历代创业帝王.ppt

,中國歷代創業帝王,導讀人：黃淑貞,2007年11月2日,一治一亂1.孟子曰：天下之生久矣，一治一亂。2.自古無千載國家，周代856年，五代後漢4年。3.天命歸因人事的說法，較合理可信。4.秦始皇廢封建，一國之事本之人。5.鑑國之安危，必取於亡國，殷鑒不遠。,第一章緒言,創業帝王之意義與範圍1.定義：凡參加本朝創立基業之工作，而為開國帝王追尊帝號者（或有重大貢獻，而後得即帝位者；或開國之帝王）。2.本書所探討創業帝王，只論（政治現象），不重褒貶。,第一章緒言,第二章歷代創業帝王得國時勢與動機,時勢的重要與種類1.順理而舉易為力，背時而動難為功。2.魏徵曰：帝王之起，必承衰亂。3.契機：前朝政亂、戰亂、前朝式微。4.羅素：政府目標安全、公正、保存。5.對王朝忠誠及信賴動搖。,第二章歷代創業帝王得國時勢與動機,政治上之人性愛權1.項羽：彼可取而代之也。劉邦：嗟乎，大丈夫當如此也。2.權力魔力超過香火，雖同產手足，不免自相殺戮。3.出命者：命令的權利（權名利）。受命者：服從的義務。,第二章歷代創業帝王得國時勢與動機,動機權力因勢圖謀1.儒家論政：重君位世代相承。法家論政：主張尊君卑臣。2.漢高祖：天下大亂，城門之外，皆是盜賊，若守小節，旦夕死亡，或舉義兵，必得天位，乘時冒險。3.遭風雲之會，不見騰躍之功者，非人豪也、攀龍麟，附鳳翼，以成其所志耳。,第二章歷代創業帝王得國時勢與動機,動機自保與權力1.自古人臣望重則必危，功崇則難保、功高震主，兔死狗烹。2.周亞夫平七國之亂，終以君縱不欲反地上，而欲反地下耳罪名，死獄中。3.隋文帝：朕惜在周朝，備展誠節，但苦猜忌，每至寒心。4.夏之蓉曰：操可以不篡，丕不得不篡，丕不篡則操之局敗矣；懿與師可以不篡，昭宜篡矣，而猶可以不篡，炎不篡則懿師昭之局敗矣。,第三章歷代創業帝王得國前的身分與憑藉,身分的意義與種類1.得國前三種身分：（1）方鎮豪強、（2）中央朝臣、（3）外國君長。2.中央朝臣得國：晉朝司馬氏、齊高帝、隋文帝、宋太祖。3.方鎮或割據者得國：秦始皇、漢高祖、東漢光武帝、明太祖等。4.外國君長得國：北魏道武帝、元世祖、清愛新覺羅氏。,第三章歷代創業帝王得國前的身分與憑藉,得國的憑藉1.兵力（物質力量）強盛：（力多則人朝、力寡則朝於人）。2.政權與威勢（心理力量）：賊尚未至，劉公（裕）若還，便無所憂也，劉裕將武力變成威勢，十年後更改王朝。3.物質力量有限，精神上權威莫測高深。4.威勢是創業帝王以和平方式（禪讓方式）取得地位所必須。,第四章歷代創業帝王得國的方式,政治倫理觀念之演變與得國方式1.孔子主張尊君，不贊成愚忠，忠君國非絕對之義務的觀念。2.四境之內不治，則如之何？曰：君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。3.法家尊君抑民，忠君死國成為臣下絕對的，而非相對的義務。4.與孔孟大相迥異，法家只論臣事君以忠，不論君使臣以禮。5.故奪取君位只有假名征誅及禪讓一途。,第四章歷代創業帝王得國的方式,征誅與自立1.孟子稱商紂為一夫，周武王乃誅一夫而非弒君。儒家頌揚征誅推翻暴政的理論，為後世闢一條得國之路。2.公稱誅暴，因君臣身分已不存在，征誅是久厭禪讓的心理表現。3.秦始皇即位時，周已滅亡，無君臣名分拘束，自可以征戰取天下，是屬自立方式。,第四章歷代創業帝王得國的方式,勤王與禪代1.司馬師假太后令廢齊芳王，隨即召群臣會議曰：太后令如是，諸君其如王室何？2.友恭弒昭宗，朱溫：奴輩負我，令我受惡名於萬代，賜友恭自盡。3.廢君弒君，負殺主之名，天下所不納。4.魏晉以後無人能以征誅得國，勤王譽為義兵，把持中央政權，挾天子以令諸侯。5.勤王是禪代的手段與過度方式，禪讓轉移王朝最佳辦法。（合乎傳統觀念、避免以下犯上、聖賢美譽）,第五章創業帝王得以成功原因分析,成敗與天命1.中國民族性：保守，悪忘本，頌古聖哲，民心慕古，天命出於遠古，圓滿答案。2.項羽：此天之亡我，非戰之罪也。李密：我有眾百萬，一朝至此，命也。3.臣聞帝王不可以久曠，天命不可以謙拒，惟大王以社稷為計，萬姓為心。4.人為因素乃成功關鍵，天命非真實可靠。5.書曰：天視自我民視，天聽自我民聽。