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常识读后感800字 常识顾名思义即最普通的知识若是人尽皆知则此书有何意义然而如今社会人们总是忘记常识甚至连常识也算不上的常识如下是小编给大家整理的常识读后感800字希望对大家有所作用 梁文道的书名常识这是来自美国立国时期的托马斯佩恩（ThomasPaine）的同名书这位给自己取名“痛苦”美国之父难以社会对个人的不公英国对美洲的欺凌写出了这本不到50页的小册子常识却卖出了50万册（当时北美不过200万）它唤起了北美民众独立的信念在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本 梁文道说过：“常识”是我很关心的一个概念所谓“常识”就是一个国家、社会的游戏规则是大家司空见惯、习以为常的东西他又说本书所集卑之无甚高论多为常识而已若觉可怪是因为此乃一个常识稀缺的时代 通读全文不可否认梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识措词用得好讲得也很客观在文章中他并没有回避时下热点的问题文章中他冷静而富有理性的观点对于我们而言是一剂清热解毒的凉茶 在民间：政府的好帮手主题下梁文道列举了在面对天灾时日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民民间组织的捐献活动进行强烈的对比同时他又指出在08年次“百年不遇的超级大雪灾中政府的缺陷与民间社会的的缺席作者认为在天灾面前不应该只让有关部门去垄断救助应该充分发挥民间组织的强大力量在文章中梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协、机制的缺陷、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点这是很多作者都无法做到的 可以说梁文道是“嬉笑怒骂”皆成文章他是个斯文不失风趣的读书人他讲的事情其实并高深只是常识至少是现代文明的常识常识的作用在于解惑不过也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦绯闻 与“常识”相对立的应该就是“潜规则”曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮抨击“领导不在讲真话领导一来颂功德”的会议作风赢得热烈掌声这就是大家都熟悉的潜规则人人都知道是病态的但人人都要按着这个规则来进行否则就只有离开这个圈子而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则这就是“反常识”缺乏“常识”的我们就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中 当然文学就是作者的看法也是一家之谈： 在国耻：向“百年国耻”说再见这个主题下梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表“阿Q”“阿Q”确实存在国民的劣根性这一点无可厚非但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的“禁止吐痰”警告牌单纯地解读为歧视中国人梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应认为这是一种自我贬损的冲动对于这一点我非常不赞同在外国旅游景点中它赫然用中文写着“禁止吐痰”这四个字的警告牌若是有其他文字的警告牌还好但它独独用中文写这是代表什么这种场景屡见不鲜如在外国的厕所中独独用中文写着“请冲水”这明显是对中国人的素质看不过去用中文写着告示诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用但在背后我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视但只是用中文写着这意义不明而喻这显然是对中国人赤裸裸的挑衅有爱国心的中国人都能意识到但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动那么当他看到这些字牌他又有什么想法就是一笑置之 梁文道在文中提过他要以“本地人”的眼光去看待事情但实际上他并不是以我们大陆的角度去写他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂可能也有略带反讽的意味吧 常识是梁文道在大陆出的第一本书除了真话还是真话不过毕竟一本书写的只是作者的观点没有人能保证作者自己的观点绝对正确但是总体来说有这样的书很好希望将来有更多这样的书籍让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁 拿到厚厚的一本教育常识这本书先是简单翻了下目录看见上面诸多对老师的要求给老师的建议教育的经验因此对此书产生了浓厚的兴趣 看了一下开篇教育常识是人性的常识教育常识的原点就是人性常识也就是对人的天性的认识教育建立在互相尊重的人性基础上即使我们教育的对象是特殊的儿童在这里我就想到了第179页的没有爱就没有教育这章体会到爱学生的真谛其实我们教师有几个能做到大爱难道你就不喜欢听话的孩子不喜欢学生灵活的孩子不喜欢干净整洁的孩子要说不喜欢我觉得就是虚伪在课堂我们都会为调皮捣蛋的小孩恼羞成怒回到办公室还会进行激烈讨论与批评但看了此书我懂得每个学生其实都有他的长处我们老师就要去爱他理解他懂他进而将其生命的潜能挖掘出来彰显出来让孩子得到充分的生长于发展这是我们对他们的真正的爱 