我有一个梦想备课

1 / 13 我有一个梦想备课 备课资料 一、课文补遗 1.美国历年大规模种族暴乱事件回顾 1965 年 8 月 11 日 17 日，警察拦住两名黑人司机进行例行检查，引发洛杉矶沃茨混乱，导致 34 人死亡， 1032 人受伤，损失价值 4 千美元。 马克 弗莱伊和其兄弟被警察带回去问话。几千名黑人围住警察局，经过一个星期的火烧和劫掠，沃茨聚居区毁于一旦。 1967年 7月 12日 17日，两名白人警官和一名黑人司机（出租车）之间发生激烈争执，引发新泽西州骚乱，整整 5 天，暴徒破坏了这一地区，致使 26 人死亡， 1500 人受伤。 1967 年 7 月 23 日 28 日，密歇根州底特律市的骚乱造成43 人死亡， 2000 多人受伤。骚乱蔓延伊利诺伊、北卡罗来纳、田纳西、马里兰。 1968 年 4 月 4 日 11 日，马丁 路德 金遇刺身亡后，暴乱席卷了 125 个城市，总统约翰逊派遣了精英部队以平息叛乱。 1980 年 5 月 17 日 20 日，麦阿密发生了严重的暴乱事件，事件起因在于法院毒打一名黑人司机致死的 4 名白人警察无罪释放，这次事件造成 18 人死亡， 400 人受伤。 2 / 13 1991 年 8 月纽约布鲁克林地区爆发了持续 4 天的骚乱。骚乱原因在于一名年 仅 7 岁的黑人儿童被车碾死，同时，一名澳大利亚犹太学生被一名 21 岁的黑人杀死，事隔 7 年之后，这名黑人被判入狱 19 年。 1992 年 4 月 30 日 5 月 1 日，洛杉矶爆发了美国有史以来最为严重的暴乱事件，造成 59 人死亡， 2300 人受伤。事故的起因在于 4 名白人警察暴打一名黑人，但是法院还是宣判他们无罪，这一判决迅速导致了冲突事件。 1996 年 10 月 24 日佛罗里达也发生了冲突事件，事故起因在于一名白人警察杀死了一名黑人驾驶员，在这次暴乱中，15 人受伤。 2.独立宣言 独立宣言十八世纪北美十三州人民反对美国殖民统 治，进行独立战争的资产阶级文献。由杰斐逊起草， 1776 年 7 月4 日 “ 大陆会议 ” 通过。它宣称人民享有不可侵犯的 “ 天赋人权 ” ；政府的统治应建立在人民同意的基础上，人民有权推翻旧政府建立新政府。它在一定程度上反映了当时北美殖民地人民追求幸福的愿望，在动员人民参加独立战争中，起过进步作用。 二、课文赏析 作为美国黑人著名的政治领袖的马丁 路德 金，不仅以其远见的卓识与超常的组织才能著称，同时，他3 / 13 的演讲也具有非凡的魅力，感情充沛，感召力极强，整个的演讲 “ 充满林肯和甘地精神的象征和圣经的韵律 ” 。 我有一个梦想同样具有了以上特点。这篇讲演词的中心是号召黑人为实现自由与平等，为争取公民权而共同斗争。他首先肯定了林肯一百年前颁布解放黑奴宣言的重大意义，而后揭露了一百年后黑人 “ 仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上 ” 的事实，讽刺了统治者对民权的空头许诺；抨击政府摧残黑人肉体和精神的罪恶，提醒美国政府“ 黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁和平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。 ” 最后演讲者满怀信心地描述了自己对未来在自由平等的绿洲上创建生活的梦想，表露了自己坚 信有朝一日必将获得自由的心声。