孔子语录十则教案.doc

孔子语录十则教案 篇一：孔子语录十则 【内容向导】孔子说：?言行君子之所以动天地也可不慎乎(注1)?(易经系辞上传)看来古人之所以对自己的言行这么慎重不是没有原因的原来关系这么重大弟子子贡问孔子：?有一言而可以终身行之者乎?孔子说：?其恕乎！己所不欲勿施于人?(注2)(论语卫灵公第十五)弟子曾参说：?夫子之道忠恕而已矣！?恐怕曾参说的不完全正确可能说仁恕还可以孔子之道的立足点是道德所谓? 忠恕?属于德的一部分尽己之谓?忠?包容于人谓之?恕?忠恕之道是孔子思想的重要内容待人忠恕这是仁的基本要求贯穿于孔子思想的各个方面 注1：君子的谨言慎行是感动天地的原因能不谨慎 注2：子贡问孔子说：?有没有一个字可以奉行终身的呢?孔子回答说：?大概就是恕这个字了吧！意思是自己所不喜欢的事情也能设身处地不要加诸在别人身上? 【内容向导】?岁寒是每年天气最寒冷的时候凋是指树木落叶到了每年天气最冷的时候就知道其他植物多都凋零只有松柏挺拔、不落比喻修道的人有坚忍的力量可以耐得困苦受得磨折而不至于改变初心 篇二：孔子语录十则 孔子语录十则 1.子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不悦不亦君子乎?” 1.孔子说:学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子 2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 2.曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢 3.子曰:温故而知新,可以为师矣. 3.孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了. 4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆. 4.孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也. 5.孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧. 6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 6.孔子说:看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病. 7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之. 7.孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正. 8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 8.曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大到死为止,(路)不也(走得)很遥远 9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也. 9.孔子说:(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的. 10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲,勿施于人. 10.子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话孔子说:那大概是恕(道)吧自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上. 鱼我所欲也 孟子告子上 鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为（wi）苟（gu）得也死亦我所恶（w）所恶（w）有甚于死者故患有所不辟（b）也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶（w）莫甚于死者则凡可以辟（b）患者何不为（wi）也由是则生而有不用也；由是则可以辟（b）患而有不为（wi）也是故所欲有甚于生者所恶（w）有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳 一箪（dn）食(shi）一豆羹（gng）得之则生弗（f）得则死嘑尔而与之行道之人弗受；蹴（c)尔而与之乞人不屑（xi）也万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美妻妾（qi）之奉所识穷乏者得（d）我与（y）乡（xing）为身死而不受今为（wi）宫室之美为（wi）之；乡（xing）为身死而不受今为妻妾（qi）之奉为(wi)之；乡（xing）为身死而不受今为(wi)所识穷乏者得（d）我而为（wi）之；是亦不可以已乎此之谓失其本心编辑本段译文 鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时得到的话那么我就会舍弃鱼而选取熊掌生命是我所喜爱的道义也是我所喜爱的如果这两样东西不能同时得到的话那么我就会舍弃生命 而选取道义生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有比生命更重要的东西所以我不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的但我所厌恶的还有比死亡更严重的事所以有祸患我不躲避如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢按照这种方法做就可以生存按照这种方法做就可以躲避祸患然而却有人不采用它由此可见他们所喜爱的东西有比生命更重要他们所厌恶的东西有比死亡更严重的不仅贤人有这种思想每个人都有这种思想只不过贤人能够操守这种道德使它不丢失罢了一筒饭一碗汤得到它就可以活下去失去它就要死然而如果吆喝着给人吃过路的饿人都不会接受；用脚践踏着给人吃乞丐也因轻视而不肯接受高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了那么这种高位厚禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美为了妻妾的侍奉为了熟识的穷人感激我?先前有人宁死也不肯接受现在为了宫室的华美而接受了；先前有人宁死也不肯接受现在为了妻妾的侍奉而接受了；先前有人宁死也不肯接受如今却为了熟识的穷人感激自己而接受了它这种行为不是可以让它停止这就叫做丧失了善恶廉耻的本性 编辑本段注释 1.熊掌：熊的脚掌古人认为是珍贵的食品 2.得兼：同时获得得：同时 3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌的人取：选取舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义的人取：求取 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的甚：超过;于：比 5.苟得：苟且取得这里是“苟且偷生”的意思 6.所恶：讨厌的（事物）恶憎恨讨厌 7.患：祸患灾难 8.辟：通“避”躲避下同 9.如使：假如假使下文“使”同义 10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法者?的办法 11.何不用也：什么手段不可以使用呢 12.不为：不愿意这样做 13.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存但是有人却不用它由是按照这种方法是指示代词指某种办法 14.非独：不单不仅独只仅仅 15是：这 16.勿丧：不丢掉丧：丧失丢失 17.箪:古代盛饭用的圆竹器可译为“竹篮” 18.豆：古代一种食器高足上呈圆盘形有木制陶制等用来盛肉或其它食品 19.嘑尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃尔：语气助词礼记檀弓记载有一年齐国大饥荒黔敖在路上施舍粥有一个饥饿的人用衣袖遮面而来黔敖吆喝着让他吃粥他说我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的这人始终拒绝侮辱性的施舍后来饿死了呼：吆喝、轻蔑地对人不尊重而连词表修饰 20.蹴（c）：用脚踢的样子与：给 21.