XX年中学生手抄报关于清明节版面设计图.doc

XX年中学生手抄报关于清明节版面设计图 清明节来临采用何种方式祭奠先祖成为坊间争议的话题也考量着人们祭奠的文明走向那么中学生手抄报关于清明节版面设计图有些?以下是pincai小编为您整理相关内容欢迎参考阅读希望对您有所帮助想了解到更多的相关范文内容欢迎关注品才网 清明节本是怀念祖先的日子但是现在却被许多的商家加上许多东西使它黯然失色了 清明节来临采用何种方式祭奠先祖成为坊间争议的话题也考量着人们祭奠的文明走向 在清明节祭奠逝者寄托了人们对其的思念之情表达的是对逝者的怀念和追忆所以清明节应当让文明祭奠方式回归本位文明祭奠先祖有很多方式何必一定要兴师动众、耗资不菲甚至互讲排场、比阔气、争规格、论正统形成一股庸俗“公祭”攀比之风呢? 清明时节车纷纷趁机敛财忙扩坟毋庸讳言随着清明节的到来利用手中权力趁机搞起腐败的现象时有出现让祭奠先祖活动沦为了个别人牟利的工具是念错了“祭奠经”走歪了“文化路”不过最为普遍的当是在祭祖中的铺张浪费风把祭祖搞成迷信活动了 在我看来清明节不仅要从烟熏火燎中解脱出来大力提倡清雅深沉、环保文明的方式过得“清明”洁净更应该体现出节日的内涵体现出移风易俗、文明祭奠的时代特点 “南北山头多墓田清明祭扫各纷然”其实一束清香淡雅的鲜花一个深深的鞠躬、一杯满怀思念的水酒就足以承载生者对逝者的情感也有人采用植树等还念故人都是不错的选择就让烧纸钱等容易造成空气污染和引发火灾的传统陋习远离我们吧 另外网上祭奠都不失为一种好方式时空难阻隔网上寄哀思低碳环保的网络祭奠越来越受到年轻人的追捧这种以环保、文明的方式来追远怀人让清明节洗却烟尘更符合清雅深沉的节日精神 哀愁的清明 明代的北京每至清明人们带着牺牲酒水、楮钱纸锭出城祭扫一路上人流轿马络绎不绝扫墓时人们拜酹哭祭为坟墓除草添土焚烧楮锭将纸钱压在坟头宣泄完对逝者的哀思百姓们并不在乎“子于是日哭则不歌”的古训而要在这春意盎然的日子里踏青嬉游帝京景物略卷二载：“哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉哭笑无端哀往乐回也” 古人清明好插柳清人杨韫华有诗云：“清明一霎又今朝听得沿街卖柳条相约毗邻诸姐妹一株斜插绿云翘”人们买回柳条或插于门前或编好戴在头上对于不戴新柳的人有民谚调侃道：“清明不插柳红颜成皓首”“清明不戴柳来生变黄狗” 明代北京人簪柳踏青好游高梁桥此桥建于元代位于西直门外每逢清明春色秀美所谓“夹岸高柳丝丝到水绿树绀宇酒旗亭台广亩小池荫爽交匝” 吸引人们至此踏青的不仅是诗画般的景色更有丰富多彩的表演：“厥有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹解数(马术、杂技)、烟火、水嬉”扒竿者“立竿三丈裸而缘其顶”人在高空如履平地般做着各种高难度动作再看耍筒子者置三筒在案先示众人以空之后便是“见证奇迹的时刻”但见“发藏满案有鸽飞有猴跃焉”眨眼间诸物“已复藏于空”此外更有各式烟火做成鱼鳖等形状“燃而没且出于溪屡出则爆中乃其儿雏众散亦没且出烟焰满溪也”(帝京景物略卷五)这一切就如同一场盛大的嘉年华 插柳作为清明节重要的文化符号历经唐宋元明清似乎一直没再衰微这与寒食习俗截然相反 在南宋的京城清明时节屋檐插柳已蔚然成风 当时家家都到西湖边上折柳甚至把湖边柳树都糟蹋得不成样子了故有诗人感叹：“莫把青青都折尽明朝更有出城人” 柳树属于杨柳科泛指其中柳属、钻天柳属的500多种植物柳树也有性别可分为“柳男”与“柳女”;柳花花序由若干朵小花组成被称为葇荑花序 柔荑在古时常被比作女子的手赞其温软、细滑诗经硕人中描述道：“手如柔荑肤如凝脂美目盼兮” 借柔荑喻柳树之花可见古人对柳之爱 每一朵柔荑小花发育成熟后花内的小蒴果逐渐裂开带着种子的白色柳絮便漫天起舞 柳是我国的原生树种另外它也是我国被记述的人工栽培最早的植物之一甲骨文中就已有“柳”字 古人为什么选择清明时节折柳枝插于门上呢?后人对此解释不一分歧颇多 萧放博士有自己的见解他以为古人选择柳枝避邪主要因为柳树是春季应时佳木得春气之先在四野一片苍茫之际柳树最先吐出新绿所以杨柳常常被用来作为春天的标志 而另一种说法似乎更具说服力也颇有实用意义据载有的地