崂山道教音乐的艺术功能与发展的论文.doc

崂山道教音乐的艺术功能与发展的论文 元朝（12061368）时期“松雪道人”赵孟頫在塘子观和太平宫旅居期间完成了他的琴源与乐源两书并为太平宫道士撰写了道德经他对元代崂山道教音乐文化之贡献是极大的被崂山道士们尊称为赵祖明朝（13681644）灭亡后宫妃蔺婉如、养艳姬到崂山出家又极大地推动了崂山应风乐的发展此外崂山道教音乐吸收了祭孔、祭岳等隆重国典活动中大型器乐协奏和唱诵手段扩大了演奏和唱诵的规模两千多年以来崂山道教音乐广采博取不断完善形成风格独特、档次齐备的道乐体系既有在重大仪式活动中演奏和唱诵的神圣韵谱如“接大驾”、“三清号”、“玉皇号”等正统道谱；又有“满江红”、“宾鸿泪”、“天边月”等大型祭祀活动的专用曲牌；还有“秋山行旅”、“鹊华春山”、“晋济三果”、“归去来辞”等清秀古雅的欣赏性乐曲 崂山道教音乐的艺术功能 正如太平经认为“可以乐天地乐神灵”音乐成为了道教科仪中通神的语言被赋予了神性在太上玄门功课经序开宗明义指出：“窃以金书玉笈为人道之门墙讽经诵祝乃修仙之径路得人道之门可以复元始之性得修仙之路得以晓自然之理”这说明道教音乐具有修道养生之功能尤其崂山道士更是以“性命双修成仙证真”的思想为其信仰成仙是他们修炼的最高境界如玄门日诵早晚功课经是崂山道士每日念诵的“净心神咒”音乐速度力度不急不躁强弱适当除此之外道教音乐还有治身、守形即养生、遣欲的功能崂山道士中高寿者极多这与其课韵、功韵有极大关系道士每日在早晚课中诵唱着体现道教信仰的经文其注意力和信仰集中在这特定的内容之中曲调平和柔美空灵飘逸既有助于平息人的心理欲望又有助于修道者入境和养神另外道教音乐作为一种古老的宗教音乐还具有通神降魔、超度亡灵、消灾却祸、为神仙祝诞、祈求神仙赐福等功能如正月初九玉皇圣诞要持诵玉皇本行集经演唱小启请、三宝赞等曲目；三月三日真武圣诞、九月九日真武飞升均诵真武妙经；正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节均持诵三元妙经这部分音乐气氛庄严肃穆、飘渺恬静旋律迂回曲折、悠扬婉转 崂山道教的音乐特点 两千多年来崂山道教音乐在发展过程中受到社会多方面的影响尤其是宫廷音乐和民间地域音乐的影响因此笔者认为崂山道教音乐具有三大特色 一是崂山道教音乐具有民间地域音乐特色由于道教在民间广泛传播与崂山当地或周边的地方民歌、曲艺音乐（亦称为说唱音乐）、戏曲音乐、歌舞音乐和民间器乐相互交融赋予了崂山道乐具有胶东地方音乐风格蕴含着当地特有的文化民俗特色这表现在：第一崂山道乐经曲多由上古民歌和民间号子演变而成从西汉开始崂山地区的祭祀之风就相当兴盛当时的咒音与山民号子、民歌韵味相近崂山道教音乐分为韵腔与曲牌两大类从风格上看“崂山韵”整体上虽具有“十方韵”的音乐特色但其演唱、旋法及音乐结构上均具有很浓郁的山东地方音乐风格第二道教音乐的流行与传播也推动了崂山地区民间器乐的蓬勃发展民国年间演礼、书院、吴贾村（今均属惜福镇）、鼓家台（今属夏庄镇）等香会和民间老艺人多师承崂山道乐演奏的曲目主要有明代郭勋的赏春、张禄的山丹花及传统曲牌泰山景、将军令、昭君、归去来辞、梅花三弄等许多曲目流传至今另据崂山区史志办专家李偲源介绍在崂山红白喜事总有民间乐队在前面吹吹打打花轿前的喜庆得意、出殡的悲泣沧桑两种调子虽不同但却殊路同源俱来源于崂山道乐逐渐成为崂山地区具有代表性的民俗音乐深入百姓生活第三崂山道乐与戏曲音乐有着紧密的联系如最早的高腔戏班被称为“道士班”它们都是由道士组成所唱的戏曲声腔既是法事音乐也是道士腔该腔的基本模式表现为五声音阶级进上行或下行或环绕式进行进一步加强音的柔美性和声结构和谐委婉五声音阶下行式级进给人以放松平静的感觉 