 的故事是为佐证，太平御 览卷8 3 6 载：沛中有富豪，家赀二十余万，小妇子年裁( 才) 数岁，顷失其母， 又无近亲。其女不贤，公病，因思念恐其争财，儿必不全，因呼族人为遗令：悉 。李梦生：左传译注，上海古籍出版社，2 0 0 4 年7 月版，第5 7 8 页。 2 费孝通：乡士中国生育制度，北京大学i n 版社，1 9 9 8 年5 月第l 版，第2 4 3 页。 3 潜苗会译注：礼记内则，浙江古籍；| j 版社，2 0 0 7 年版，第3 7 3 页。 4 ( 汉) 史马迁：史记卷六八商君列传，岳麓书社，1 9 8 8 年，第5 2 3 页。 7 第一章女性财产权历史回溯 以财嘱女，但以一剑与男，年十五以付之。儿后大，姊不肯与剑，男乃诣官诉之。 司空何武日：剑，所以断决也；限年十五，有智力足也。女及婿温饱十五年已幸 矣! 议者皆服，谓武原情度事得其理。一1 富豪临终时恐怕死后子女争夺家产，儿 子年幼受到迫害，就立下遗嘱说，所有财产都归女儿，但有一把宝剑，在儿子十 五岁时交给他。儿子成年后，向姐姐索要宝剑，但姐姐不肯给他，儿子告至官府。 主审官何武认为，儿子已经十五岁了，具有掌理家族的能力，而剑又是决断事务 的意思，也就是说富豪当时是暗指在儿子十五岁时将家族交与其管理。但此例中 富豪通过遗嘱“悉以财属女 的做法为族人所认可，是被当时的社会所接受的， 暗指了女儿具有财产继承权。 魏晋南北朝时期女性的实际继承地位已经有所提高。南北朝时战事不断，男 子转战沙场，女子在后方维持家计，从事生产。随着妇女在生产中作用的增强， 她们在家庭中的财产继承地位也相应提高。南史中记载屠氏女的故事：“诸暨 东湾里屠氏女，父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。家产日益，乡里多欲 娶之。女以无兄弟，誓守坟墓不嫁。”2 屠氏女没有兄弟，决定“誓守坟墓”祭祀 祖先。在乡里众多人有意要娶她的动机中，明显央带有窥视其家产的成分。可见 当时在父母俱亡的情况下，独女可以继承家产，结婚以后也可以将家产带往夫家。 另外也有事例反映寡妇在特定情况下有一定的继承权。如：“吴兴乘公济妻姚氏， 生二男，而公济及兄公愿、乾伯并卒，各有一子，姚养育之，卖田宅为取妇，自 与二男寄止邻家。明帝诏为其二子婚，表间复徭役。 3 在这一事例中，寡妇姚氏 有权买卖田宅、处分家产，说明她已实际上继承了亡夫的遗产。当然，寡妇是靠 她在孤儿寡母家庭中所付出的辛苦，才取得了财产继承权。她对这一遗产的处分 权无疑是相当大，而且皇帝在知道了有关情况后，也是“诏为其二子婚，表阊复 徭役 ，对她的行为给予赞赏和提供帮助，并没有指责其“卖田宅 的做法。这一 做法，也许开了后代寡妻妾在守节不改嫁的情况下可以代承子份的先例。 唐朝法律首次确立妇女的财产继承地位，赋予在室女、出嫁女、寡妻妾不同 的财产继承权利。唐六典规定：“食封人身没以后，所封物随其男数为分，承 嫡者加与一分。若子亡者，即男承父分；寡妻无男，承夫分。若非承嫡房，至玄 孙即不在分限，其封物总入承嫡房，一依上法为分。其非承嫡房，每至玄孙，准 前停。其应得分房无男，有女在室者。准当房分得数与半；女虽多，更不加。虽 有男，其姑、姊、妹在室者，亦三分减一男之二。4 在这一规定中，寡妻、在室 女、在室姑、姊妹的家庭背景限于“食封人 家。唐代户令中的“应分条 ，没 1 ( 宋) 李畴：太平御览卷八三六引戍劭风俗通，中华书局，1 9 6 0 年版，第3 7 3 2 页。 2 ( 唐) 李延寿：南史卷七三孝义上，中华书局，1 9 7 5 年版，第1 8 1 7 贞。 3 ( 唐) 李延寿：南史卷七三孝义上，中华书局，1 9 7 5 年版，第1 8 1 8 页。 