教育常识还让我知道孩子是一个“小宇宙”不要轻视“孩子的宇宙”它远比“成人宇宙”能量大的多它每周每天都发生着我们意想不到的变化教育需要去打破对我们有关孩子的成见他们都具有潜力的需要我们去激发：教育引导这我们去凝视与阅读这个小宇宙好奇心与需要及行动教育提醒着我们要小心翼翼的呵护着每个小孩尽量让他们保持着一份纯真其实在教学中有什么心里过不去的想想当初的自己我们可能会换个合适的角度来看待孩子的行为 看了此书不得不反思自己的教学在课堂上是不是还是满堂灌有没有真正把课堂还给学生让学生自主的发挥还是拐弯抹角的让孩子回到我的教学安排上来对于课堂的教学突发事件的处理又是否得当课堂上有没有关注到每个学生的状态关心孩子的心理变化行为举止是否得当家长常常会告诉我“老师您的话抵得上我们十句话“尤其小学生模仿能力极强记忆了也不弱这也是不能小看学生能力的一方面在今后的教学中需要不断学习教育常识不断总结反思不断创新不断丰富自己的教学经验努力成为一名合格的小学数学教师 在本书自序江山不幸诗家幸里对书名特地说明了一番表示绝非有自大之意他说一是向前人致意美国人托马斯?潘恩1776年写了传世之作常识是美利坚合众国独立的奠基文本；二是他认为自己所言皆在常识范围之内没有故作深刻如作者所言“本书所集卑之无甚高论多为常识而已”因为是常识所有公民都应具有的常识所以通俗好读才能使其普及于世以影响这个“常识稀缺的时代”书中所涉常识我觉得大致有三种：政府与民众的关系政府与媒体的关系和中国与世界的关系如果你想清晰地了解在一个合理的构架中政府应当做什么公民应当做媒体又该是一个样子 常识通篇在讲最基本却又最容易被忽略的道理他的文字读上去既不卖弄聪明又十分睿智既不语言晦涩又文理独步众生 常识香港社会评论员梁文道近两年来撰写的时评评论集取名为常识与美国独立时期的托马斯?佩恩的撰写小册子常识同名自序中可了解其立意是向美国作家托马斯佩恩致意归宗于知识分子的传统而且在书中可以领悟到在作者的笔下“常识”就是作者所谓的“被埋在底下或者跟我们另一些常识相互矛盾被我们扔到一边去了可谓缺失的常识”比如说“潜规则”； 通过对书中的自序部分的阅读可看出作者出书的目的与托马斯的常识的出发点是一样的都希望让一些想法公之于世交给“公众”研判思考再酝酿出变化社会的土壤通过阅读细细思考会发现作者对问题的思考和分析是那么深刻不过有意思的是回头看书名真的就会有一种思维开化的感觉正如里面所说：观点皆不脱常识的范围 书中自序有一段话是关于时事评论的文章写到：只有一种情况能使时事评论不朽那就是你说的那些事老是重复出现几年前发生过矿难评论家费煞苦心地分析它的成因推介善后的处置指出杜绝它再度发生的方法结果它不只没有消失反而更加频密地发生如果时事评论的目的是为了改变现实那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效他的文章若是总有现实意义那是种悲哀除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣； 仅仅看完书的自序就会被他深厚的文学素养和敏锐的洞察力所折服用词信手拈来例证丰富却自成结构字里行间中就能感受到作者理性思维的光芒 在作者看来我们社会通用的所有常识之间是断裂的没有一个完整的体系点与点之间存在很大的空袭导致了不同轻重缓急的矛盾 在文中作者认同人类学家吉尔兹的“常识是一种文化体系”的观点认为一个地方的人心中的常识不一定也会为其他地方的人所认同所以作者想力图能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前问题通过这个过程来产生批判的距离从而唤醒本地人的一些自己可能都意识不到的本地常识然而读过作者的几篇文章后能感受到作者仍是以一种略近港台思维方式的角度来观察大陆社会氛围也许这正是一种反讽吧 这本书的正文部分分为上下两部分话题涉及到政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等诸多方面上部分是：理解当代中国的七十张关键切片将中国的问题分为七十个小切片针对这些问题进行思考并提出自己见解与读者分享 其中书中谈到国耻这一敏感话题作者认为中国人到现在还没有勇气放下以前的悲痛、仍旧怀着一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他国是一种自虐的心理状态如果要治愈这段创伤经验最好的方法除了是不断要求日本“认真对待历史”之外也得自己认真对待一下历史全面放开抗日战争真相的研究报道和教育建立一个国家级烈士陵园是自我疗伤的方法想要与日本促成全面的历史和解首先要自己与真相和解舔一舔自己的伤口政府在抗战结束这么多年来的低调举动不但无益于历史伤口的治愈也落后于民情的要求这些观点都充满着理性引导着人们正确对待历史 对于国人的大局观中国人好谈政治往往不自觉地把自己放在政府的位置常常以当局的利益及视角为“大局”乃至于诡异地忘却自身居然很乐于牺牲自己的权益去配合“大局”十分地无私中国文人更有当国师的传统欲望尤其容易养成这种不把自我当回事的“大局 观”有时还不限于策论更要主动充当政府发言人替官抚民 对于和平年代的反对别国的运