材料作文：做功与抛物线（7篇）

1 / 19 材料作文：做功与抛物线（ 7 篇） 材料作文：做功与抛物线（ 7 篇） 阅读下面画横线的句子，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话：“ 做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线。 ” 要求：咀嚼这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离所给话语的含义作文，不得抄袭。 【构思点拨】 从所给名言我们可以概括为 “ 做功不同，决定人生抛物线高度的迥异。 ” 核心词语为 “ 做功 ” 和 “ 高度 ” ，在 立意时，只要搞清了二者的关系，就很容易得出恰当的立意。 、 “ 做功 ” 可以理解为 “ 付出 ”“ 耕耘 ” 等， “ 高度 ” 可以理解为 “ 收获 ”“ 精神境界 ” 等。顺着这种思路，就可以理解为 “ 付出越多，收获越大 ” 。可以拟制出一分耕耘，一分收获耕耘生命播种 丰收等题目。 、相同的功，如果选择做功的角度不同，高度也会不一样。这就会派生出我们在做一件事时首先要选择一个正确的方法。倘若方法不对，付出越多，收获越小，付出和收获将不成正比，甚或产生南辕北辙的后果。可以拟制出耕耘2 / 19 一定就有收获吗？ 人生不止一个变量方向是个问题等题目。 3、做多少的功，怎样做功 ,完全由自己决定，把 “ 做功 ”理解为 “ 选择正确人生价值 ” 等，我们每个人必须学会为自己的人生做主，收获灿烂的人生。可以拟制出为自己的人生掌舵给人生找一个合理的高度创造人生的美感等题目。 【误区指正】 （一）对所给名言断章取义，要么谈付出，要么谈收获，要么谈高度，要么谈抛物线，不能揭示名言背后的含义。 （二）写文章虽然兼顾了 “ 做功 ” 与 “ 高度 ” ，但未能明白二者实际上暗含了 “ 前提 ” 和 “ 结果 ” 的关系。 这是一道材料作文题，但提供的材料只有一句富含哲理的名言，因此写好这道题目，关键是准确地理解这句名言所蕴涵的意义。 “ 做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线 ” ，也就是说 “ 做功不同，决定人生抛物线高度的迥异 ” 。由此可见，只有理解句中的 “ 做功 ” 和 “ 高度 ” 这两个关键词所蕴含的喻意以及二者之间的关系，才能准确立意。 如果考生不能兼顾 “ 做功 ” 和 “ 高度 ” 二者之间的关系，只谈 “ 耕耘 ” 不谈 “ 收获 ” 或只谈 “ 收获 ” 不谈 “ 付出 ” 都属于审题不准；如果考生谈 “ 摆准自己的位置 ” 、“ 细节的把握对成败的影响 ” 、 “ 坚持，才能 给我们带来成3 / 19 功的喜悦 ” ，也属于有些偏离题意。 【例文赏析】 方向是个问题 河边。暮色苍茫。 “ 捡一块碎瓦，比打水漂。 ” 父亲对儿子说。 儿子服从。但只划出一条很短暂的弧线。 “ 用力。 ” “ 我再没有力气了。 ” 儿子灰心丧气。现在有什么能激励他呢？他清楚知道自己已经决定放弃，但只是有颗不肯轻言放弃的心。 “ 或许爸，你能帮我。 ” “ 那么，跟我来。 ” 到河边要过一片松树林，它的背后有块平地，那里绽放着蓝色的花儿，栖息着蓝 鸟，还有一些恋花的彩蝶翩飞于光明与黑暗之间。这似乎不合他的心境。他再一次高考落榜了，景色应该是悲伤的、灰暗的，林子里应该闪烁着微暗的火，像似有却无的希望。他该做的或许是踏着落花归去。他像是经历着一次又一次的逃亡，继续还是放弃？这是一个问题。 他用力，只是一条短暂的弧线，就是近处也未能绽放美丽的水花。 “ 我用了最大的力量，还是不行。 ” 他说， “ 就像我的高考。 ” 4 / 19 “ 是你的方向出了问题。像这样。 ” 父亲轻轻掷出一条悠长的线，仿佛不是碎瓦，而是一条飞鱼。 “ 如果你像这样。 ” 父亲向 天上扔出碎瓦，用了很大的力气，可只是沉闷的一声，碎瓦坠入河底。 “ 再像这样。 ”父亲向河里猛地一掷，更加沉闷的响。和上次一样，碎瓦坠入河底。 父亲对他笑。 “ 方向问题。 ” “ 方向问题？难道你是想让我放弃？ ” 放弃？这是他决定了的。可正是不甘于放弃，才请父亲找一个办法来打消这样不好的念头，怎么就轻言放弃呢？ “ 可能是方法有问题。 ” “ 是。 ” 父亲点点头， “ 有过这样的一句话，做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线？显然，做有用功不光需要用很大的力气，还需要正 确的方向。要有一条尽量高的抛物线当然要向上，而不是向前向后或向左向右。 ” 父亲咳一声：“ 当然，这需要有好的物理和数学基础才能明白。 ” 父子都笑了。 “ 那么你是要我踏出考试外的一条路来。 ” “ 是。 ” “ 那么，方向？ ” “ 这要靠你自己的思考。你思考你的方向，思考你的存5 / 19 在，而我现在做的只是和你回家。起点、终点。你在那里都该有你自己的方向。 ” 一条美丽的弧线。不是碎瓦，而像一条飞鱼，游到很远很远的地方。 简评：本文采用父子对话的形式揭示出材料的内涵 ，由日常生活中 “ 打水漂 “ 的游戏切入话题，然后渐次深入到决定一个人命运的 “ 高考 ” 。一实一虚，双线并进。语言朴素，见地深刻，指出决定人生抛物线高度的不仅在于力度的大小，关键还在方向的正确。用小说来揭示文章主旨，是本文的最大亮点。 为自己的人生掌舵 把一块石头扔出去，结果是什么？我想这是一个不用回答的问题。可是我问，你能再扔一块石头，让它们的轨迹完全重合吗？这依然是一个不用回答的问题，因为每个人的答案都是 “ 不 ” 。那是因为石块在出手的一刹那，手的力度和方向就决定了它划过的抛物线。同样 的，对人生做功不同，人的命运也将给出不同的轨迹。时光不会倒流，然而历史正在重演。历史的制造者们，他们的人生轨迹也会演绎成一个个形形色色的故事。 谁都无法忘记发动二战的那个魔鬼-希特勒。因为对权势的渴求和狭隘的民族观致使他将自己的整个民族拖入战争的轨道。一己私欲竟左右了世界，他6 / 19 “ 创造 ” 了历史，却毁灭了国家。这样的抛物线 -越过顶点心后急转直下，而那个所谓的 “ 顶点 ” 甚至也是假像 -所谓的第三帝国并没有得到多少荣誉。因为希特勒，战后的日尔曼民族也不得不背上沉重的精神包袱，忏悔反思。 我想不会有人要刻意去摹仿 这种抛物线，相反，每个人都应该把起点朝着另一个相反的方向，这一点，前人已经树立了很好的榜样。 爱因斯坦说服美国总统罗斯福研制原子弹，而自己却终身致力于和平事业，马丁 .