4 ( 唐) 李林甫：席六典卷三户部“凡食封皆传于子孙”条注，中华书局，1 9 9 2 年版，第7 9 页。 8 第一章女性财产权历史回溯 有对寡妻、在室女、在室姑、姊妹家庭背景的限制，使寡妻、在室女、在室姑、 姊妹的继承成制度化。唐户令“应分条 规定：“诸应分田宅者，及财物，兄弟 均分。( 其父祖亡后，各自异居，又不同爨，经三载以上，逃亡经六载以上，若 无父祖旧田宅、邸店、碾磴、部曲、奴婢，见在可分者，不得辄更论分。) 妻家 所得之财，不在分限。( 妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家并不得追理。) 兄弟亡 者，子承父分。( 继绝亦同。) 兄弟俱亡，则诸子均分。( 其父祖永业田及赐田亦 均分，口分田即准丁中老小法。若田少者，亦依此法为分。) 其未娶妻者，别与 聘财，姑姊妹在室者，减男聘财之半。寡妻妾无男者，承夫份。若夫兄弟皆亡， 同一子之份。( 有男者不别得分，谓在夫家守志者，若改适，其见在部曲、奴婢、 田宅不得费用，皆应分人均分。) 1 ，这一条律令规定了在室女继承家产、寡妻 妾继承夫家财产的前提及份额。出嫁女在户绝时遵守孝道的情况下也可以继承家 产。唐开成元年的一条敕令规定：“自今后，如百姓及诸色人死绝无男，空有女， 已出嫁者，令文合得资产。其间如有心怀觊望，孝道不全，与夫合谋有所侵夺者， 委所在长吏严加纠察，如有此色，不在给与之限。 2 前提是“诸色人死绝无男， 空有女，已出嫁者”。 宋朝时期妇女财产继承法律地位有了进一步发展。除了继承唐代的有关法规 外，对户绝家庭的女子财产权有更具体的规定。妻妾对亡夫财产享有继承权，宋 户令规定“姑姊妹在室者，减男聘财之半。寡妻无男者，承夫分。若夫兄弟 皆亡，同一子之分。 在室女可以得到兄弟聘财的一半，无子寡妻可以继承其夫 应得的份额。在“臣等详参 中又规定“请今后户绝者，所有店宅、畜产、资财、 营葬功德外，有出嫁女者，三分给一分，其余并入官。如有庄田，均与近亲承佃。 3 具体规定了出嫁女的份额。其后宋代政府又不断地调整法规，我们将在下文详 细探讨。 1 ( 宋) 窦仪等：朱刑统卷十二户婚律卑幼私用财产门，中华书局，1 9 8 4 年版，第1 9 7 页。 2 ( 宋) 窦仪等：宋刑统卷十二户婚律卑幼私用财产门，中华书局，1 9 8 4 年版，第1 9 8 页。 3 ( 宋窦仪等：宋刑统卷l 二户婚律户绝资产，中华书局，1 9 8 4 年版，第1 9 8 页。 9 氏族略一中史料载“自隋唐而上，官由于薄状，家之婚姻，必由于薄状，家 有谱系，官之选举，必由于谱系自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。 3 方建新也指出“这种娶妇直求资财风气的蔓延，而女家为提高女儿在夫家的地 位，被迫倒箧倾囊，J 下是宋代厚嫁成风，以至出现嫁女之资超过娶妇费用的主要 原因。4 但也要注意，宋代各个不同时期，不同阶级、阶层的择偶标准还是要求 “门当户对 的，而且当时的法律也规定“良贱不婚”。 宋代盛行厚嫁。无论贫富，能力所及，父母均把为女儿置办嫁妆作为一件大 事，尽量办得丰厚一些，以表达对待嫁之女的关爱之情。宋人袁采谆谆告诫子孙 对女儿的嫁妆要早作准备：“中产之家凡事不可不早虑。至于养女，亦当早 为储蓄衣衾、妆奁之具，及至遣嫁，乃不费力。若置为不问，但称临时，此有何 术? 不过临时鬻田庐及不恤子女之羞见人也。 5 宋室南渡后婚姻论财依然如此， 如袁氏世范：“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。”