硕士论文-吉祥图形的解析与创新.pdf

武汉理工大学 硕士学位论文 中国吉祥图形的解析与创新 姓名：汪丹 申请学位级别：硕士 专业：设计艺术学 指导教师：何方 20070501 武汉理工大学硕士学位论文 摘要 古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留 给我们的巨大宝藏，其中最美、最绚烂的便是中国传统吉祥图形。在漫长的岁 月里，古代的人们创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图形，这些图 形以人物、动物、植物、自然现象、文字等为素材，以神话传说、民间谚语为 题材，巧妙地运用借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥 寓意完美结合的艺术形式。这种体现了丰富的民间特色，又具有深厚的历史文 化，还蕴涵着对吉祥美好生活的向往的图案，我们称之为中国传统吉祥图形。 中国传统吉祥图形作为中国特色的艺术形式，是中华民族传统文化的重要组成 部分。中国吉祥文化代表了东方文化的一处独特的魅力，它广泛的题材、丰富 的内涵、多样的形式，是其它艺术形式不能比拟的，它那独特的东方文化魅力 在世界艺术之林中也是独一无二的。继承并不意味着拘泥，没有推陈出新，将 会导致民族传统艺术发展的停滞。我们不能完全背离传统，简单的模仿和挪用 西方现代艺术将使我们的艺术丧失民族个性。 本论文探讨了吉祥图形的内容，分析了吉祥图形的视觉语意和形态，以及 在现代设计里的运用，从而给现代平面设计增添了新的思想，使其形式得到传 承和发扬，从而使现代设计闪耀着民族智慧的光芒。 本论文大体分为五个部分： 第一部分：阐述研究的对象、背景及研究的目的与意义，方法论依据。 第二部分：讲述吉祥图形的发展与起源 第三部分：对吉祥图形的详细解析 第四部分：通过“形”、“意”、“势”的把握和色彩上的诠释，了解吉祥图 形在现代设计中的设计手法。 第五部分：论述吉祥图形通过突破创新，在现代设计中的价值凸现及文化 意义。 关键词：吉祥图形，解析，传承，创新，价值意义 武汉理丁大学硕士学位论文 A b s t r a c t A so n eo ft h eh e a d s t r e a mo fw o r l dc i v i l i z a t i o n , a n c i e n tC h i n ah a st h e c e n t u r i e s - o l dh i s t o r ya n dp r o f o u n dc u l t u r a lt r a d i t i o nt h a tw e r el e f tb ya n c e s t o r sa s i m m e n s et r e a s u r e C h i n e s et r a d i t i o nm a s c o tf i g u r ei st h em o s tb e a u t i f u la n ds p l e n d i d p a r ta m o n g t h et r e a s u r e I nt h ep a s to l dy e a r s ，o u ra n c e s t o r sc r e a t e dl o t so fm a s c o t f i g u r e st h a ti n d i c a t eu st op u r s u eg o o dl i f e T h em o d a l i t yo fa r tt h a ti d e a l l yc o m b i n e d f i g u r e sw i t hm a s c o tm o r a lw a sc r e a t e db yr h e t o r i cs u c ha st r o p e ，a s s i m i l a t o r , s y m b o l ， e t c T h e s ef i g u r e sC a l lu s es u b t l yc h a r a c t e r s ，a n i m a l s ，n a t u r a lv i s i o n ，e t c W ed e f i n e t h i sk i n do fd e s i g nt h a tc o n t a i n e dp r o f o u n dh i s t o r y , c i v i l i a nf e a t u r ea n dm a s c o t sa s C h i n e s et r a d i t i o nm a s c o tf i g u r e I ti st h ei m p o r t a n tp a r to fC h i n e s et r a d i t i o n a l c u l t u r e sa n das u i to ft h ew h o l ea r t m o d a l i t yi nt h ep e r s o no fn a t i o n a lh i s t o r y A n c e s t o r se x p r e s s e dt h e i ra s p i r a t i o nf o rh a p p yl i f ea n dt r e a s u r eb yt h ei n t u i t i o n i s t i c a r tm o r a l i t y T h eC h i n e s em a s c o tc u l t u r e sa r eu n i q