二是融入宫廷音乐的曲调音乐庄严、肃穆道教音乐有时直接作为祭祀音乐进入宫廷音乐中因此道教音乐与中国宫廷音乐有着紧密地联系在崂山道教音乐中保存了大量的宫廷音乐的素材东汉末年郑康成在崂山办书院将宫廷音乐带到崂山称为“郑祖经曲”；唐代时期大诗人李白与宫廷乐师吴筠来到崂山太清宫带来盛唐的宫廷韵曲教授给崂山的道人并共创清平调咏王母蟠桃峰此曲成为崂山道士沿用至今的“步虚”殿坛经韵曲牌；南宋宫妃谢丽、谢安明朝宫妃蔺婉如、养艳姬到崂山出家她们精通音律对崂山道教音乐的发展起到了极大的作用；明末才子蒋青山、清初文学家蒲松龄都对崂山道乐的发展也有着一定的影响 三是崂山道教音乐形态的特色道教音乐是宗教仪式中使用的音乐因此其音乐具有浓郁的宗教色彩而且其祭祀的对象主要是神音乐较为庄严肃穆所唱经韵多是字疏、腔长、旋律细腻、古朴典雅、深沉、委婉、虚字衬腔以及装饰音使用较多下面以大赞为例来分析其音乐的风格特色大赞创作于唐代是一首正宗的崂山道教音乐这首经韵曲采用宫调式且每句经文的最后一个音都是落在主干音上显现出经韵安定、祥和的气氛这与全真道士信仰虔诚、注重修身养性有关音乐也因而肃穆、恬静与稳重从旋律来分析主要有“do”“re”“mi”“sol”这几个音构成相似的旋律线并反复出现使整首经文显示出浓厚的宗教色彩除此之外装饰音的大量使用也是崂山道教音乐的一大特色在这首经韵曲大赞中使用了12处倚音11处波音5处上滑音和下滑音另外节奏型的运用较为丰富这首经韵中运用了以下十种节奏型曲调也因而流畅婉转富于变化 崂山道教音乐发展的几点建议 经历了1500多年历史变迁的崂山道教音乐在不断发展完善的过程中众多学者及音乐工作者对其深入的研究使我们更多的了解了崂山道教和道教音乐xx年6月崂山道乐正式入选为国家级非物质文化遗产项目xx年起每年的正月崂山区都会举办非物质文化遗产节为期五天内容丰富包括崂山道教音乐、沟崖高跷、民间剪纸抖空竹等通过这种方式来向广大的人民群众宣传崂山区自己的民族文化；同时崂山区文化局目前已制定相关措施来推动道乐的发展进一步挖掘整理崂山道教音乐的曲目并拿出专项经费用于道教音乐的保护还要加大对民间传承人以及专业人才的保护和培育让更多的人才来关注、学习崂山道教音乐；另外抓住崂山旅游发展的契机崂山道乐团每天为游客演奏两场将原汁原味的崂山道乐呈现给海内外的朋友们展示了崂山道教深厚悠久的文化底蕴为更好的发掘崂山道教音乐笔者认为还可以从以下几方面着手进一步开发崂山道教音乐首先由专业的音乐院校有目的的培养演唱与演奏人才为崂山道教音乐输送更为专业化的人员提高演奏演唱的能力甚至可以有音乐创作的专业工作者参与其中通过改编和创作道乐作品进一步丰富崂山道乐的曲目对崂山道乐进行整合包装创作出具有道乐色彩的现代歌曲利用各种媒体广泛宣传不仅有助于崂山道乐的发展而且有效的扩大了崂山旅游的客源市场；其次将道教音乐的经典曲牌制作成CD或VCD的形式出售把道教音乐的乐器做成工艺品等为当前的崂山旅游商品增资添彩同时道教音乐文化也随着这些商品的流通得以弘扬；最后可以尝试让游者参与道教科仪活动身临其境的感受崂山道教音乐的魅