演讲直面听众，想听众之所想，讲听众之所讲，一次次地把演讲推向高潮。正义的呐喊，时代的呼声，征服了在场的所有听众，并成为永久昭示后人为自由、平等、人权奋斗的一座里程碑。 具有 “ 黑人之音 ” 美誉的马丁 路德 金，讲演言辞优美，设喻精巧。时而如飞瀑直下，气势如虹；时而如月涌大江，从容道来。纵横捭阖，滔滔不绝。负使命于言辞，寄真情于听众。 “ 一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨 ” ，这是愤怒的控诉；“ 我们不要为了满足对自由的渴望而抱 着敌对和仇恨之杯4 / 13 痛饮。 ” 这是理智的告诫； “ 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足 ”“ 只要 我们就不会满足 ”“” 。这是激情的燃烧。马丁 路德 金用他对语言极高的驾驭能力，用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。 总之，我有一个梦想，气度不凡，构思精巧，风格清新，文采斐然，无疑是讲坛上的永久佳作。 三、新闻综述 新闻综述：从白人警察枪杀黑人看美国种族歧视 美国俄亥俄州辛辛那提市最近成为世界舆论关注的焦点 ，当地一名黑人近日被白人警察开枪打死，引发了民众抗议示威，并转为大规模的暴力冲突，该市随后于 12 日进入紧急状态并实行无限期宵禁。 4月 7日， 19岁的黑人青年托马斯遭遇一名白人警察的追捕。当手无寸铁的托马斯试图逃跑时，白人警察竟开枪将他射杀。后据警方提供的资料，托马斯并无大过，只是涉嫌犯有一些行为不轨的轻微犯罪，其中包括无证驾驶和开车不系安全带。 辛辛那提市人口 30 多万，其中 43%是黑人，自 1995 年以来，该市警察在执行任务时开枪打死 15 人，全部是黑人，仅去年 11 月以来就打死了 4 人。 5 / 13 托马斯的死引起了辛 辛那提市居民的强烈愤慨。 9 日晚， 800多名示威者聚集在警察局外抗议警方暴行，向警察局办公楼投掷石块。从 10 日开始，示威活动演变成一场全城的骚乱。一些人借机打砸枪烧街旁的商店和楼房，用石块、酒瓶和铁罐袭击无辜的路人，并与警察发生激烈的冲突。据报道， 60多人在暴力事件中受伤， 100 多人被警方逮捕。就连美国总统布什也不得不出面干涉，要求司法部长阿什克罗夫特考虑联邦政府帮助辛辛那提市恢复正常秩序的方案。 辛辛那提市发生的种族骚乱并非偶然，它再次表明种族歧视在美国根深蒂固。美国的种族歧视闻名世界，对土著印第安人实行 种族灭绝和在贩卖黑人奴隶基础上对黑人进行血腥奴役，是美国政府永远洗刷不掉的历史污点。 近年来，美国种族歧视丑闻迭起。 1992 年白人警察殴打黑人司机罗德尼 金引发了洛杉矶大规模的种族冲突；1995 年美国百万黑人在首都华盛顿举行大游行，提出了增进黑人团结、反对种族歧视的主张； 1999 年黑人迪亚洛在纽约被 4 名白人警察枪杀再次引发了抗议浪潮。种族歧视问题成为美国 “ 人权记录 ” 中最不光彩的一页。 在美国，黑人等少数民族始终是二等公民，在政治、经济、教育等问题上受到不同程度的歧视。黑人占美国总人口的13%，但在各级经选举的公职里黑人只占 5%。国家规定警察中有色人种必须占相当比例，但实际上各地的警察中黑人很6 / 13 少，而高级警察中黑人更少。美国最大的 500 家企业中没有黑人当首席执行官和总裁，华乐街的大投资公司中黑人高级职员也凤毛麟角。黑人和白人之间，教育水平、就业率、平均工资等方面都有明显差异，由此形成的种族贫富差异和黑人的贫困化人人皆知。 