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xx年八月十五中秋节手抄报内容资料 中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制早在周礼一书中已有“中秋”一词的记载下面是CN人才网给大家带来的xx年八月十五中秋节手抄报内容资料欢迎阅读 【中秋节的由来】 农历八月十五日是我国传统的中秋节也是我国仅次于春节的第二大传统节日八月十五恰在秋季的中间故谓之中秋节我国古历法把处在秋季中间的八月称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”. 中秋之夜月色皎洁古人把圆月视为团圆的象征因此又称八月十五为“团圆节”.古往今来人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子更是以月来寄托深情唐代诗人李白的“举头望明月低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸明月何时照我还”等诗句都是千古绝唱 中秋节是个古老的节日祭月赏月是节日的重要习俗古代帝王有春天祭日秋天祭月的社制民家也有中秋祭月之风到了后来赏月重于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱中秋赏月的风俗在唐代极盛许多诗人的名篇中都有咏月的诗句宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的每当中秋月亮升起于露天设案将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上拜月后全家人围桌而坐边吃边谈共赏明月现在祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代 吃月饼是节日的另一习俗月饼象征着团圆月饼的制作从唐代以后越来越考究苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月中有酥和饴”,清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅雪糕甜砌蔗糖霜”.看来当时的月饼和现在已颇为相近了 根据史籍的记载“中秋”一词最早出现在周礼一书中到魏晋时有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日唐书太宗记记载有“八月十五中秋节”.中秋节的盛行始于宋朝至明清时已与元旦齐名成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日 西湖游览志余中说：“八月十五谓中秋民间以月饼相送取团圆之意”.帝京景物略中也说：“八月十五祭月其饼必圆分瓜必牙错瓣刻如莲花其有妇归宁者是日必返夫家曰团圆节中秋晚上我国大部分地区还有烙”团圆“的习俗即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等外压月亮、桂树、兔子等图案祭月之后由家中长者将饼按人数分切成块每人一块如有人不在家即为其留下一份表示合家团圆 中秋节时云稀雾少月光皎洁明亮民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动除月饼外各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食 中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻各家都拜土地神中秋可能就是秋报的遗俗 【中秋节的习俗】 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”(东京梦华录)宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝 民间拜月 明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情 月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸也叫“月光马儿”.富察敦崇的燕京岁时记(一九六年)记载：“月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄色向月而供之焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之” 兔爷儿 兔儿爷的起源约在明末明人纪坤(约一六三六年前后在世)的花王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足 “每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷此外南纸店香烛也有出售的这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了它是兔首人身手持玉杵后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具 在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子大大小小高高低低摆的极为热闹 玩花灯 中秋节有许多的游戏活动首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的 早在南宋武林旧事中记载中秋夜节俗就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯多集中在南方如前述的佛山秋色会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹 在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动树亦作竖即将灯彩高竖起来之意小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中再竖起于高杆上高技起来彩光闪耀为中秋再添一景孩子们多互相比赛看谁竖得高竖得多灯彩最精巧另外还有放天灯的即孔明灯用纸扎成大形的灯灯下燃烛热气上腾使灯飞扬在空中引人次笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏 在广西南宁一带除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯是将柚子掏空到出简单图案穿上绳子内点蜡烛即成光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成虽然朴素但制作简易很受欢迎有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏 广西有简单的户秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯外糊白纱纸内插蜡烛即成挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩 如今广西广东的不少地区在中秋夜布置灯会扎制用电灯照亮的大型现代灯彩还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏在江西、广东、广西等地都有流传如中华全国风俗志卷五记：江西“中秋夜一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之俟瓦片烧红再泼以煤油火上加油霎时四野火红照耀如昼直至夜深无人观看始行泼息是名烧瓦子灯”.广东潮州的烧瓦塔也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔亦类似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗颇有爱国的思想福建晋江亦有“烧塔仔”的活动 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关元朝确立后对汉人进行了血腥的统治于是汉人便进行不屈的反抗各地相约中秋节起事在宝塔的顶层点火为号类似于峰火台点火起事这种反抗虽被镇压下去却遗存了烧宝塔这一习俗这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙 舞火龙 舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动这火龙长达70多米用珍珠草扎成32节的龙身插满了长寿香盛会之夜这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞热闹非凡 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇四处作恶村民们四出搜捕终于把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞数天后大坑便发生瘟疫这时村中父老忽获菩萨托梦说是只要在中秋佳节舞动火龙便可将瘟疫驱除事有巧合此举竟然奏效从此舞火龙就流传至今 不管这传说有多少迷信成份但中国是龙的故土在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史这是值得珍视的如今大坑区的舞火龙活动规模颇大除总教练、教练、总指挥及指挥外安全组等等轮番舞龙者达三万多人 少数民族的祭月拜月习俗 在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在中秋之夜盛行“拜月”风俗傣族传说月亮是天皇第三个儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年他曾率领傣族人民打败过敌人赢得了傣族乡亲的爱戴后来他不幸死后变成了月亮升向天空继续发出柔和的月光在黑暗中给傣族人民带来光明每逢中秋节这天小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡猎取节日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米做大小不同的食物四只桌角上各放一个糯米圆饼每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来就点燃冷香全家大小开始“拜月”.然后对空鸣放火药枪以示对英雄岩尖的敬意最后全家老小欢乐地围坐在小方桌旁品尝食物谈笑赏月尽兴方散 鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水摆上祭品然后跪在盆前向月扣拜;土族人用盆盛清水将月亮的倒影受到清水盆中然后人们不停地用小石子打盆中的月亮俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型每年夏历八月中旬有的就在中秋夜人们在村头村尾露天处设一供桌供放祭品和香炉桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝象征社树亦作月神下凡与上天的梯子这里保存了古老的月亮神话因素整个活动分为：请月神下凡由一