不屑：因为轻视而不肯接受这里是不愿意接受的意思屑认为值得常与“不”连用 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄万钟这里指高官厚禄钟古代的一种量器六斛四斗为一钟则连词这里表假设“辩”通“辨”辨别 23.何加：有什么益处加：好处 24.为：为了下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei（四声）” 25.奉：侍奉 26.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我得我：得于我感激我的恩德得通“德”恩惠这里是感激的意思 27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）乡通“向”原先从前 28.已：停止放弃 29.本心：天性天良本来的思想即指“义” 30.是故：因此 31.能：能够 32.行道之人：路上饥饿的行人 编辑本段一词多义 1而 呼尔而与之连接两个动作承接连词（或表修饰） 由是则生而有不用也转折连词却 2于 所欲有甚于生者,比 万钟于我何加焉对 3是 非独贤者有是心也这种 是亦不可以已乎这种做法 4得 二者不可得兼得得到拥有 所识穷乏者得我与通“德”感激 故不为苟得也取得 5为 乡为身死而不受情愿 今为宫室之美为之第一个“为”：为了表目的第二个“为”：接受 则凡可以辟患者何不为也：采用 6.之 篇三：论语五则教案 五则 一、教学目标： 1简要了解孔子和论语并领会这五则语录所阐述的道理 2在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色 3背诵这五则语录 二、教学重点： 1简要了解孔子和论语并领会这五则语录所阐述的道理 2背诵这五则语录 三、教学难点： 在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色 四、教法： 分组教学法、课件演示法 五、学法： 小组讨论法、诵读法 六、教学步骤： 1、导入 在初中我们曾经学过孔子的论语十则现在我们一起来回顾一下：第一则:为人处事子曰：“学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎?”(学而) 译文：孔子说:学习后按一定时间去复习不也是愉快的有志同道合的人从远方来不也是很开心的别人不了解自己也不生气不也是品德高尚的人第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而) 曾参说“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是守信呢老师传授的知识是否复习过了呢”第三则:学习方法子曰：“温故而知新可以为师矣”(为政)孔子说：“复习学过的知识可从中获得新的知识与体会那就可以当老师了”第四则:学习方法子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”(为政)孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得只是空想而不读书就会让学业陷入困境”第五则:学习方法子曰：“由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也”(为政)孔子说:仲由教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道不知道就是不知道这才是聪明的”第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也”(里仁)孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习希望和他一样；看见不贤的人就反省自己有没有和他一样的缺点”第七则：学习态度子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”(述而)孔子说:几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要改正自己与他们一样的习惯第八则：怎样做人曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎”（泰伯）曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广、意志坚强因为他肩负着重大的使命道路又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命不也很重大直到死才停止这不也是很遥远”第九则:怎样做人子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也”(子罕)孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后凋落的第十则:怎样做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎己所不欲勿施于人” (卫灵公)子贡问道:有没有一句话可以终身奉行的?”孔子说:那大概就是恕吧！自己不愿意干的事情不要强行于别人身上” 第一则是学习方法和个人修养启发人们热爱学习加强自律第二则是学习方法讲知识的继承和创新第三则是学习方法强调复习对知识的必要性第四则是学习态度强调学习要和思考相结合阐明了“学”与“思”的辩证关系第五则是学习态度通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵第六则是学习方法学习态度、思想修养强调随时都该反省自己第七则是学习态度和个人修养强调无论何时何地都要虚心向别人学习同时要有正确的学习态度第八则是个人修养强调怀有抱负就该有坚毅的意志第九则是学习态度强调要惜时而学第十则是个人修养强调要学会换位思考2、作者简介 孔子名丘字仲尼春秋鲁国人儒家学派的创始人中国古代著名的思想家和教育家有“万世师表”之称孔子曾修诗、书定礼、乐序周易作春秋称为“六书”孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 3、论语简介 论语是儒家学派的经典著作其语言简洁含义深刻其中有许多言论至今仍被世人视为至理论语首创语录体汉语文章的典范性也发源于此论语一书比较地记述了孔子及其弟子的言行也比较集中地反映了孔子的思想现在通行的论语为20篇 论语篇章排列在内容上没有必然联系各自独立成篇它涉及的领域极其广泛记录了孔子及其弟子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论 4、生字注音 人之所恶（）吾十有（）五颠沛（）必于是学而不 思则罔（）思而不学则殆（） 5、理解课文 1、学生自读课文 2、教师检查学生朗读情况（指名分则读、齐读） 3、学生结合文下注释、小组讨论理解课文内容对不懂的地方教师巡回予以指导掌握学生学习情况 4、教师提问检查学生小组学习结果强调重点字词 子曰：“君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已”（学而） 译文：孔子说：“君子饮食不要求饱足居住不要求舒适对工作勤劳敏捷说话却谨慎到有道行的人那里去匡正自己这样可以说是好学了”君子：有学问有修养的人小人：见识肤浅的人食：sh饮食吃废寝忘食（名作动）吃的东西强兵足食“敏于事”“慎于言”是状语后置“敏于事而慎于言”中的“而”字表示并列关系就：靠近跟从正：使动用法使正纠正而：转折关系“然而”、“可是”、“却”青取之于蓝而青于蓝人不知而不愠不亦君子乎 要怎样来理解“食无求饱居无求安敏于事而慎于言”与“好学”的关系请同学先分组讨论然后派代表发言 一般来说好学的人不会追求过高的物质享受一味追求物质生活享受、懒惰而又夸夸其谈的人不可能是好学者 子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是” 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的但不用正当的方法得到它就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的但不用正当的方法去摆脱它就不会摆脱的君子如果离开了仁德又能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的” 【评析】这一则反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容似乎孔子主张人们只要仁、义不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富