种族歧视在美国的另一个表现是政府并没有拿出实际行动，改善黑人等少数民族生存环境，缩小他们与白人之间各方面的差异。美国 5 个最大的商业性有害废品堆中，有 3 个位于主要是黑人或拉美裔的 居民区， 60%的黑人和拉美裔住在有害废品堆的地区。此外，居住条件很差的黑人及其他有色人种，几乎得不到政府提供的住房补贴或买房贷款。 司法中的种族歧视也极为严重。在美国，被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。在各州的监狱中，大约 47%的囚犯为黑人， 16%的囚犯为拉美裔。据联合国发表的一份调查报告，在美国，犯有同样的罪，黑人及有色人种往往受到比白人重 2 至 3 倍的惩罚，杀害白人被判死刑的黑人是杀害黑人被判死刑的白人的 4 倍。 种族歧视一直是美国政府面临的最为尴尬的问题，每当它在国际舞台上挥舞 “ 人权 大棒 ” 干涉别国内政的时候，种族问题使得 “ 山姆大叔 ” 的 “ 叫嚷 ” 显得那样底气不足，就连美国府也不得不承认，美国存在种族歧视、种族主义和事实上的种族隔离，少数民族面临的不平等问题仍然是美国最严重7 / 13 和无法解决的挑战之一。 （新华社 2000 年 4 月 14 日） 提示：数字是枯燥的，但枯燥的数字却是最好的明证；美国政府存在着种族歧视、种族主义和事实上的种族隔离问题。种族问题不能真正解决， “ 马丁 路德 金 ” 的名字就会不止一次地出现在美国的历史与政治舞台中。因为追求人权的平等是美国有色人种的一个永久性主题。 四、美文荐读 1.纪念林肯的新意义 （ 1959 年 7 月 29 日） 胡适 我很感谢美国政府邀我参加林肯总统的 150 年大庆典。 我是 1946 年制定中华民国宪法的国民大会的一个代表，我想说一个故事，让我的美国朋友们知道林肯的思想怎样会变成了中华民国宪法的一部分。 中国革命的领袖，中华民国的 “ 国父 ” 孙中山先生平常说，他所提倡的三民主义与美国林肯总统的三句话是相通的：林肯说的Thegovernmentofthepeople,bythepeople,forthepeople.当时还没有适当的翻译。中山先生的自己翻译是 “ 民有，民治，民享的政府 ” 。他说，他的民族主义就是 “ 民有 ” ，民权主义就是 “ 民治 ” ，民生主义就是 “ 民享 ” 。 8 / 13 孙中山先生死在 1925 年。他死后 21 年，这些思想就概括在中华民国宪法的第一条里，这一条的全文是： “ 中华民国，基于三民主义，为民有，民治，民享之民主共和国。 ” 所以我们可以说，林肯的盖梯斯堡演说的一部分，用孙中山先生自己翻译的文字，永远生存在中华民国宪法里。我相信这是我们中国人民对林肯表示 的最高的崇敬。 今天我们庆祝林肯 150 年的纪念，正当全世界的危机时期，我们不能不感觉林肯的生平事业对我们有一种新的意义。 这种新的意义就是：林肯当日面临的是一个分裂的国家，我们今天面临的是一个分裂的世界。分裂林肯的国家的，是一种把人作奴隶的制度。分裂我们今天这个世界的，是一种把人作奴隶的新制度。 在 100 年前，林肯曾宣言： “ 一个自己分裂的家庭是站不住的。 ” “ 我相信，在一半是奴隶，一半是自由人的状态，这个政府是不能长久存在的 将来总有一天或者全部是奴隶，或者全部是自由人。 ” 林肯本人是反对奴 隶制度的，他相信一切的人，无论什么地方都应该自由。 