u ev i s i o na n di n v a l u a b l et r e a s u r e o ft h eo r i e n tc u l t u r e s I t sa b u n d a n tc o n t e n ta n dv a l i o u sf o r m a t sm a k ei td i f f i c u l tt ob e s u b s t i t u t e d I nt h ef o r e s to fw o r l da r t ，i t su n i q u ec h a r m i n gi ss h i n i n g H o w e v e r , t h e p r o g r e s so ft r a d i t i o n a la r tw i l lb es t o p p e di fn of u r t h e rr e n e w a l M o r e o v e r t h e a b s o l u t ed e v i a t i o nf r o mt r a d i t i o n a la r ta n dt h es i m p l ei m i m t i o nt ow e s t - a r tw i l ll e a d t o1 0 s eo ft r a d i t i o n a la r t I nt h i sp a p e r , w ed i s c u s st h ec o n t e n to ft h em a s c o tf i g u r e ；a n a l y z et h ev i s i o n c o n n o t a t i o na n dm o d a l i t yo ft h em a s c o tf i g u r ea n da p p l i c a t i o ni nm o d e md e s i g n T h e r e f o r e ，i ts u p e r i n d u c en e wi d e a st om o d e mp l a n ed e s i g n T h es t r u c t u r eo ft h i s p a p e ri sa sf o l l o w s ： 1 I n t r o d u c et h eo b j e c t s ，b a c k g r o u n d ，i n t e n t i o na n dm e a n i n go fo u rs t u d y 2 D e s c r i b et h ed e v e l o p m e n ta n do r i g i no ft h eM a s c o tF i g u r e 3 A n a l y z et h eM a s c o tF i g u r ei nd e t a i l 4 K n o wt e c h n i q u e si nt h em o d e md e s i g nb yu n d e r s t a n d i n gp a t t e r n ，m e t a p h o r , a i r 5 D i s c u s st h ew o r t h i n e s sa n dc u l t u r a lm e a n i n go ft h eM a s c o tF i g u r ei nt h e m o d e md e s i g nb yi n n o v a t i o n K e y w o r d s ：M a s c o tf i g u r e ，A n a l y s i s ，I n h e r i t i n g ，I n n o v a t i o n ，V a l u em e a n i n g 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究性工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教 育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所作的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名：；毕日期1 照孕 关于论文使用授权的说明 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部 内容，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后遵守此规定) 研究生签名： j 越 j 导师签名：塑日期： 州S 武汉理r 【大学硕士学位论文 1 1 研究对象 第1 章绪论 数千年来，人们透过各种艺术手法把熟悉的事物和神话传统等作为素材， 创造出丰富的祥瑞图案形象，传达出人们的情感和祈愿，日久而成为一种独特 美术形势。由于吉祥图形和人们的生活密切相关，反映了人们对美好生活的追 求和向往，且富有耐人寻味的深刻寓意，所以世世代代流传不息，直到今日， 他依然深植于人民的生活中。比如在春节的年画里有“连( 莲) 年有余( 鱼) ”、 “松鹤延年”、“龙风呈祥”等等。 早在新石器时代，原始社会的先民们虽然没有文字，但他们创造的几何图 案，无论结构的繁复，变化的多样化都已经达到非常成熟的地步，令人惊讶。 在仰韶文化时期出土的彩陶，它的图案形式涉及到几何图形的多种构成法。以 青铜和玉器闻名的商周时期，动物图形增多，且在形式上的变化夸张，充满神 秘气息和想象力，这些变幻莫测的图形纹样与现今的创造力相提并论，实可谓 有过之而无不及。