路德 .金为自由和公正而战。因为人生有正确的方向，并为此而付出艰辛的努力，自然会成为历史的天空中耀眼的明星。 这里不得不说的还有一个人，那便是被国人崇仰的鲁迅先生。身处乱世，个人的命运如同茫茫海上的孤舟，辨不清航向，他难以抗击瞬息万变的自然环境。医学给他带来了一丝曙光，然而这并不是他的最终目标 -追求并不能拯救国民愚昧的灵魂，即使身体再强壮， 若精神麻木了，那有什么用？所以鲁迅先生数次高速扭转人生大船的航向，走上弃医从文的道路，最终为自己的人生划出一道近乎完美的弧线。 每个人都应该成为自己的人生舵手，它需要源源不断的动力，同时也需调整好力度与方向，否则将走上另一条在末尾埋藏着陷阱的不归路。因为有了前车之鉴，后人便要避免后车之覆，因此做好自己的舵手 -从即刻，从现在起。 简评：作者巧妙把 “ 做功 ” 理解为一个人的价值取向，7 / 19 正确的价值取向，肯定会收获人生和事业的黄金，相反，则会湮没在历史的红尘中。为了佐证观点，作者先用反面例子希特勒， 然后用正面事例爱因斯坦、马丁 .路德 .金、鲁迅，正反对比，论证有力。在此基础上，文尾提出为自己的人生掌舵，深化了主旨，提升了文意层面。 播种 丰收 收获的美丽来自付出的慷慨，收获的痛快来自付出的伟大。 题记 “ 一分耕耘一分收获 ” 的古谚语告诉我们：你付出了努力，收获了成功；你付出了真诚，收获了友谊；你付出了艰辛，收获了荣誉；你付出了 “ 一江春水向东流 ” 的那般坦坦荡荡，收获了恰似 “ 飞流直下三千尺 ” 那般酣畅淋漓 历史滚滚前进的车轮告诉我们， 没有仁人志士抛头颅、洒热血，哪会有新中国这轮初升的太阳？没有科学家夜以继日的苦心研究和不断开拓，哪会有一项项伟大的发明创造，哪会有今天的幸福生活？陶渊明放弃了舒适的官场生活，不为五斗米折腰，收获的是心灵的澄澈与精神的豁达；钱学森放弃了优越的工作条件和丰厚的聘金，毅然回国，投身祖国科研建设，他收获的是感情的慰藉与灵魂的释放；司马迁饱受宫刑之苦，付出了难以承受的身体痛苦，写就了8 / 19 “ 史家之绝唱，无韵之离骚 ” 的著作，他收获的是有意义的人生，令后人敬仰不已。 收获与付出就是这样，如同亲密的伙伴形影不离，如果 你付出的是充满荆棘的漫漫征途，那么收获的就是蜂飞蝶舞的锦簇花团；如果你付出的是春天播种的辛劳，那么收获的就是秋天丰收的喜悦；如果你付出的是储藏真诚的轮船，那么收获的就是满载而归的货物。 别林斯基曾经这样说： “ 在失望的荒地上付出你宽大的胸怀，在希望的沃土上会得到你心灵的慰藉。 ” 是啊，当你手捧玫瑰时，你付出了扎破手指的危险，而你收获的是那沁人心脾的芳香和那心灵被水流冲刷过后的舒畅愉快，当别人做错了事情时，莞尔一笑告诉他没有关系，下次一定要小心，你付出的是善解人意与宽容，而收获的是真挚的感情与积极进取 的纯洁的心。 而现在，如果我们用功努力学习，那么就一定会有所收获，突然想起电影满城尽带黄金甲，无论是满城的金菊还是溅满衣襟的鲜血，无论是成功，抑或是失败，只要我们曾经指挥过千军万马，曾经怒吼过、厮杀过，曾经为我们的理想奋斗过，那么我们就不会后悔，因为我们付出了，而付出了就有收获，不管它是大是小，是为人道还是不足为人道 简评：本文用简短的题记揭示出了所给材料的内涵，开9 / 19 门见山。接着用大量排比句来论证观点，述例精当。