6 这部家训强调重 视富贵、资产在婚配过程中的意义，正说明了主流现实婚姻论财的风气之盛。婚 姻论财不仅是横跨两宋而且存在于上至宗室、下至普通百姓的各社会阶层中，并 且这种情况能在史料里找到证据。以宗室为例，“公主下降，初被尚者即拜驸马 都尉，赐玉带，袭衣，银岸勒马，采罗百匹，谓之系亲。又赐办财银万两，进财 之数，倍于亲王聘礼。 7 数量之多有些皇亲国戚嫁女都难以应付，贫弱之家更是 1 “奁钱”：冗脱脱等撰宋史卷一百八十七食货六，中华书局，1 9 7 7 年版，第4 3 3 4 页；“奁f T l ”清 明集卷五“继母将养老盱I 遗嘱与亲生女”第1 4 l 页等；“装奁”清明集附录二第6 0 3 页；“奁具” 清明集，卷六“诉奁田”，第1 8 5 贞等。 2 张邦炜：试论宋代婚姻1 i 论阀I 剜，宋代婚姻家族史论，人民j | 版社，2 0 0 3 年版，第3 9 _ _ 6 I 页。 3 ( 采) 郑樵：通志卷二l + 五氏族略一，浙江古籍 I ；版社，1 9 8 8 年版，第4 3 9 页。 4 方建新：宋代婚姻论财，历史研究，1 9 8 6 年3 月，第3 期，第1 8 9 页。 5 ( 宋) 袁采：袁氏世范卷二处己事贵预谋后则时失，天津古籍版社，1 9 9 5 年7 月版，第2 3 页。 6 ( 宋) 袁采：袁氏世范卷卜睦亲议亲贵人物相当，天津古籍版社，1 9 9 5 年7 月版，第4 8 页。 7 ( 宋) 李心传：建炎以来朝野杂记( 甲集) 卷一宗女奁具，中华书局，2 0 0 0 年版，第2 5 页。 l O 第二章宋代女性独特的财产嫁妆 处境艰难。于是，社会上出现了“资财遣嫁，力所不及，故生女者例不举 、1 “世 俗生男则喜，生女则戚，至有不举其女者 2 等现象，宋东侠认为厚嫁会产生如 下几个消极后果：第一，杀婴( 尤其是杀女婴) 之风遍及南北，进而导致男女人 口比例失调；第二，女子迟嫁乃至终生不嫁；第三，冲击儒家礼教制度；第四， 造成社会不安定因素。但是，我认为，除了以上影响外，厚嫁风气的盛行可以在 客观上保障出嫁女的经济利益，女子拥有丰厚的嫁妆，首先能保障其基本日常生 活所需，而且依靠丰厚的嫁妆，出嫁女在家庭中也拥有相当的地位。 二、嫁妆 一、7 0 口，I ( 一) 嫁妆的内容和数量 我国自古便有陪嫁的婚俗，女子出嫁时，其母家或者尊亲等要陪送妆奁、田 宅、钱财，女婢之类，由她带往夫家。早在春秋时期左传哀公1 1 年就有记 载说某侯王曾“赋封田以嫁公女 3 ，至于具体陪送什么，陪送多少，则根据母 家的财力和社会风尚的不同而不同。 宋代妇女嫁妆内容十分丰富。宋人吴自牧在梦梁录卷2 0 记载，嫁女时 要在婚帖里“具列房奁 ，其基本内容包括：“首饰、金银、珠翠、宝器、动用帐 幔等物，及随嫁田土、屋业、田园等。 4 可见嫁妆既有衣服首饰、家用器皿等日 常用品，又有奁田、山地、屋业等不动产。赵鼎在家训笔录第二十七项中载： “三十六娘，吾所钟爱，他日吾百年之后，于绍兴府租课内拨米二百担充嫁资。 5 这里赵鼎将租课中的米作为三十六娘的嫁资。郑庆一结婚时，她的嫁妆有丰厚 的地产奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯，还有各种昂贵的纺织品，如： “开合销金红一匹，开书利市彩一匹，官绿公服一匹，画眉天孙锦一匹。 纺织 品里还有籍用官绿纱条、籍用紫纱、十五件刺绣品、三十套红绸衣服等。6 家产 比较殷实之家常用土地作为嫁妆。广义的奁田，包括随嫁田地和婚后用随嫁钱置 买的田产。如宋人吴和之妻王氏，“原有自随田二十三种，以妆奁置到F f l 四十七 种。 7 嫁妆的数量则因地而异，因家庭境况的差异而悬殊较大。