,第五章創業帝王得以成功原因分析,時勢的結果1.齊人云：雖有鎡基，不如待時，雖有智慧，不如乘勢。2.後唐莊宗：汝為縣令獨不知天子好獵邪，耐何縱民稼穡以供賦稅，何不肌汝縣民而空此地以備吾天子之馳騁，汝罪當死。3.後唐莊宗無雄才大略，卻勇敢善戰。願陛下分兵守魏搗其巢穴，不出半月，天下定已。曰：此大丈夫之事也。結果八日內滅梁。只因臣言，動盪時勢中，武力是問。,敵手之無能或錯誤1.優莫曰：桀紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂並世，焉能相亡。2.兩堯不能相王，兩桀不能相亡。3.東方齊楚燕韓趙魏六國，認為任何一國皆為敵人，相互攻伐，讓東方六國成為戰場，未將秦作為主要的共同敵人，讓秦獨得安定，是一錯誤。4.項羽無能（妒人才、失公平）乃使韓信、陳平歸降劉邦，造成劉邦強大。5.劉邦將將善於統御人才，項羽將兵信兵卒，才高者見疑、功大者被絀。,第五章創業帝王得以成功原因分析,第五章創業帝王得以成功原因分析,才智與度量1.所謂建大事者不計小怨，寬大度量方能招致人才。人勸韓信叛漢，答漢王（劉邦）育我甚厚，不允。漢高祖得人死力。2.馮異曰：今諸將皆壯士崛起，多橫暴，獨有劉將軍（光武）所到不擄掠，觀其言語舉止，非傭人也，可以歸身得能人勇士擁戴。3.清太宗對守志不降漢人極為優渥，勵臣節、示恩容，對歸順漢人多予重用，表現寬大襟度，漢人對清建國助力極多。,第五章創業帝王得以成功原因分析,信任智能1.漢高祖論何以楚敗漢勝，人曰：項羽慢而侮人，陛下仁而愛人。高祖曰：夫運籌策帷帳之中，決勝負於千里之外，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍、戰必勝、功必取，吾不如韓信，此三人皆人傑，能用之，此吾所以取天下也。2.唐太宗：君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？3.司馬師：齊桓忘管仲之奢僭而錄其匡合之大謀；漢高捨陳平之污行而取其六奇之妙算。,第五章創業帝王得以成功原因分析,善於收拾人心1.孟子曰：得乎丘民而為天子。2.漢高祖入關即令殺人者死。3.唐高祖克長安，約法十二條，殺人劫盜背軍判者死。4.明太祖起兵，所過不殺，收召才雋，由是人心日附；論取天下之略曰：士誠恃富，友諒恃強，朕獨無所恃，惟不嗜殺人。5.管子曰：爭天下者，必先爭人，徵才智重要，爭人心亦不可忽略。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對王朝的責任1.所謂開基之主，垂範百世，國家建立法制皆在始受命之君，地位突出，永為子孫臣民所紀念。2.並兼者高詐力，安定者貴順權，用兵之術乃是攻，為天下之道乃是守。3.唐太宗曰：周既克殷，務弘人義，秦既得志，專行詐力，非但取之有異，抑亦守之不同，祚之修短，意在玆乎。4.以馬上得天下，寧為馬上治天下，取得政權後，不能行守之道，子孫衰亡意料中事。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對王朝的責任5.明太祖鑑前代之失，頒皇明祖訓，嚴禁宦者預外事；明成祖後，宦官得勢，違背祖訓，宦官之禍，明代亡國原因之。6.創業帝王對王朝祚運有重要關係，卻非絕對關係。7.創業帝王應制定取士之制度，為子孫立長久之計，國祚方能長久。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對優秀份子之爭取1.方孝儒曰：為國之道，莫先於用人。2.籠絡優秀份子（理智權力、道德權力）即籠絡一般群眾，開放政府權位，安定政治局面。3.秦漢以後治國平天下，須以做官為手段。教授四書五經導人從政，學而優則仕，做官是知識分子的普遍心理，久之手段成目的。4.歷代的選舉科舉均是制度上給予優秀份子以機會與出路。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對優秀份子之爭取5.南朝取士九品中正寄雌黃於一人之口，上品無寒門，下品無士（勢）族，畏禍者不敢疾惡，快恩仇者得以自恣，徇私讓優秀者無上進機會。6.梁武帝高門尸位，無能為之事，小人當國，弛責任之心，子孫安能守國？