除了用事例外，作者巧妙地引用别林斯基的话来佐证观点，行文灵活。本文也 有一个弱点，那就是本文在论证时缺乏梯度感，深度不够。 创造人生的美感 生活总是充满了无限的可能。而从落日之时起，我们命中的图幅就渐渐被展开了。有的人经历了地位由低到高、官位由小到大、钱财由少到多的过程。达到事业的巅峰，结局却是日渐丧失了往日的光辉，甚至有些失魂落魄起来，尽管他会用余生的时间来记住这些辉煌。 “ 长江后浪推前浪 ” ，他们如此自嘲；有的人认为自卑的境遇每况愈下，但熬过了最困苦、最绝望的那一段时间，希望之光普照曾经阴沉的天空，一切都转新，一切美好都在苏醒，他的人生轨迹正由 一个波谷向上升，与前者刚好相反。很多时候，我们把人生的起伏仅归咎于努力的时间和程度，忽略了自己内心的声音，往往觉得成功永 是个美若天仙的形象，实际上，失败和挫折就是万恶不赦的魔鬼，用同一标准衡量成败起伏，失去了可贵的个性。所以，尽管人生的抛物线不会由我们自身绘制，我们也要学会将它演绎得更高，更优雅，更具有美感，尽管落拓，尽管危险以及孤独。 10 / 19 当 15 岁的黄舸踏上 “ 感恩之旅 ” 的漫长征程时，他的内心将承受怎样巨大的爱与痛？死对于他来说，不是模糊的概念，而是一张字迹清晰的 “ 先天性进行性肌营养不良 ” 的预兆短期内死亡的诊断书。但是这个少年，在生命的最后，想到的竟是万里迢迢去感谢帮助过他的、爱他的好心人。他完全可以不做这样的努力，选择在安静的环境中度过余下的时间。所以，他的人生因此而不同了，下滑的轨迹不断上扬，如同初生婴儿生命的最初时段，一切都充盈了饱满的希望。“ 善良的人点亮他，他就欢快的燃烧起来。 ” 他燃烧，在炽烈的火焰中，迅速飞腾。 看几米的绘本秘密花开了，其中一个叫木马头的小朋友，只知道戴着马头形状的面具，整日奔跑，生活单调没有目标，没有方向。 “ 有时他觉得自己好像笼子里的笨松鼠 ,只会不停地绕圈圈，但有时他又深信他的忙碌奔波有着美丽的象征意义 原来路是有尽头的，而尽头一定不是在去不了的地方。 ” 这不禁让人反思现代人看似劳碌至极的生活，其中是否有着明确的、执着的信念，来引导自身达到 “ 生存的峰顶 ” ？终日奔忙，原来仅让自己活在平面的世界，被他物不断左右，或是将生活停留在一个中心，自己便成为绕此中心转动的卫星，永远逃脱了尘世的功名利禄，看不见远方，也不知晓有远方。这是多么可悲的事情。因为我们活得不美，丧失了浪漫的理想，丧失了要拓展自己人生高度的渴望，九11 / 19 泉之下的陶渊明、王维诸辈恐怕都只能叹息知 音难觅了。 安妮宝贝在啬薇岛屿中的一篇文章里写道： “ 危险的美感，注定了一种类似虚无的生活方式。这是已经和结局无关的激情。一边走，一边让美和时尚从灵魂里刷刷掠过。 很多时候，一个人选择了行走，不是因为欲望，也并非诱惑。他仅仅只是听到了自己内心的声音。 ” 生命中许许多多的不如人愿的事，若能通过积极的上升的人生轨迹去弥补，每一秒都是崭新，每一秒都能给自己愉悦的美感。 不论上升，抑或下坠，等待的，终将会是到达。 简评：本文思想深刻，作者把所给材料理解为 “ 我们把人生的起伏仅归咎于努力 的时间和程度，忽略了自己内心的声音 ” ，立意不俗。接着用黄舸、木马头的 s 事例来论证，在倒数第二段，巧妙运用安妮宝贝的话来呼应文题。思路清晰，文化内涵丰富 ,但述例不够精当。 