春秋战国处于大变革时代，各种艺术图形同样受到影响，可 见文化的活跃与艺术的演进。秦汉时期，装饰画更进一步发展，尤其是动物的 造型。南北朝以后，佛教兴起，如莲花及牡丹等植物花卉，成为广见的题材。 到了盛唐时期，各种图形繁复华丽，讲究构图的丰盈圆满。进入宋代，风格转 趋写实，工笔花鸟画为一大特色。明清时期组合式图案更多，各种各样的图案 都包含着大量的吉祥寓意，吉祥图形也逐渐成为装饰艺术的一大支流。 在现代设计不断寻求新的设计语言的今天，重新对古代纹样中潜在的规律 进行研究，对于我们认识现代设计中的图形问题、视觉符号问题，也有着极大 的启发性。吉祥文化凝结着中国人民的智慧和结晶。人们不仅创造了形形色色 的吉祥文字、吉祥词语和吉祥联等，而且还创造了许多寄意托情的吉祥人物、 吉祥动物、吉祥民俗和吉祥图形，吉祥文化代表着中国鲜明强烈的民族特征， 对它的继承和运用是丌拓创造中陶现代平面设计的孥实基础和独特法宝。吉祥 图形不是中国的先人偶发性的创作，而是由不同时代的能工巧匠不断加工创造 而成，有着悠远的历史积淀n 。E 与现代设计相互融合能体现出深厚的文化内 涵和瑰丽的民族风格。中国i I f ll 纠彤作为中国传统纹样的主要形式，随着中国 武汉理工大学硕十学位论文 几千年的文化的影响，不但凝聚了中国传统文化的精髓，又体现的了丰富多彩、 于变万化的中国传统艺术形式。对于中国的一些宗教思想，哲理文化思想，都 是通过抽象的图形来传达其意义的，如太极图形，阴阳调和，动静结合，讲求 和谐与自然的观念，以现代的造型设计看，这些图形的创作达到非常高的水准， 并且有现代感。 中国吉祥图形经历数千年的转变，在今天的社会环境下，要从传统中吸取 其精华，作为基础而创新改造。正如张汀先生为一书中曾说：“在新的历史条 件下，与时代同步前进，这将有利于提高国民审美情操与文化素质1 。” 艺术的仓U 作不应该局限于传统形式，应该不断的向前迈进，不断的创新。 “龙”是中华民族的图腾，它尊贵威严的形象成为帝王的象征。龙是传说中的 瑞兽，千百年来是没有固定的型态，在现代设计中，我们把“龙”传统细致复 杂的形象抽象化、简单化，重新用几何图形创作出新的“龙”形。在造型上， 运用简单的几何图形来创造。由简单的几何形或流线形互相穿插构成龙形，抛 弃繁复的鳞片，用龙脊上的图形来象征。这种古为今用的方法，运用在现代标 志设计、包装装帧上都能充分地体现中华民族丰厚的底蕴。 1 2 研究背景 1 2 1 国外的研究及应用现状 中国吉祥图形凝聚着中华民族的深厚文化，中国传统文化的影响也是极其 深远。古代中国版图的覆盖面积的扩张，使周边的国家都受到了中国传统的文 化的影响。汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、 雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本 的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量 日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化2 。中 国文化随着慢慢得被传入日本，吉祥文化和吉祥图形在同本也被人们所追捧。 总的来说，闩本的美学传统体现在细节、自然，构成简单，色彩朴素，都饱含 美学精神含义，这些构成了日本设计中的精神支柱。松、竹、梅在中国象征着 高风亮节之意，在R 本也属于吉祥物品。松枝寓意长寿、永久，常青竹寓意结 1 中田民问Z 术颇森尼琳丸编苒 岂术客 f j 版什1 9 9 1 p 1 3 ：奉史Z 延编甚南J f 人学版f l2 0 0 5p 2 5 武汉理I ：大学硕士学位论文 实、茁壮与正直，红梅象征青春和活力。因此松、竹、梅的图形在日本节日中 到处可见，日本的传统和服都绣有这样的花纹，一些扇 子、风筝等也常用这些吉祥图形( 图1 - 1 ) 。 在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想 和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南 冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看 他们的著作难以判断作者的国籍，而中国文化中的礼教 内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整，因 此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石3 。中国 文化对韩国的影响非常广泛，韩国国旗上的图形就是八 卦图形，太极、八卦图形好似成了韩国的代表，可见吉 祥图形在韩国也是受到分外重视的。同中国一样，韩国 也把老虎奉为瑞兽，具有代表性的韩国民间虎画，名叫 虎鹊图，它从韩国的朝鲜时代一直延续至今，成为 韩国百姓崇拜的虎图腾。在韩国的历史上，人们把鼠、 牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猿、鸡、犬、猪视为捍 卫土地的神灵。人们把这十二神灵雕刻在坟墓的石围 上，以驱邪灭鬼。( 图1 2 ) 图1 - 2 韩国特色风筝、十二生肖 1 中l 司朝鲜、韩固义化交洫史杨爿伞编嚣昆仑i I ；版f l2 0 0 4p 8 7 日本京扇 和服 图1 - 1 武汉理工大学硕士学位论文 1 2 2 我国的研究及应用现状 随着经济的不断发展，视觉设计变成了向多元化方向发展，具有传统特色 的设计被国外设计所淹没，吉祥图形和吉祥文化作为中国传统文化的代表也不 被人们所重视。