7.唐太宗即位益崇儒術，科舉定為常制。8.宋太祖設賢良方正直言極諫、經學優深可為師法、詳閑吏理對策三千，詞理俱優中選。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對忠君觀念的提倡1.黃梨洲曰：三代以下，天下之是非一出於朝廷，天子榮之則群趨以為是；所謂上之好之，其下必化之。2.子曰：上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服，上好信，則民莫敢不情。3.帝王褒獎之事，必授以富貴，在利引誘下，帝王所好，臣下爭效。4.不戀爵祿金帛者，駕馭之法，勸之以名。5.忠君觀念流傳久遠，成為萬世不變真理。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對忠君觀念的提倡6.宋太祖獎勵名節，忠君觀念流行，靖康之難，宋高宗受臣下擁護再建宋室；末年文天祥、陸秀夫殉國，皆反應忠君觀念堅固。宋傳國320年。7.五胡亂晉，中原衣冠之士，靡不變節：晉惠帝羊后陛下（劉曜）開基之聖主，彼亡國之暗夫常謂世間男子皆然，始知天下有丈夫耳8.仁者百行之宗，忠者禮義之主，仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也，漢光武帝悅之。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於安定民心之措施1.基業初建，國勢未定，講求守道文士（棄武習文、釋戈讀書）與安定（勿役民、勞民、安其業、有其財）。2.秦始皇墮城銷刃、箝語燒書，禁其事、禁其言，卻不能禁其心。3.明太祖曰：兵變以來，人習戰爭，惟知干戈莫識俎豆，朕為治國以教化為先。4.唐太宗：不敢輕人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於中央集權的努力1.中央集權：中央權勢超越地方、帝王權勢牢牢控制臣下。幹弱枝強，終古所忌。2.法制所以備亂，不能使天下無亂，有經久難壞之制度，即有歷久始衰之國祚。3.殺戮功臣係不可避免且必要之事（驕而不謹）。4.明太祖定廷仗之法，設錦衣衛，維持皇帝尊嚴。5.魏徵爭取天下有功，守天下有能，忠君無二，對帝王法令唯恭唯謹，免殺。6.有功之功臣，解兵歸第；宋太祖杯酒釋兵權。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於中央集權的努力7.實施郡國並行制度（漢高祖）。8.宋太祖廢坐論之禮，提高帝王之威儀，讓地位懸殊產生尊敬。9.宋太祖鑑前代之失，萃精銳於京師。10.明太祖修孟子節文，除去暴君可伐之論。11.明太祖罷丞相，大大提高君威。12.清三跪九叩首之制，奏對無不跪，滿蒙大臣奏摺，咸自稱奴才；用人大權，帝王意旨。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於封建同姓宗親之實行1.漢高祖非劉不王之制，歷代不封異姓為王。2.古來學者認為同姓諸侯的封建對王朝國祚有利。3.曹丕得國後，處處防備與猜忌同姓宗親，封建諸王國，但空名而無實匹夫皆老弱殘兵、無朝聘之儀、鄰國無會同之制、設防輔監國之官等，似囚犯。4.封建宗親是深根固蒂的工作，諸王存在，取得臣下效忠，能死而不僵免滅亡。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於利民善政之施行1.國祚短促者均不施行利民善政：秦始皇（賦稅重）、隋文帝不憐百姓惜倉庫、元世祖嗜利黷武厲行聚斂，深毒百姓。2.漢高祖與民約法三章，輕田租什五而稅一，蠲削煩苛，兆民大悅。3.漢光武屢次賑濟，不輕言武事，減少官吏，革除王莽弊政，田租三十稅一。4.唐太宗：為君之道，必須先存百姓。5.康熙：滋生人丁，永不加賦之制。,第六章創業帝王與國祚的關係,創業帝王對於利民善政之施行6.漢光武：訪求循良之吏，拔之上位。7.明太祖：開國之初，懲元季貪目，重繩臧吏，揭諸司犯法者以示戒懲官吏恐虐民。8.民為邦本，本固邦寧、強兵不如強民。9.宋書曰：善政之於民，猶良工之於植也，用功寡而成