《尚贤》PPT课件.ppt

一课时,墨子,尚贤,1掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。2理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。3学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。4学习本文用事例和比喻说理的方法。,本课首先由齐桓公宽恕管仲成就霸业的故事导入，进而介绍作者及写作背景，接下来进入课文讲解，收听课文朗诵录音，了解课文的内容，归纳整理文言词句。让学生分组讨论，把握层层深入的论说方法，最后总结概括探究“尚贤”的现实意义。在讲解课文时应该注意把握重点实词、虚词及文言句式，理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。让学生尝试自己说出观点。最后总结墨氏议论文的特点。本课配置了一个音频，可使课堂更为生动，克服了语文课堂枯燥的缺点。,先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。,但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义,作者简介,墨子(约前468前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。墨子一书是墨子及其后学著述的结集，据汉书艺文志所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中兼爱、非攻、尚贤、尚同等篇体现了墨子本人的主要思想。,背景简介,墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。,返回,听课文录音,hng,j,“辟”通“避”，回避,“萌”通“氓”，民,“谨”通“仅”，只,“罔”通“网”，,用绳线等结成的捕捉鸟用的器具,“尚”通“倘”，倘若,“施”通“惕”，警惕,“章”通“彰”，明显，显著,手工业作坊,延伸、扩张,店铺、市场,崇尚,通“倘”,尚且、况且,自负、骄傲,还，仍然,效法,祖父,出行时祭路神,治理不好,接近,减轻，减少,指在高位者,表凭借或依据，用来的,任用,从根本上,在上面,使下,使增多,使富有，使尊贵,美好的事，丑恶的事,夫尚贤者，政之本也_此固国家之珍而社稷之佐也_是其故何也？_今者王公大人为政于国家者_,判断句,判断句,宾语前置句,定语后置句,5文言句式,全文可分四段：第一段（1自然段）指出议论的焦点，提出圣人治天下当知“乱之所自起”。第二段（2、3、4自然段）从三方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即：一、臣、子之不孝，君、父之不慈；二、盗贼之横行；三、大夫之相乱家，诸侯之相攻。第三段（5自然段）假设、对比，说明“天下兼相爱”，“则天下治”。第四段（6自然段）作出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。,尚贤写作思路：一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。二（23）：正面论证“众贤”的方法。三（45）：举例阐述尚贤原则及社会意义。四（6）：结论：尚贤，政之本也。,2019/11/26,26,尚贤结构图,27,王公得所恶，失所欲,不尚贤,尚贤,富贵俸禄爵位,现象,原因,结论,方法,意义,富贵者行义亲者行义近者行义远者行义萌人等行义,原则,不分贵贱重能,无论好恶尚贤,结论：尚贤，政之本也。,尧举舜禹举益汤举伊尹文王举闳夭、泰颠,重点突破让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”？二者有何区别？提示作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方式。国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”。同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。,有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。,墨子指出“虽在农与工肆之人，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？提示在古代，统治阶级是看不起农民与手工业者的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。,在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？提示墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。,主旨归纳本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。,其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的“尚贤事能”原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。,墨子论辩的特色：一是言之有据，