富豪之家、品官之 家有财力帮女儿挑选一个有发展前途的女婿，那些有功名、特别是中了进士的未 ( 宋) 李心传：建炎以来系年要录卷一一七绍兴七年十二月庚申，一I ：海古籍出版社，1 9 9 2 年版，第 5 8 5 页。 2 ( 宋) 司马光：司马氏书仪卷三婚仪，卜亲迎，中华书局，1 9 8 5 年，第3 3 页。 3 杜预注日“封田之内，悉赋税之，即以赋税充妆奁之资可无疑矣”。 4 ( 宋) 吴自牧：梦粱录卷二十嫁娶，浙江人民出版社，1 9 8 0 年版，第1 8 9 页。 5 ( 宋) 赵鼎：家训笔录，从书集成初编第9 7 4 册，中华书局，1 9 8 5 年版，第3 页。 6 ( 明) 叶盛：水东L J 记卷八郑氏，中华书局，1 9 8 0 年版，第8 7 页。 7 清明集卷| 予与继母争业，中华书局，1 9 8 7 年版，第3 6 5 页。 第二章宋代女性独特的财产嫁妆 婚男子就成了炙手可热的人物，“榜下捉婿 之风一时大盛。进士黄左之成为池 阳富豪王生的女婿，“得奁具五百万。 1 而另一方面，“贫穷父母兄嫂之家所倚者， 惟色可取，而奁具茫然。2 甚至有些地方的贫困人家，由于“资财遣嫁力所不及， 故生女者例皆不举。3 因无力置办嫁妆而酿成人间惨剧。当时律令并未对家庭奁 产的具体数额作出明文规定，只是笼统地规定：“姑姊妹在室者，减男聘财之半。 4 南宋法令也有这样的说法：“未嫁均给有定法，诸分财产，未娶者与聘财，姑姊 妹在室者给嫁资，未嫁者则别给财产，不得过嫁资之数。”5 需要说明的是：这两 条法令都是针对非户绝家庭而言的，这里的嫁资只是与未婚兄弟的聘财做比较， 显然因各个家庭境况的不同而存在差异。但是，当时“生女不举 、大龄姑娘不 能及时出嫁乃至终身不嫁现象的存在，又说明当时社会上可能有不成文的惯例即 一个为时人所接受并尽力而为的奁产数目。只有达到这个数目才不会被人耻笑或 惹来他人非议，才不会在家庭内部出现“财之不给，帷帐饰之不逮人，则妻妾诟 其无能，女子羞泣不肯升车以嫁”6 的令人不快的后果。 ( 二) 嫁妆的来源 婚姻论财风气弥漫于整个两宋社会，是当时婚嫁中最基本的社会现象。厚嫁 风俗之盛已经是学界的共识，那么如此厚重的嫁妆是从何而束呢? 主要有以下几 个方面。 1 、聘财 中国传统婚姻关系的成立需要六个步骤即“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳 征、请期、亲迎。而其中最重要的一步就是订立婚约即纳征。订婚须有婚书和聘 财。订婚时女男双方互给“草贴式 和“定贴式”。女方获得的聘财通常被称之 为“聘金”、“聘礼”、“聘彩”等。以梦梁录的聘礼单子为例，富贵之家有三 金金钏、金镯、金帔坠；士宦有“销金大袖、黄罗销金裙、段红长裙”，各 种首饰，花茶果物、团圆饼、羊酒等物，“又送官会银锭，谓之下财礼，亦用 双缄聘启礼状 ；下等人家“所送一二匹，官会一二封，加以鹅酒茶饼而已 7 。 其中尤为重要的这句话“名下财礼，则女氏得以组其虚费耳 8 ，就是说名义上 是聘礼，实际上是资助女方完成婚礼步骤的一种辅助费用。我们从聘财的礼单上 1 ( 宋) 洪迈：夷举志( 甲) 卷七黄左之，中华书局，1 9 8 1 年版，第7 6 7 页。 2 ( 宋) 吴自牧：梦粱录卷二十嫁娶，浙江人民出版社，1 9 8 0 年8 月版，第1 8 7 页。 3 ( 宋) 李心传：建炎以米系年要录卷1 1 7 绍兴七年十二月庚中，j ：海古籍j f ；版社，1 9 9 2 年版，第5 8 5 页。 4 ( 宋) 窦仪：宋刑统卷十二户婚律审幼私用财，中华书局1 9 8 4 年版，第1 9 7 页。 5 清明集卷七立继有据f i 为户绝，中华书局，1 9 8 7 年版，第2 1 7 页。 