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中秋节手抄报资料：又逢中秋 手抄报资料：关于中秋习俗的作文以下是聘才网小编精心整理的相关文章希望对大家有所帮助 中秋节手抄报资料：又逢中秋 中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗据史书记载早在周朝古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方礼记载：“天子春朝日秋夕月朝日之朝夕月之夕”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展也逐渐影响到民间 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”(东京梦华录)宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝 民间拜月 明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情 月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸也叫“月光马儿”富察敦崇的燕京岁时记(一九六年)记载：“月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄色向月而供之焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之” 兔爷儿 兔儿爷的起源约在明末明人纪坤(约一六三六年前后在世)的花王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足 “每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷此外南纸店香烛也有出售的这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了它是兔首人身手持玉杵后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却
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