现代主义设计崇尚简约风格及注重功能性，与中国传统的繁复 华丽的装饰性的特点格格不入。人们毫无保留地接受了国外为主的简洁图形设 计。一些传统的元素只有限的用于有民族文化特色的商品上，且往往是照搬挪 用，缺乏新意。在现今中国视觉设计中，能用上中国传统图形元素而又能被世 界认可的作品不多。对西方现代风格过渡滥用，却丢弃我们的民族传统，怎样 把中国传统与现代设计想结合，仍然是我们必须正视的问题。设计大师陈幼坚、 韩秉华等，他们通过深入研究与探讨，开发出一种既有传统特色又赋予现代感 的中国图形设计，这些设计作品在国际设计舞台上展现出了中国的文化特色。 其实，中国不少优秀的传统文化已被大家所遗忘，却倾向单纯走国外的道 路，而有些国外的设计师，却比我们更重视中国古雅优质的传统图形。发扬与 继承中国传统文化，只有个别设计师的努力还是不够的。我们应大胆的以创新 手法应用到传统图形上，重视传统优秀的图形，广泛浏览并了解图形的源流出 处，以敏锐的感觉，从中提炼其艺术精华，吸收养分，不墨守成规。希望中国 传统文化与商业创造结合，带来经济效益。在运用现代设计语言的手法下，继 承中国图形优美的丰富寓意。 1 3 研究的目的及意义 不管是我们所做的现代平面设计，还是对现代设计艺术的谈论，总会受到 西方设计文化的影响，尽管优秀的东方传统艺术让我们引以为傲，但是，这个 在日新月异地变化着的世界，当你试图认真地寻觅在身边的有中国传统美感的 事物时，它竟然会在无声无息之中悄然离去。这是历史发展的必然规律。然而， 总有一些优秀的中国文化在历史长河中给我们留下深刻的回忆，浓厚的风土人 情，艳丽的色彩，多变的形式，这就是中国吉祥图形。它记录着那些表达吉祥 幸福的纹样、图案或文字。随着社会变革，科技发展，精神文化也在发生着巨 大的变化，设计艺术必须适应新时代的需求是不言而喻的问题。如何对传统与 民族性问题做出新的淦释，就址得尤为重要。 图形设计的发腱变化与近现代印刷技术和摄影技术的发展紧密相关，一是 4 武汉理丁大学硕十学位论文 现代的科学技术为其提供了种种发展的可能性，从活字印刷、石版印刷到胶版 印刷，从手绘到摄影再到计算机处理，图形设计的手段越来越丰富，获取理想 效果的路径越来越便捷，因而设计师的自由创意空间也越来越广阔；另外，由 于科技的发展而带动了商业的繁荣，商业的竞争是现代图形设计快速发展的催 化剂4 。从国外的现代设计中可以看到，设计风格相互影响，新的技术、手法的 运用不断探索着具有个性的图形形式，在这些设计中，既存在着商业利益需求 的刺激，也是体现了设计家个性的表现，从而创造出多姿多彩的视觉传播形式， 令人目不暇接。外国的现代图形设计一开始就受到现代美术流派的深刻影响， 至上世纪的七、八十年代，后现代主义思潮也同样影响到了图形设计领域，如 果说西方现代主义设计强调单纯、简洁和无装饰的话，后现代主义则开始重建 装饰的理念，以更富人情味和艺术情趣的姿态出现，认为装饰是人类生活的反 射镜，折射着人类思想和情感的网络5 。传统文明被视作为全人类共同的财富， 跨越民族，跨越时间的自由设计更能体现设计的魅力和思想的传达，这是对历 史的文化的延续，也是对传统与民族性问题所做出的新的诠释。 1 4 研究的方法论依据 中国吉祥图形所体现是中国古代传统文化的精髓，它包含着丰富的含义和 多变的图形构成。它不但传承着中国的古老文化，又给现代设计带来了更多的 素材和灵感。中国吉祥图形传达的吉祥文化散发着中国古代文化的光辉，封建 传统、民俗文化、儒家思想、佛教、道教等宗教文化在吉祥文化中都有丰富的 展现。吉祥文化的研究是深入了解吉祥图形含义的理论基础，它是吉祥图形创 造的源泉。吉祥图形文化意向之外的图形的创新，也是值得深究的。吉祥图形 的构成体现了中国古代的一种审美情趣，也展现了中国传统多变的艺术风格。 各种不同的图形构成形式反映着不同时代人们的审美追求，从而使我们借鉴中 国吉祥图形的不同风格、样式、色彩等元素来创造新的设计风格。 中国吉祥文化作为吉祥图形的创造源泉，含意丰富，是研究中国吉祥图形 的重要开始。吉祥文化可以说是全人类共有的文化追求，只是由于不同国家有 着不同的民俗，文化背景也有所不同，吉祥文化所体现的形式和内容也就出现 了千差万别。中国吉祥文化不但受到当时封建传统中的宗教影响，民俗的色彩 4 ”l 铡形。J 创意郑军编菩l 向* 店版f l2 1 - 1 0 6 p 5 4 5 l 堕界现代改f 史卜受之编著中闺青年版f l2 0 0 4 p 1 0 6 武汉理工大学硕士学位论文 也在很多方面体现出来，形成特有的中国吉祥文化。笼统地说，文化是一种社 会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的 积淀物；确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统 习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等6 。关于文化的 分类H H S t e m 根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念，广义 地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和， 它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面：物质文化是指人类创造的种 种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制 度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教 信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化，包括文学、哲学、政治等方面 内容；狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方 式、行为规范等7 。