6 ( 宋) 李觏：李觏卷二十广潜书十五篇，中华书局，1 9 8 1 第3 1 5 页。 7 ( 宋) 吴自牧：梦粱录，浙江人民 I 版社，1 9 8 0 年8 月版，第1 8 9 页。 ( 宋) 吴自牧：梦粱录，浙江人民出版社，1 9 8 0 年8 月版，第1 8 9 页。 1 2 第二章宋代女性独特的财产嫁妆 可以看出，除食物外，聘财跟奁产的内容是相通的，但在数量上聘财一般都小于 奁产的分量1 。女方将男方赠送的聘财用于筹备出嫁女的嫁妆，同时从家庭经济 中支出一部分，然后将两者结合在一起，在成亲之日送到男方家。也就是说，聘 财名义上是男方家支出的，但不久就会变成嫁妆的一部分又回到男方家。显然， 聘财是奁产的重要组成部分。 2 、奁产 这是所有女子从娘家获得的一种最直接最有效的财产。宋代女子奁产数目的 多少有相关的法律规定。宋刑统：姑姊妹在室者，减男聘财之半。2 即出嫁女 的奁产是女方家其未婚兄弟给未婚妻聘财的一半。然而，法律的规定有时也不得 不让步于民间习俗和惯例。如果男方家送来的聘财太少，使女方陷入尴尬境地， 为了维护出嫁女的体面，女方就不得不筹集依民间惯例所应有的数目。这个数目 往往会超过法定的“减男聘财之半”。由于宋代聘财的多少无法定数目，而且各 个家庭的经济状况又干差万别，所以聘财差别较大。但奁产就不同，在厚嫁之风 的影响下，这成为嫁妆的一个主要来源。 3 、婚娶相助 宋代婚姻论财，对士人家庭造成的负担已有学者论述3 。因此家境殷实，给女 儿一份不菲的嫁妆是不言而喻的，但如果家境一般甚至贫寒，想给女儿一份体面 的嫁妆，婚娶相助就是极为重要的一环。“窦禹钧同宗及外姻甚多贫困者，丧亲 戚故旧遗孤有未能嫁者，公为出金嫁之。由公嫁者孤女凡二十八人。”4 而且在宋 代，助嫁在一定程度上有制度化的倾向，这在皇宫和民间都有所反映。在皇宫， 北宋熙宁年间定下了“给奁具 之制。“祖宗元孙女给五百千，五世三百五十千， 六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千。绍熙七年冬，诏元孙减五之二， 六世、八世减三之一，五世、七世减七之二。”5 南宋绍熙年间，可能由于国库空 虚、财政困难，提供给宗女的奁资比北宋有所缩减，但这项资助宗女奁资的政策 还是延续下来。绍兴三十二年( 1 1 6 2 年) 下令：“泉州以经总制钱支给。”6 在民 间，最具代表性的是范仲淹所制定的义庄规矩，“嫁女者支钱三十贯，再嫁二 十贯，娶妇支钱二十贯，再娶不支。 7 其中对族中贫女的出嫁、再嫁的捐助数目 有明确规定。 4 、自筹 1 方建新：宋代婚姻论财，历史研究1 9 8 6 年3 月第3 期，第1 8 5 1 8 6 ；袁俐：宋代女性财产权述论， 鲍家麟编著中阑妇女史论集续集，稻香 l 版社，1 9 9 1 年，第1 9 1 1 9 2 页。 2 ( 宋) 窦仪等：宋刑统卷十二户婚卑幼私用财，中华书局，1 9 8 4 年版，第1 9 6 页。 3 方建新：宋代婚娴论财，历史研究，1 9 8 6 年3 月第3 期。 4 ( 宋) 范仲淹：文正别集卷阳窦涑议录，中华书局，1 9 8 5 年版，第3 5 页。 5 ( 宋) 李心传：建炎以来朝野杂记( 【 l 集) 卷一宗女奁具，中华书局，2 0 0 0 年7 月，第5 7 页。 6 ( 宋) 李心传：建炎以来朝野杂记( 甲集) 卷一宗女奁具，中华书局，2 0 0 0 年7 月，第5 7 页。 7 ( 宋) 范仲淹：范文正公文集卷八义庄规矩，中华书局，1 9 8 5 年版，第9 9 页。 1 3 自己的妆奁充当小姑嫁资，就是这种类型。当然，这种赠予方式的财产数额一般 较小，但也是出嫁女嫁妆的一个组成部分，不可忽视。 ( 三) 嫁妆的归属