但他也是一个搞实际政治的政治家，所以他总不免有一种希望 一种无可奈何的希望：他总希望反对奴隶制度的人们9 / 13 能够 “ 限制这种制度的推广 ” ，能够 “ 把这种制度认作一种不可再推广的罪恶，但是因为这种制度确已存在我们的社会里，我们只好容忍它，保护它 ” 。 他这种希望，若用近几年流行的名词来说，可以叫做 “ 围堵 ” 和 “ 共存 ” 的 政 策（ Thepolicyof“containment”and“co existence” ）。 但是林肯没有机会可以实行他的 “ 围堵奴隶制度 ” 的政策。从 他被选作美国大总统，到他就职，在短短的几个月里，已有 7 个南方的邦宣告脱离联邦国家了，他们已成立了一个临时政府，并且把独立各邦境内的多数炮台也占领了。 林肯就总统职之后 39 天，战争就爆发了 那个可怕的战争一直延长到 4 年之久。 林肯总统迟疑了一年半，方才颁布他的释放南方各邦境内全部黑奴的命令。最后的解放黑奴命令，是 1863 年元旦颁布的。 当他迟疑不决的时期，林肯在一封信里曾说： “ 我的最主要的目的是要救这个联邦国家 如果不解放一个奴隶而可以救国，我要干的。如果解放全部奴隶而可以救国，我也要干的 ” 当时战事的延长扩大，使他不能不承认释放奴隶的命令不但是道德上的必要，并且是军事上的必要。 直到今天，全世界最不忘记的，最崇敬的林肯，就是那位伟10 / 13 大的奴隶解放者林肯。 我们现在纪念林肯的生日，我们很自然的都回想到他在一百年前说的那几句富有预言意味的话： “ 我相信，在一半是奴隶，一半是自由人的状态，这个政府是不能长久存在的 将来总有一天，或者全部都是奴隶，或者全部都是自由人。 ” 林肯在 100 年前说的这几句话，今天在我们的心里有着同情响应，正因为我们现在正面对着一种新起的，更残酷的奴役人们的身体与精神 的奴隶制度 这种新起的奴隶制度已经把一个很大部分的人类都变作了奴隶，并且还在很严重地威胁着整个世界。 我们在自由世界的人，都常常忍不住要问问我们自己： 我们这个一半是奴隶，一半是自由人的世界能够长久存在吗？ 这个一半是奴隶，一半是自由人的世界究竟还能够存在多么久呢？ 是不是将来总会有一天 正如林肯在 100 年前预想将来会有一天，或者全部都是奴隶，或者全部都是自由人？ 我相信，这是林肯在今天给我们的新意义。 提示：胡适（ 1891 1962），中国现代学者，新文化运动的著名人物。 1959 年 7 月 29 日，胡适参加美国总统林肯诞辰150 周年纪念活动，并发表了演讲。演讲中谈到在新的历史11 / 13 条件下， “ 面对着一种新起的、更残酷的奴役人们的身体与精神的奴隶制度 ” 怎样以林肯思想、林肯精神去为今日世界的平等与和平而奋斗。 2. 我有一个梦想 陈 琦 我想去流浪 张开双手拥抱大地，一如举起双臂伸向火焰。触摸大地，爱恋大地，尊崇大地；它的平原，它的荒漠，它的高地，它的海域。我要去流浪，去寻找那许多让我感动的万物：破晓的鸟鸣、拍岸的海浪、黎明时的拂面和风以及那单纯朴实的荒漠。 我想去 流浪。去欧洲的大草原。聆听靠坐在马车上的少年吹奏草叶笛；去英固的古城堡，轻触那古老的石壁，倾听历史的沧桑；去法国的高顶教堂，听听自己的回声在那里庄严地回荡。 我想去流浪。去西班牙感受那火热的激情，去欣赏那美丽的玫瑰；去水城威尼斯，乘坐小舟在鲜花与歌声中漫游。 我想去流浪。去古罗马斗兽场，在那里想象昔日奴隶为生存而不得不互相残杀时发出的悲愤的怒吼，以及奴隶主那元人性的押注喝彩；去雅典，去特洛伊城，去寻找古时英雄及众神的激烈战斗的故事。 我，想去哪里流浪 ?