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中医学的古代文化内涵论文 中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系或者说是在中国古代的生命科学领域中形成的一套完整的、独特的学科体系中医学的特色是直接脱胎于中国传统文化,与传统文化思想唇齿相依中国古代文化的延续是中医学延续与发展的基石 1中国文化与中医学精神内核的一致性 世界四大文明古国的传统医学唯有中医学作为中国文化的一朵奇葩得以延续中医学植根于中国传统文化,传统文化的核心对于中医学来说是哲学中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论例如易经是中国古代最早涵盖天、地、人三界的深邃哲学经典是中华文化群经之首诸子百家之源“易”有3意：变异:指变化哲学上讲只有相对静止没有绝对静止变化是永恒的真理任何事物无时无刻不处在变化之中世界唯一不变的法则是变化中医在临床上看到的是一个人的昨天、今天、明天不断运动发展变化的过程然后用运动变化的思维去认识人的疾病不易：“千古不易者谓之经”指在绝对的变化之中一定有不变的东西简易：在实现不易的过程中一定有最简单的路径易经的哲学精神是一种执简驭繁的智慧如采用阴阳的观点看事物 中国传统文化的核心精髓是中和中医实乃中和之医简称中医“中者不偏不倚不过不急”“中庸”是事物发生发展的最佳状态也是中医在防病治病中的最高原则或最高追求如伤寒论云：“阴阳自和者必自愈”所以“以平为期”是最佳的生命状态再者从哲学的角度里看论语讲的是社会伦理学伦理学即哲学的“用”读论语能懂得敬畏生命故有“半部论语治天下”之说因此中医学在现代的发展仍需保留其哲学特质也离不开哲学的指导和参与 2中国古代文化内涵在中医学中的体现 2.1顺应自然的天人关系 天人关系不但是中国古代哲学研究的对象而且是中医学关心的理论问题中医主张体自然之道在处理人与自然的关系时最高目的即为自然之功治病为了恢复本然的平衡状态养生只求尽其天年常度保全自然”就成为中医治病之首务 2.2朴素系统论的整体观念 中医理论的本体论基础是中国古代的元气论自然观元气论认为世界万物的本原是气“气体一而万殊”无形而化生的元气构成中国古代“大化流行”的整体观中医的整体观追求的是形而上的和谐完美而排斥形而下的分解组合 2.3重神轻形的方法论 中国传统文化的价值观之一为重道轻器灵枢九针十二原中有“粗守形上守神”之说从一个侧面揭示出了中医学方法论重神轻形的特征因此,尽管藏象说是中医学理论的基础和核心但中医学的脏腑功能不是或主要不是从这种形态结构中分析得出的故一些学者据此即认为中医学脏腑并没有实体概念只是“机能的复合体”故具有重神轻形的特点 2.4得意忘象的思维意境 系辞云：“圣人立象以尽其意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言”言作为象的代表象作为意的代表均是得意的工具思维过程不应拘于言象而应得象忘言得意忘象只有意才是思维的最高境界和最终归宿“医者意也”典型地反映了中医学的思维特色即通过“象”一人体功能的外在表象来认识人体并以象为本构建人体生理、病理模型“象形象也脏居于内形见于外故曰藏象”不难发现得意忘象的思维过程很大程度上依赖于一种难于言传的体悟及直觉古今医家多强调这种直觉体悟的“得意”工夫只有这样方能达到中医治学之最高境界 2.5崇古尊经的价值取向 中医学理论和临床范式早在内经及伤寒杂病论时代即已基本确立“理必宗内经方不离仲景”成为不变的信条几乎没有严格意义上的范式革命而崇古尊经的价值取向是其重要内因例如吴有性的“戾气说”已突破了传统六淫致病模式包含着科学革命的胚芽但崇古尊经的价值取向只能视之为“非圣无法”“创异说以欺人”由此而言中医学具有浓厚的崇古尊经的价值取向 2.6医为仁术的伦理追求 “医者仁术也仁人君子必笃于情”（医门法律）“凡为医之道必先正己然后正物小儿卫生总微论方所谓正己就是要加强自我修养具备仁爱之心其次为医者还需具备精湛的医术孙思邈将中医传统医德概括“大医精诚”深刻地揭示了医为仁术的伦理追求是科学精神与人文精神的有机融合 3小结 总之中医学有着十分丰富的古代文化内涵不仅具有顺应自然的天人关系观念与朴素系统论的整体观