文化的核心是其符号系统，它通过符号来传达，吉祥图形作 为一种吉祥符号从古至今都在传达着丰富的中国吉祥文化。 从数十万年前古人的洞窟壁画到如今的涂鸦文化，图形以巨大的视觉冲击 力超越时间和空间的限制，传递着丰富生动的信息。文字的发明促进了图形的 创作，世界各国都曾经有过从图形到文字演变的历史发展过程。图形艺术体现 了中华民族特有的文化风貌，从石器时代出土的彩陶和玉器上神秘难测的人面 鱼纹图形，到商周时代青铜器上狰狞恐怖的饕餮图形，战国秦汉时代纺织品上 流动的卷云纹，隋唐时代雕于金银器上的华丽多姿的花鸟图形，宋元明清时代 陶瓷艺术上秀美的山水图形；战国的帛画，汉代的画像石、画像砖，唐代的人 物画，宋元明清时代文人的水墨山水画和花鸟画；以及建筑艺术图形、书法艺 术图形、民间艺术图形等，构成了中国古代图形艺术的绚丽景观。图形是一种 形式符号，图形艺术与数学、物理等科学符号不同，图形艺术是一种“有意味 的形式”，在美的形式当中图形艺术有着丰富的文化内涵8 。通过对图形艺术的 研究，我们不仅可以了解从原始到现代社会审美的变迁，探索艺术形式和艺术 风格的发展规律，还可以解读图形蕴含的丰富意义，获取人类社会不同历史阶 段的文化信息。由于图形艺术研究在艺术史研究、社会文化史研究中的不可替 代的重要作用，正在越来越引起人们的重视。 6 义化价值论孙戈举编善厶南人几H ；版I2 0 0 5 p 4 8 7 史化价值论孙) = 半编善厶南，、【t 川扳 12 0 0 5p 1 0 6 8 中旧i 与代J 笙| 彤艺术确尘陈瑞林编# 清华人学m 版f j2 0 0 6 p 6 5 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章吉祥图形的历史变迁 蕴含着中国传统文化的吉祥图形，穿越历史长河，凝聚着中国上下五千年 历史的文化精髓，从古至今，影响无处不在。它不但代表了人们对美好生活的 精神追求，又以图形语言的形式传承吉祥文化的意义；不但凝结着中国人的伦 理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，还把吉祥文化付诸于了丰富的传统 艺术造型。中国吉祥图形不仅承载了深厚的民族历史文化底蕴，更折射着多彩 的民族民风，它作为图形艺术和装饰艺术的视觉美感和作为民族文化遗产的历 史文化价值都不容忽视。中国吉祥图形的出现不是偶然和随意的，而是人们精 神信仰和宗教崇拜的必然结果，它以不同的艺术形式承载着人们的精神依托， 它以不同的表现方式遍布生活的方方面面，我们可以追寻它的溯源直至到原始 古代部落，就从文化萌芽时期，吉祥文化已经悄然而至，逐渐融入到了人们的 生活。 2 1 图腾吉祥图形的源头 吉祥图形的出现始于吉祥意识的产生。人们追求美好幸福的生活，祈望得 到平安与幸福，这种精神汇聚成为吉祥意识，它的产生来源于古人对生活的不 安定感，由于人们知识的缺乏，导致了对一些自然现象、疾病瘟疫和死亡充满 迷惑和畏惧，他们把虚构出来的妖魔认为是导致他们畏惧的根源，需要借助某 一物或神帮助他们驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。因此，他们举行各种祭祀 仪式，创造出他们认为魔鬼们害怕的形象，作为他们家庭、氏族的保护神。于 是，图腾出现了。 “图腾”作为原始文化的主要代表，标志着吉祥文化的最原始的雏形。“图 腾”是区分群体的标志，神话传说、古典文献及民俗民风都可以运用图腾来解 释。图腾就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖 先或保护神，相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它 们的超人的力量，勇气和技能，人们以尊敬的念度对待它们，一般情况下不得 伤害，氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志9 。 9 中固蟓始2 术刘锡诚编兽I ：海文岂版钆1 9 8 8 p 2 8 武汉理- 大学硕士学位论文 中国的“龙”图形起源悠久，蕴含着图腾的基本特征，它是各民族共同崇 奉的图腾神，它可以作为吉祥图形最原始，最具典范的例子。在说文解字 中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能 短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、 舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、 龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙 子”。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子 孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。龙图腾神观念使 大多数民族普遍把龙视为保护神。人们赋予这种形态宣 扬正法，普救众生的神力，以至后来在民问是祥瑞的象 图2 - 1 龙纹图腾 征，在古时则是帝王统治的化身( 图2 - 1 ) 。凤凰也是最具代表性的“图腾”标 志。