天生我材 引觞满酌，把剑嘶风，一览世事浮沉，人情冗杂，顿时豪气勃发，故引吭高吟：天生我材必有用，千金散尽还复来。 题记 悠远的天幕铺展着一袭郁黑色，星星闪烁着米黄色的光点，眨着自己晶亮的睛睛。相传每一颗星星对应着每一个人生，星星有光亮强弱之分，那么人生自然也有优劣之别。 12 / 19 为什么有的人 生平谈无奇、枯燥乏味，而有的人生却激荡轰烈、险象环生呢 ?为什么有的人待到白发也要抓住杨桥柳畔的风花雪？为什么有的人销尽青丝也要抓住烟火里的金戈铁马 ?是的，做功不同，人生将给出不同高度的抛物线，而这些无论功还是抛物线，无不决定于人的态度。 人之初，性本善，也就是说人生来本是一块上佳的良材，有人选择作金玉，所以他一生荣华；有人选择作朽木，故他一事无成。天生我材，并不是全部有用， “ 材 ” 之一字，性能者居之，而能者之所以成为能者，盖在其态度。 生活是公平的，它给予每个人以不同的优点，人的一生是 否光彩是否荣耀就在你自己是否可以把握自己的优点，人无贵贱，众生平等，无论你我处于人生舞台的哪一个角度，你我都有权利绽放自我的光彩，做出自己的功 ! 人生如星，想要释放出越强的光芒，就越需要点燃岁月，燃烧青春，自己去拼搏。荧烛之光岂敢同日月争辉？但他们有自己存在的权利，也有燃烧的理由，只要他们还存在一刻，拼命燃烧的 “ 北斗 ” 就注定了它们不会输给任何东西，当然也包括日月。 龙岂池中物 ?乘雷欲上天。其实每个人的心中都有属于自己一条龙，只要他敢于的拼搏，敢于进取，他就可以拥有自己的一方天空。做功 ，是的，这是您惟一可以选择的一条路，你只有敢于做功，敢于向厄运向生活挑战，才可能才13 / 19 可以划出完美的抛物线。 有人说生活只有两种方式：腐烂和燃烧，是啊，遗臭万年还是流芳百世权在一念思量 !与其腐烂于糜糜，何不痛痛快快地燃烧。谁说红颜一定柔弱 ?谁说朽枝一定易折 ?谁说荧烛一定光微 ?又有谁在高呼书生一定百无一用呢 ? 简评：本文对材料的内涵理解到位，在第二段亮出了观点： “ 是的，做功不同，人生将给出不同高度的抛物线，而这些无论功还是抛物线，无不决定于人的态度。 ” 然后用极富思辩的名言加以论证，思路清晰，文 化内涵丰富。 努力永远不会过时 当看见成绩上的排名，总有人发出这样的感叹： “ 他们脑子怎么那么好？ ” 难道成绩好只因为脑子好吗？其实不然，一切的优秀与伟大都缘于背后付出的努力。 当漫漫长河翻腾出一个又一个伟大的名字，总沉淀一下一个又一个平庸的名字。我总会想起一句话： “ 做功不同，你人生的高度也将不同。 ” 是啊，努力好比做功，努力的程度不同，抵达的人生高度也就不会相同。这不就是伟大与平庸最根本的差别吗？ 试想，历史上的伟大有谁不是用努力来登上成功的顶峰的。牛顿用 99%的汗水加上 1%的天才使自己成为经典的物理学的奠基人；爱迪生在寻找灯丝的路程中，付出了多少心血14 / 19 与汗水，最终将光明带给千家万户；匡衡在极其艰难的情况下凿壁偷光，成为千古佳话；钱学森对待科学严肃认真，孜孜不倦这使他成为 “ 两弹一勋 ” 的功臣。 由此可见，一切的伟大与背后的努力是分不开的，努力才能避免平庸，不努力，纵使千般才智也无法成就大业。 曾国藩小的时候天赋并不高，有一天，他在家读书，有一个贼人潜伏在屋檐下，伺机而动，可等啊等，还不见曾国藩睡觉，还在反复朗读那篇文章，贼人大怒，跳出来说： “ 这种 水平读什么书？ ” 然后将文章背诵一遍，扬长而去！ 贼人是很聪明，但他只能为贼；而曾先生却成为连毛主席钦佩的人 近代最有大本事的人。我们为贼人叹惋：若他的天赋能再加上他的努力，他还会沦为贼吗？显然不会。缺少了努力，就算拥有无比的天赋，终会归于历史的尘埃，化为平庸。 “ 一切伟大的发明与创造，都归于不懈的努力与坚持 ” 。然而，总有人坐享其成，最终遭人唾弃。 李启铭的 “ 豪言壮语 ” ，郭美美的炫富事件为社会敲响了警钟。越来越多的富二代，官二代坐享其成，不思进取，让人不禁战栗：努力已经是 “ 过去 式 ” 了吗？ 不，现实告诉我们：努力永远不会过时，不努力的人会成为他人的反面教材。李启铭吃了牢饭，郭美美遭万人指责，这足以说明：只有付出努力，才能达到自己想要的高度。 15 / 19 努力是阶梯，想要成为伟大的人，便要一步步地向上攀登，放弃努力，只能止于平庸。切记，伟大与平庸的差别，仅在努力与不努力之间。付出努力，就能达到你想要的高度。 志当存高远 中国有句格言： “ 有志者事竟成。 ” 这句话道出了人贵乎有志。但在咀嚼这句充满哲理的话的同时，一个问题也摆在了我们面前：人，应该是有 什么样的志向，是燕雀小志，还是鸿鹄大志？是以 “ 自我 ” 为中心的个人意志，还是献身于人类社会的雄伟抱负？这一连串的问题值得我们去思考。 十九世纪，青年时代的马克思中学毕业了，在毕业试卷上，他写下了自己的志向：将选择最能为人类谋福利的职业。并且声明：我的幸福将属于千千万万个人。为人类谋福利的远大抱负使青年时代的马克思从个人利益的圈子里跳了出来，历尽艰险，探求真理，终于创造了人类最伟大的科学理论 科学共产主义，开创了历史的新纪元，赢得了人们的赞赏和崇敬。 马克思走过的道路是艰险的，曾几何时，他 腰无分文，饥饿度日；又几何时，他被反动政府追逐，通辑，生命处于极度危险中。 是什么在支持着他顽强地战斗？是他那为人类谋利益的远大志向。正是这个志向，使马克思不怕神威，不怕惊雷，16 / 19 也不怕天空闪电。 这个事例从侧面告诉我们： “ 人，应当有高志、远志 ” 。惟有此，方能经历番番风吹雨打而精神不泯灭，方能有惊人之举。 几个世纪过去了。今天，在中国大地上，出现了一位身残疾却能创造出惊人成就的姑娘，她就是张海迪。 张海迪的事迹震动了一代青年人的心。是什么力量使张海迪克服了身体三分之二的瘫 痪，做出了一般人所做不到的成绩？张海迪在致全国青年的一封信回答了这个问题，那就是 “ 奉献于社会，奉献于他人。 ” 的崇高的共产主义思想。是这个理想给了她无穷的愿动力。 这也说明，人应当有高志、远志。 无须多举例论证了，翻一翻史册，由古到今，从中及外，任何一个有成就的人，无不具有一个远大的志向。 从 “ 登东山而小鲁，登泰山而不天下 ” 的孔子到 “ 老骥伏柄，志在千里 ” 的曹操，虽然时代不同，阶级不同，但它们都说明了一个朴素的哲理：登高，才能放远；志在远方，才能到达千里之外，才能做出非凡的成就。 相反，胸无大志，患得患失，终至湮灭无闻的人，历史上也不乏其例。只因其目光短浅，一文小利就拼命相搏，终难成大事。 值得注意的是，何谓高志，何谓远志？历史的发展证明，17 / 19 只有把理想和当时的社会现实结合起来，才称其为远而不