根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。凤凰的起源约在新石 器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形u 。凤凰齐飞，是吉祥和谐的 象征( 图2 2 ) 。毛诗陆疏广要释之云：“龙乘云，凤乘风，众鸟偃服 也”1 2 。龙和风是中国吉祥图形最完美的组合，也是寓意最广泛最深刻的象征 图形，它成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民 图2 2 风纹图腾 图2 3 龙凤呈祥 也把龙风作为吉祥物。( 图2 3 ) 这种形式简单朴素、带有浓厚的原始色彩的图形在文字诞生之前，已经以 形传意来进行精神沟通和思想交流，记载下了古代人们对于自然的理解和对美 好愿望的寄托。“图腾”的出现标志着中国吉祥文化的历史丌端，它以图形为载 1 0 中固埭始艺术刘锡诚编善f 海义岂版f 11 9 8 8 p 3 8 ”中凋原始艺术刘锡诚编嚣f 向殳岂版f l1 9 8 8D 4 5 1 1 F 夏炎学李汗厚编暑广州帅范人学版f I1 9 9 4p 1 7 2 武汉理丁= 大学硕士学位论文 体，成为后人创造丰富多彩的吉祥图形的依据和典范。也正是这种朴实，抽象 又具有丰富含义的“图腾”形态，带领了中国的吉祥图形从此开始了漫长的发 展，逐渐走向成熟。 2 2 吉祥图形的文化体现 中国吉祥图形不只是一种形态的表现，它更重要是反映了不同时期的社会 文化以及宗教信仰。通过对不同时期社会文化的研究和对不同宗教的信仰，中 国吉祥图形也有着不同形式的变化，但始终都是围绕“吉”、“祥”的文化内 涵来演化。吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”，古人云，所谓 “吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”，说文中说：“吉，善也”；“祥， 福也”，说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满”。因此古往 今来，对吉祥的追求，为了趋吉避害，讨个好彩头，这些丰富多变地吉祥图形 就代表了人们对不同领域的精神要求。 代表古代封建统治阶级的吉祥图形的文化 古代封建统治阶级是历史不同时期的文化和宗教的指向标，他们所追求的 吉祥文化内涵有共性也有特性。共性是指统治阶级需要受 到人们的尊崇，拥有至高无上的权利，雍容华贵的生活等 一些层面的追求，特性是指不同的统治阶级有着不同的文 化背景，有着不同的宗教信仰，所以他们有不同的文化信 仰的追求。龙作为权利与统治的象征，被古代封建统治阶 级应用广泛，龙风图形在权力与富贵上应用都非常广泛， 直到结束了封建统治。龙风图形才被应用到人们的生活中， 除了龙凤吉祥图形，还有麒麟、狮子、虎等一些瑞兽吉祥 图形( 图2 4 ) ，这些都象征着他们高贵的身份与至上的权 利。还有很多其他吉祥图形象征着雍容华贵的生活，如意 图形，牡丹花，卷云纹，飞天等等，统治阶级把一些吉祥 图形设为自己特有，就是为了显示自己的地位与等级，到图2 - 4 瑞兽图形 了后来，人们片。慢慢把这些曾经禁用的吉祥图形应用在生 廿L f I I 刳案设计郑乍，赵埔牛编嚣人民莞术：版十I2 0 0 4 p 9 4 9 活中。 代表不同宗教信仰的吉祥图形的文化 宗教作为一种文化信仰从古代一直延至今，对宗教文化的信仰也是入们的 一种精神寄托和心灵安慰，趋吉避凶、向往美好生活的愿望，从宗教文化延伸 出来的吉祥图形丰富多彩，变化无穷，不同的宗教有着不同的图形形态，不同 的色彩搭配以及不同的深刻含义。佛教是从古至今最有影响力的宗教，所体现 它文化内涵的吉祥图形非常多，莲花图形是佛教图形中出现最多的，它可以说 是“佛”的象征，佛教赋予莲花圣洁、清净的 象征，美好、善良、宽容大度等等，后来人们 又赋予了它更多的含义，连年有余、廉洁自律、 和合同头等等一些好彩头，莲花吉祥图形也慢 慢的出现在了人们的生活中( 图2 - 5 ) 。道教也 是中国宗教一大教派，太极图形和八势图形是 图2 - 5 莲花纹 道教的代表图形。太极图中太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无 有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六 合，卷之退藏于心，八卦图形代表者智慧之学，易经 所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现 象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、 万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则 的起源“。太极和八卦合二为一就成太极八卦图( 图 2 6 ) ，人们把它看成是神通广大，镇慑邪恶的象征。博 = 图2 6 太极八卦图 大精深得宗教文化一直影响至今，还有更多有宗教文化的吉祥图形在后人的精 心创造中应用到人们生活的各个角落。 代表民间特色的吉祥图形的文化 古代人们的彳- 华与智慧，在民间吉祥图形中表现的淋漓尽致。在人们的衣、 食、住、行等方面都有着各种形式的吉祥图形，民问文化主要体现了人们对美 好生活的向往，对幸福生活的追求。“连( 莲) 年有余( 鱼) ，喜上眉( 梅) 梢，鸳鸯戏水、喜相逢、会玉满掌”等等许许多多吉祥图案一直沿用到今天被 “易纤竹冀占 r * 螂l U j 奋编著中f 目 侨版十f2 0 0 6p 6 7 J 0 武汉理r 大学硕士学位论文 人们所喜爱，这些代表着好兆头，好彩头的吉祥图形正是体现了人们纯朴的精 神追求和理想生活( 图2 7 ) 1 5 。民间特色的吉祥文 化才是中国吉祥文化最丰富最重要的，它涵盖面 广，意义丰富多彩，影响深远，最能体现中国五千 年的优秀传统文化，民间吉祥图形才是最具中国特 色的艺术形式。 2 3 吉祥图形的历史发展流程 图2 - 7 喜上眉梅梢 沃林格曾认为“一个民族的艺术意志在装饰艺术中得到了最纯真的表现。 装饰艺术仿佛是一个图标，在这个图标中，人们可以清楚地看见绝对艺术意志 独特的和固有的东西，因此，人们充分强调了装饰艺术对艺术发展的重要性”。” 图形作为装饰艺术的基础，它积累了几千年古人创作审美的经验，在衣、食、 住、行等领域，从美学的角度，提高了人民的生活素质。现代平面设计受到中 国传统图案的艺术思想，审美情趣，独特风格的影响，把新的文化内涵与传统 图案融合，更好的体现了民族特色和民族文化! 原始石器时代 从新石器时代开始， 图2 - 8 舞蹈纹盆 古人就在陶器上就绘制各种形态的装饰花纹，他们通 过对比法、分割法、多效装饰法、双关法创造出螺旋 纹、葫芦形纹、回纹等等，最著名的“人面鱼纹”， 就是最具代表性的装饰花纹，而且已经赋予这种图案 “寓人于鱼”的特殊意义。还有出土的舞蹈纹盆( 图 2 8 ) ，上面的舞蹈纹样展示了原始的舞蹈，尽管简略， 但是质朴的动作仍然透露出原始人纯真的情感和美 满的生活。 商周时期 青铜器的制造是商周时期最j 代表性和突出艺术成就的工艺，对于奴隶主 阶级的统治需要、生活方式和审荚情趣，对青铜器的设计有着决定性的影响， 5 中固传统1 十r 幽集乙，J 编甚：州，、；。m 叛礼2 0 0 4p 1 4 5 6 装饰艺术游流 凿丰小编茜史化岂术肌礼2 0 0 6 p 1 2 3 武汉理。【大学硕十学位论文 器皿上主要采用饕餮纹、夔纹、鸟纹、鱼纹等，这些兽面纹结构严谨，外貌凶 猛而端庄，气氛神秘，充满神话般的宗教色彩，给人一种威慑恐怖的感觉。这 种艺术效果显现着当时奴隶主 阶级的威严，带有明显的阶级 特征。著名的“司母戊鼎”、“四 羊尊”等给人以凝重、浑厚感 ( 图2 9 ) ，这些纹样图案运用 了简洁的设计语言，却表现出 高度概括的工艺形象和富于程 式化的效果，让人感受到那个 特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵， 图2 - 9 四羊尊、司母戊鼎 成为中国工艺设计史上的明珠”。 春秋战国时期 伴随着工艺技术的突飞猛进，人们的生活水平的改善，阶级等级的产生， 人们的意识形态也发生了巨大的变化，丰富的思想内容得以通过客观形式表现 出来，真正意义上的吉祥图形应运而生。除了延续了商周时期的庄严、神秘的 兽面纹以外，春秋战国时期的吉祥图形又有了新的发展，龙、风图形在这个时 期成为人们喜爱的装饰素材，如战国时期的金银镶嵌龙风铜方案，由四条飞龙 和一展翅的的凤凰组成，情态生动，富有生命力”。不只是在青铜、家具方面， 春秋战国时期的纺织也有较高的水平，当时的龙、凤鸟、虎纹，以及枝蔓、花 朵，包括麒麟、人物等等图形纹样，也在各种绣品中大量出现，更加丰富了当 时的吉祥图形的种类。我国最早的植物纹莲花纹也是在这时期出现的。 秦汉时期 佛教在秦汉时期传入中国，当时宗教文化盛极一时，佛教中的因果报应， 道教中的长生不老，儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上民间传说等等， 极大地丰富了吉祥图案的题材，这些丰富的吉祥图形广泛地应用于建筑、雕塑 和民f n J 艺术中。丰富的吉祥语言也开始出现，例如在汉代织锦上已经出现不少 吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。由于对宗教的追 7 - _ ；， 【 f 案释义从芒珠，从玲，从鹏编并1 F 理版 I 2 0 0 l p l I O 8 t 川q t 幽案释义从慧珠、风A 、从鹏编# 毕夏版f 1 2 0 0 l p 1 3 1 武汉理工大学硕士学位论文 捧，有避邪求福象征的四神纹“青龙、白虎、朱雀、玄武”也极为流行( 图2 - 1 0 ) 。 吉祥文字在秦汉时期的应用也是最具特色的，内容有吉祥颂祷之辞，文字是中 国特有的艺术种类和审美对象，表现了种 种形体姿态、情感和气势。瓦当上有“延 年益寿”、“大吉富贵”、“万事如意”等等 一些吉祥词句。此时福、禄、寿、喜图案 也在传统吉祥图案中逐渐开始成形。我国 最早的一幅吉祥图画“五瑞图”也是 在这个时期产生的。 魏晋南北朝时期 由于统治者大力提倡佛教的信奉，这 图2 - 1 0 四神纹 个时期的吉祥图形受到了很大的宗教影响，所以大量的植 物纹样图形慢慢代替了动物纹样图形，“忍冬纹”、“莲花 纹”、“树纹”等一些植物纹样成为富有时代特色的吉祥图 形( 图2 1 1 ) 。由于佛教的盛行，佛像图纹应用也非常广 泛，以及象征不同意义的十二生肖吉祥图形，还有各种神 像，飞天，等一些宗教人物图形都盛行于世，给当时的 图2 - 1 1 忍冬纹 吉祥图形的创造与发展带来新的元素。不论是敦煌莫高窟 的飞天、莲花、忍冬纹，还是云冈石刻的缠枝纹，都给后人留下了精美的艺术 品。 隋唐时期 到了隋唐时期，社会发展稳定。人们生活安居乐业，工艺美术也得到了空 前的发展。印染工艺的技术提高，唐代著名的央缬、蜡缬、绞缬、碱印的应用， 使这些纹样色彩富贵华丽! 从商周到六朝的动物纹样过渡到隋唐以后的植物纹 样，反映了生产力的发展和提高，人们在审美领域逐渐摆脱了宗教意义和神化 思想的束缚，而以自然花草为欣赏对象，获得思想上的解放。当时应用在织锦 上的纹样种类R 益丰富，大都是民间喜闻乐见的吉祥图形的基础上加以发展变 化的，花鸟瑞兽题材剧增，大为盛行的宝相花、缠枝葡萄、穿花风、如意牡丹 等应用也非常广泛。 武汉理工大学硕十学位论文 宋元时期 经过隋唐时期工艺美术的发展，到了宋元时期的吉祥图案已经非常完善， 而且相当普及，吉祥图案被广泛应用于建筑彩画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上， 此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。受 文人隐居思潮的影响，宋元时期从新的意义上崇尚莲花、梅、兰、竹、菊等带 有超凡脱俗、高风亮节寓意的植物，还有民间趣味的吉祥图形，锦上添花、安 居乐业、年年如意、春光明媚以及仙鹤、葡萄、佛手等。一些体现人们美好心 愿的吉祥图形都普遍应用，如福、禄、寿、喜，财源滚滚等等。宋元时期的吉 祥图形纹样基本上失去了汉唐时期的豪迈、自由、奔放、饱满的作风，多了些 闲逸、静雅、整齐秀丽的风格。 明清时期 吉祥图形经过岁月的洗炼，从明清时期开始走向成熟。人们通过技法的表 现，使吉祥图形更趋成熟完美，反映了人们对美好生活的向往。以图案寓意的 如：荷、盒、玉如意组成“和合如意”，以蜂、猴示封侯。谐音吉祥寓意的有“连 ( 莲) 年有余( 鱼) ”、“五福( 蝠) 拜寿”、“福( 蝠) 禄( 鹿) 双全”等等( 图 2 - 1 2 ) 。还有直接用吉祥文字的形式表现出来如“招财进宝”、“双喜临门”等。 还有采取象征寓意等手法的，以牡丹示富贵、以桃示长寿、以松鹤示延年、以 石榴示多子、以鸳鸯示成双等等。 综观中国历史的发展，传统吉祥图形贯穿整个历史阶段，其源于原始入文、 始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。吉祥图形虽然受到时代的 局限性，但直至今日，传统吉祥图案仍具有极强的生命力。 图2 - 1 2 吉祥图彤 1 4 武汉理T 大学硕十学位论文 第3 章解析吉祥图形 3 1 吉祥图形的分类 中国吉祥图形遍布人们生活中的方方面面，从人们的衣食住行用具，到生 活装饰品，以及人们所享用的美食中都蕴含着吉祥文化。人们把吉祥文化设计 成美轮美奂的图形纹样，吉祥图形得到了广泛的应用，通过联想、寓意等造型 手段在各种各样的用品中综合了图形美、视觉美和含义美，实现了对美的创造， 表达了丰富的艺术思想和感情。这些吉祥图形纹样涉及的品种包括剪纸、刺绣、 年画、织锦、印染，陶瓷纹样等等，人们把鸳鸯戏水、喜相逢、金玉满堂、松 鹤延年等等这些人们日常生活喜闻所见的吉祥图形作为素材，还设计出了丰富 多彩的吉祥造型。它们不仅与人们的生活息息相关，而且在各种节日庆典中也 充当着具有丰富内涵的角色。 把中国吉祥图形按照采用题材来分类 瑞兽图形：饕餮纹，龙纹、风纹、四神纹( 青龙，白虎，朱雀，玄武) 等， 成为图案纹样中最具神化色彩的代表图案，古人把丰富的想象力和精神追求融 入这些图案纹样中，不同的朝代时期，它们被赋予不同的形象和意义，陶瓷器 皿、染织服饰、家俱用具、金属玉器等各个方面都留下他们的身影，它们从古 代都代表着阶级最高层，直到现在还有着权威意识的象征。 动物图形：虎纹、象纹、羊纹、鱼纹、鸟纹等，以及十二生肖的动物形象， 都在古代图案中得到了不同意义的诠释，人们用谐音、会意的象征手法把美好 愿望注入这些图案纹样，如“年年有余”必有鱼绞来表示，“吉祥如意”会有象 纹的衬托，“喜上眉梢”离不开喜鹊图案的装饰，等等这些图案都代表着人们的 美好心愿，对现在的设计应用也有着深刻的影响。 植物图形：“梅兰竹菊”四君子图案，牡丹、莲花、葡萄、石榴等纹样的应 用，反映着人们生活情趣的提高，从佛教带来的莲花纹的盛行，到崇尚梅、兰、 竹、菊等带有超凡脱俗的，高风亮节寓意的植物，还有代表意义的如“多子多 福”的石榴等，这些都体现了人们的。些美好愿谬。 人物图形：最其有代表的就是f j 。史图案和飞人图案了，还有古人心中所敬 武汉理r 大学硕十学位论文 仰的神像，如福、禄、寿、喜、观音等，它们一方面表现出人们当时对美的追 求，另一方面，表现出人们在封建思想中的精神追求。这些惟妙惟肖，生动活 泼的人物图案，也成为经典的艺术形式，例如传统的艺术瑰宝一一敦煌石窟的 飞天图! 文字、几何图形：由于象形文字的演变，古代的篆书和隶书都作为图案纹 样经常使用，菱形纹、卷云纹、曲尺纹、米字纹等几何纹图案也是作为组合图 案来衬托各种图案纹样，文字和几何图案不只是最为符号出现，它们在传统图 案中也起着举足轻重的作用。 图3 1 各样图形端兽、动物、植物、人物、文字、几何圈形 1 6 武汉理1 = 大学硕十学位论文 把中国吉祥图形按照应用功能性来分类 家居上的应用：家居物品是人们生活中接触最多的，所以吉祥图形在这个 方面的应用也是非常广泛，小到酒杯、铜镜，大到衣柜、床榻都有吉祥图形应 用的影子。体现威严与权利象征的青铜器皿如“四羊尊”、“龙虎尊”，战国时期 的金银镶嵌龙凤铜方案，有龙、凤、鹿等图形组合而成，既是一件精美的工艺 品，又是具有很高艺术性、技巧性与实用性的家具佳作。追求荣华富贵的“紫 檀木雕荷花椅”，椅身都是大面积花苞、花朵和荷叶，在满足人们审美需求同时， 又保持着良好的触感。不管是瑞兽，还是植物花卉吉祥图形，都被能工巧匠在 家居上的精巧的表现出来。 建筑上的应用：汉代时的瓦当工艺做工精细，有雕刻饕餮等一些避邪的瑞 兽图形的，也有雕刻文字图形的，多为小篆书体，排列组织和谐匀称，布局讲 究，显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。文辞多为一些祈福的吉语，其艺术观赏 性可与精致的印章相媲美。古代的雕花木格窗也通过不同的吉祥图形表现着丰 富多彩的吉祥寓意，有很多从神话故事中创造的吉祥图形